孫琴安，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，主要研究唐宋文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化。

當(dāng)前，四川努力培育“國(guó)際旅游特別向往的旅游目的地”，面臨如此重要的旅游文化發(fā)展態(tài)勢(shì)和契機(jī)，李白故里江油該做些什么？又能夠做些什么呢？就如何進(jìn)一步打造李白文化故里品牌，筆者專(zhuān)程采訪了孫琴安。

問(wèn)：您來(lái)過(guò)江油幾次？對(duì)李白故里文化印象如何？

孫：自2002年第一次來(lái)江油，到李白故里也來(lái)過(guò)好幾次?，F(xiàn)在的江油，已發(fā)生了極大的變化。應(yīng)該承認(rèn)，江油市的幾任領(lǐng)導(dǎo)和江油市的老百姓為李白故里的城市建設(shè)和文化建設(shè)，做出了許多貢獻(xiàn)，取得了很大成績(jī)，但也有遺憾。

只有當(dāng)我們走進(jìn)李白紀(jì)念館、青蓮鎮(zhèn)和太白樓，才能感受到李白文化的存在，在其他場(chǎng)合和環(huán)境，則感受不強(qiáng)，很難直接感受到李白文化的存在。當(dāng)然，這可能是中華文化名人故里的普遍現(xiàn)象，如杜甫等故里都有這種情況。

但歐洲卻并不如此。比如，我曾去過(guò)莎士比亞、歌德、安徒生的故里，他們的保護(hù)、處理和存在方式，似乎與中國(guó)不同。我們可以感受到這些偉人留下的精神遺產(chǎn)和存在的文化氛圍。

問(wèn)：中國(guó)正處于城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，您如何看待歷史文化名城保護(hù)和現(xiàn)代化城市建設(shè)的關(guān)系？

孫：可以國(guó)際成功典范為借鑒，如德國(guó)的法蘭克福，既是歐洲的交通樞紐，又是著名的金融中心，同時(shí)又是歌德的故里。我們來(lái)到這座城市，既可以感受到它的現(xiàn)代化氣息，又可以感受到歌德的氣息。這里有保存完好的歌德故居，寧?kù)o安詳，市中心又有歌德廣場(chǎng)和歌德雕像，熱鬧繁華，仿佛歌德仍生活在這座城市中。同樣的，安徒生的家鄉(xiāng)歐登賽與江油屬差不多的城市，此處既有現(xiàn)代化的建筑和生活，又有安徒生的童話世界和文化氛圍。

所以，我們應(yīng)該把這一關(guān)系處理好，不要對(duì)立起來(lái)，既讓江油市民過(guò)上現(xiàn)代化的城市生活，又讓世人能感受到李白故里文化氛圍的存在。

問(wèn)：您對(duì)李白故里文化品牌建設(shè)有什么建議？

孫：李白是中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的偉大詩(shī)人，也是具有世界影響的中國(guó)詩(shī)人。他的個(gè)性、他的形象、他的作品、他富有傳奇色彩的浪漫一生以及有關(guān)他的故事和傳說(shuō)等都可以打造成文化品牌。其實(shí)，李白自古就被搬進(jìn)戲曲舞臺(tái)，常演不衰，延續(xù)至今。在戲曲園地早已有了品牌。當(dāng)然，我們?cè)谄渌幕瘓@地也可以進(jìn)行李白文化品牌的打造。這里，我想側(cè)重探討一下李白詩(shī)歌品牌的打造和傳承。

李白為今人留下近千首詩(shī)，其中流傳甚廣的名篇至少有數(shù)十首，這個(gè)數(shù)目已相當(dāng)可觀了。我們是否可以對(duì)此做些傳承性的工作。比如，以下幾個(gè)途徑可以嘗試一下。

其一，將李白的經(jīng)典名篇詩(shī)歌譜成歌曲。

大多數(shù)人認(rèn)為，李白詩(shī)歌的最高成就是樂(lè)府。如《將進(jìn)酒》《烏夜啼》《蜀道難》等均屬此類(lèi)。所謂“樂(lè)府”就是今人所說(shuō)的歌曲。既然李白的許多經(jīng)典名篇都是樂(lè)府，與歌曲相類(lèi)，那我們?yōu)楹尾蛔V曲彈唱呢？哪怕有些是古樂(lè)府（即樂(lè)府古題），也不妨一試。以此途徑使李白的那些樂(lè)府詩(shī)以演唱的形式流傳下去呢？

在李白的各體詩(shī)歌中，又有人認(rèn)為李白的絕句成就最高、流傳尤廣。其七絕與王昌齡齊名，為有唐三百年的典范。但王昌齡的絕句成就僅在七絕，五絕不逮李白。而李白的五絕又與王維齊名，為我國(guó)古代五絕的典范。所謂“絕句”，就是唐人的樂(lè)府。如明人徐師曾《文體明辨序說(shuō)》中就曾說(shuō)：“按絕句詩(shī)源于樂(lè)府?！币蚬艠?lè)府不入樂(lè)，才以唐人絕句為樂(lè)府。王士禎在《萬(wàn)首唐人絕句選·序》中也說(shuō)：“然考之開(kāi)元、開(kāi)寶以來(lái)，宮掖所傳，梨園弟子所歌，旗亭所唱，邊將所進(jìn)，舉當(dāng)時(shí)名士所為絕句爾。”接著又說(shuō)：“由是觀之，唐三百年以絕句擅長(zhǎng)，即唐三百年之樂(lè)府也。”由此可知，唐代的許多流行歌曲實(shí)際上就是樂(lè)府，而李白的絕句在唐代堪稱(chēng)一流，《清平調(diào)詞》三首等古時(shí)傳唱，那我們?yōu)楹尾话牙畎啄切┠捴巳丝诘慕^句譜成歌曲，遺諸后人呢？

眾所周知，詞后來(lái)取代了絕句而成為流行歌曲，興盛于兩宋，但題為李白所作的兩首詞——《菩薩蠻》與《憶秦娥》一直就被視為詞家鼻祖，又與歌曲有關(guān)，那我們?yōu)楹尾豢紤]把這首詞譜曲彈唱，留給后人呢？現(xiàn)在蘇軾、李煜的詞都有譜曲彈唱者，而詞家鼻祖的二首詞卻寂然無(wú)聲，似乎有點(diǎn)被冷落了。

其二，把李白的有些詩(shī)進(jìn)行吟誦，制成光盤(pán)。

吟誦是一種古老的詩(shī)歌朗誦藝術(shù)。今不重視，傳承甚少。中國(guó)地大物博，方言眾多，吟誦的風(fēng)味和情調(diào)各不相同。應(yīng)對(duì)李白的詩(shī)以方言進(jìn)行吟誦，加以保存。首先，應(yīng)考慮以李白故里的方言加以吟誦，并加保存，這是最重要的。其次，再以其余地方，如巴蜀、楚地，或是吳語(yǔ)、越語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)、魯語(yǔ)等方言加以吟誦，那就更豐富更精彩了。制成光盤(pán)也頗有史料價(jià)值。

其三，選李白一些經(jīng)典名篇，用普通話加以朗誦，制成光盤(pán)。成為中小學(xué)教材的一個(gè)組成部分或輔導(dǎo)讀物。

普通話是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)。教育和新聞傳播多用普通話?；蚩烧?qǐng)北京、上海、四川等地的一些朗誦藝術(shù)家，對(duì)李白的一些經(jīng)典名篇詩(shī)歌進(jìn)行朗誦，制成專(zhuān)輯或光盤(pán)，既可出售，更可成為中小學(xué)語(yǔ)言教材的一個(gè)組成部分或輔導(dǎo)讀物。當(dāng)中小學(xué)語(yǔ)文課本讀到李白的一些詩(shī)詞時(shí)，在課堂上播放出來(lái)，會(huì)有很好的效果，也可引起學(xué)生對(duì)李白詩(shī)歌的熱愛(ài)。