一、休閑的概念

（一）休閑的內(nèi)涵

何為休閑？從“休閑”二字的漢字解釋上，我國古人早在幾千年前就對此有過精辟的闡釋，“‘休’以木而休，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；‘閑’嫻靜、思想的純潔與安寧”。詞意的組合表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義。美國國家休閑研究學(xué)院主席杰弗瑞·戈比認(rèn)為：“休閑是從文化環(huán)境與物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使人能夠在以自己喜好的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下的行動，并為信仰提供基礎(chǔ)?！彼J(rèn)為，休閑不止是尋找快樂，也要尋找生命的意義，從根本上說，休閑是對生命意義和快樂的探索。還有的國外學(xué)者認(rèn)為，休閑是人的一種直接的、全新生活的體驗過程，身體、社會與精神的完全放松是一種合理的休閑，而絕不是無足輕重的……

休閑是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。人類社會生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)了休閑時間量的增加，從而使得休閑在人們社會生活中的地位愈加突現(xiàn)。我國著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生在其文章《論普遍有閑的社會》中指出：“‘閑’是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時間的長短與人類的文明進(jìn)步是并行發(fā)展的……從現(xiàn)在看將來，如果不屬于閑的勞動時間隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展能夠進(jìn)一步減少，閑的地位還可以進(jìn)一步提高，這是走向未來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必經(jīng)之路?！?/p>

休閑是一種創(chuàng)造過程。馬克思稱：“自由時間，可以支配的時間就是財富本身?！睆倪@種意義上說，休閑是我們精神財富和物質(zhì)財富的一種創(chuàng)造過程。充分享受、珍惜休閑生活是人的一種生活方式、生活態(tài)度。人們在休閑生活中，通過人類群體所共有的行為、思想、感情，創(chuàng)造文化氛圍，傳遞文化信息，構(gòu)筑文化意境，從而達(dá)到個體身心和意志的全面、完整地發(fā)展。

（二）休閑是一種社會文化活動

休閑形式多樣，內(nèi)容廣泛，豐富多彩。從衣食住行、琴棋書畫到詩詞歌賦、游山玩水……不一而足。古人云：“閑能游名勝，閑能交益友，閑能飲酒。天下之樂，孰大于是？”應(yīng)當(dāng)注意的是，休閑活動不是打發(fā)空閑時間的“消遣”活動，更不是無事找樂的“娛樂”活動。從人類學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)角度來看，休閑屬于一定文化范疇，具有豐富的文化意義。文化需要傳播，需要繼承，因而，人類的休閑行為不是天生具有的本能，它也是人類后天習(xí)得、教化的結(jié)果；而且，它被文化的東西賦予了形式和內(nèi)容，從而體現(xiàn)出了文化生命力。

過去很少有人將休閑與文化聯(lián)系起來，因為文化活動是高雅的、有品位的活動，而大多數(shù)休閑活動則被認(rèn)為是庸俗的下品活動。之所以被認(rèn)為是庸俗下品，主要在于休閑活動多具有“玩”的性質(zhì)。而“玩”一向被人們認(rèn)為是低級的活動。這種片面認(rèn)識與人們對文化的理解不足有一定的關(guān)系。我國著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生1983年旅歐歸來途經(jīng)澳門時曾指出：我國對體育競賽是很重視的，但體育之外的競賽和游戲研究很不夠。他認(rèn)為，“玩”是人生中不可缺少的要素，應(yīng)該玩得有文化，玩得高尚，要發(fā)展“玩”的文化。1994年7月他在廣州講學(xué)時又進(jìn)一步指出，玩是人類基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的技術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)。這種對休閑與文化的精辟論述，體現(xiàn)了文化在休閑中的重要性。文化是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體，它包括實物、知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他從社會上習(xí)得的能力與習(xí)慣。文化孕育于人們的生活之中。人們的生活方式既是文化的一個重要組成部分，也是創(chuàng)造文化的一個過程。在某種意義上說，文化是人類生活方式和生活智慧的結(jié)晶，是人類生活的有機(jī)總體。作為生活一個組成部分的休閑活動，理所當(dāng)然地作為文化的一部分來理解。作為文化活動，休閑功能之一就是“享受”，京劇藝術(shù)之所以能夠流傳至今，原因之一就是它能給人帶來享受。而休閑活動講究的就是享受。從這個角度看，休閑活動的文化味道是特別濃的。享受生活是休閑活動的文化主題，發(fā)展休閑文化是提高生活質(zhì)量的重要措施。

（三）體育活動是休閑的重要內(nèi)容

體育是人類在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生出的多以全身的自然活動為主的一種特殊社會文化活動，它具有游戲、娛樂、健身、冒險等多種特點與功能。體育活動需要人身體的直接參與，這樣可使健康、力量、審美、氣質(zhì)、性格、智慧等這些與身體最為密切的要素得以錘煉。

體育這種對人身心具有積極影響的活動，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都對人們休閑生活有著重要的意義。在人類社會漫長的進(jìn)化過程中，體育經(jīng)歷了從原始體育、古代體育、近代體育到現(xiàn)代體育的發(fā)展歷程。無論是哪一階段的體育，休閑與體育一直保持著緊密的聯(lián)系。在古希臘時期，雅典人是過休閑生活的典型民族，午前辦理公務(wù)，午后便在角力場和體操館享受余暇。那時，體操館是一般市民的公共設(shè)施，有運(yùn)動場、散步道和討論會場，午后大家集中在這里通過體育運(yùn)動或者討論來度過閑暇。在我國，蹴鞠（足球）、竟渡（賽龍舟）、投壺、秋千、棋戲、擊鞠（馬球）等都是我國人民在休閑生活中喜好的體育活動內(nèi)容。中世紀(jì)時期，盡管許多體育活動被禁止，但是一些諸如擊劍、馬術(shù)等非正式的體育比賽還是經(jīng)常在節(jié)假日等人們的閑暇時間里舉行，成為人們度過閑暇時光的主要方式。

文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級工業(yè)革命推動了近代體育的產(chǎn)生與發(fā)展。作為近代體育三大支柱之一的英國戶外運(yùn)動，它的繁榮與發(fā)展與英國人休閑生活密不可分。每到節(jié)假日、教會祭日、定期舉行的集市貿(mào)易日等休閑活動日子里，戶外體育游戲活動是不可缺少的內(nèi)容。狩獵、射擊、釣魚、登山、田徑、足球、游泳、劃船、高爾夫球、曲棍球等成為了大眾喜愛的內(nèi)容。為了能夠增加娛樂興趣，提高觀賞性，一些體育活動有了比較正式的規(guī)則，一些非正規(guī)的體育組織孕育而生，有許多活動成為現(xiàn)代田徑、球類和水上項目的“母體”?？梢哉f，英國的戶外運(yùn)動為現(xiàn)代體育形成與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，同時也促進(jìn)了現(xiàn)代休閑生活的發(fā)展。

現(xiàn)代社會是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的社會。體育的繁榮與發(fā)展是現(xiàn)代社會的一個重要標(biāo)志。各種體育書刊的急劇增加，電視機(jī)、電腦的普及，互聯(lián)網(wǎng)接入千家萬戶，使體育信息量不斷增加，體育正以前所未有的速度在人們生活中傳播，影響越來越大?！绑w育生活化”成為了一種趨勢。休閑時間的增加，休閑設(shè)施的改善，觀念的改變?yōu)槿藗兏玫南硎荏w育活動的樂趣打下了基礎(chǔ)。過去曾經(jīng)是一些“貴族體育”的項目如高爾夫球正逐步走進(jìn)尋常百姓家。體育全球化及其國際文化交流進(jìn)一步密切，一些體育項目在社會中迅速傳播，如體育舞蹈、健美操等，在我國，一些外來體育項目受到了人們的歡迎，沙灘排球、壁球，成為人們休閑生活的新內(nèi)容。一些新興體育活動也雨后春筍般地發(fā)展起來。例如，20世紀(jì)90年代初在美國、新西蘭、法國、英國等國家相繼興起了一種“俯沖跳”（蹦極跳），每年在這些國家從事這項運(yùn)動的有數(shù)十萬人。沖浪、滑板、攀巖、滑翔、激流皮劃艇、水上摩托、輪滑、花式自行車等這些被稱之為“極限運(yùn)動”的項目，也正以飛快的速度在社會傳播，成為人們熱衷的休閑活動內(nèi)容。

不僅如此，體育與其他一些休閑活動的聯(lián)系也更加緊密。例如，體育消費比重在人們的休閑消費活動中正逐步增加。有資料表明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，人們?nèi)粘Ｉ钪杏糜隗w育消費方面的開支通常占整個社會消遣和娛樂消費的30％～40％。另據(jù)資料顯示，美國人在參加休閑運(yùn)動時，用于購買用品和器材的費用，在1995年就高達(dá)3500億美元。若將它轉(zhuǎn)為就業(yè)機(jī)會，以4萬美元一個工作職位計算，共創(chuàng)造了85萬個職位。體育旅游成為旅游的一個新領(lǐng)域，登山、遠(yuǎn)足、騎車、帆船、潛水、跳傘、滑翔、滑雪等成為各旅游地招攬顧客的重要砝碼。以體育活動為主題的旅行成為一種時尚，據(jù)美國旅游工業(yè)聯(lián)合會調(diào)查，美國50％的成年旅行群體——即1.47億人——曾參加過“探險”旅行，這種“探險”活動的節(jié)目包括野營、遠(yuǎn)足和騎車。