一、概念的闡釋

“作為一個心理社區(qū)的南京外國語學校”，可見本文所希望討論的是城市社區(qū)問題，而所選取的研究對象則是南京外國語學校。那么，一個很重要的問題就是：南京外國語學?？梢运阕鲆粋€社區(qū)嗎？基于此，我認為，首先對“社區(qū)”的概念做一個簡要的回顧與闡釋是十分必要的。

社區(qū)（community），我們一般可以將其定義為“在一定地域內，按一定的社會制度和社會關系組織起來的，具有共同人口特征的地域生活共同體”⁽²⁾。該詞源于拉丁語，本意是共同的東西和親密伙伴的關系。德國社會學家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tonnies），于1887年所著的《共同體與社會》（Community and Society）一書中認為共同體（即社區(qū)）的最初表現是以血緣聯(lián)系為基礎的，它的典型形式即是家庭。此后，“血緣共同體作為行為的統(tǒng)一體發(fā)展和分離為地緣共同體，地緣共同體直接表現為居住在一起，而地緣共同體又發(fā)展為精神共同體，作為在相同的方向上和相同的意向上的純粹的相互作用和支配”。⁽³⁾這三種共同體相互之間密切相連，不論是在空間上還是在時間上。在滕尼斯看來，精神共同體同其他兩種共同體相結合，可以被“理解為真正的人和最高形式的共同體”⁽⁴⁾。

因此，我們可以認為，“精神的共同體”才是社區(qū)最重要的部分。社區(qū)強調的是共同的精神狀態(tài)、生活方式，是一種親密的社會關系結構，它更多地屬于精神生活的范疇，一切親密的，基于情緒、內心傾向的關系是社區(qū)的本質。也就是說，同一社區(qū)中的成員之間是具有共同習俗、共同價值觀的，他們是同質的和排外的，他們之間關系密切、守望相助而富有人情味。并且社區(qū)中的成員對于他們所處的社區(qū)有強烈的認同和歸屬感?？梢姡绻钦嬲饬x上的“精神的共同體”，即在其中生活的成員擁有強烈的認同與歸屬感之時，我們就可以認為其具有一定的社區(qū)的本質特征。

當然，社區(qū)一詞從滕尼斯提出到現在，其含義已經發(fā)生了很大的變化?，F在我們所謂的“社區(qū)”，一般是指聚集在一定地域中人群的生活共同體。具體而言，社區(qū)是在一定地域內發(fā)生各種社會關系和社會活動，有特定的生活方式，并具有成員歸屬感的人群所組成的一個相對獨立的社會實體。從完全意義上考慮，作為一個社區(qū)綜合來看至少應該包含如下要素：①人，按一定社會制度和社會關系組織起來的人口，社區(qū)中的人口基本是同質的，但可以與整個社會的人口結構不同；②地域，有一定的地域條件，指地理位置、地勢、資源、氣候、動植物、交通等；③制度，有自己特有的文化存在形式、制度形式和生活方式；④心理歸屬感，社區(qū)居民在感情或心理上，具有共同的地域觀念和認同感；⑤互動，社區(qū)內部成員間的互動，這也可以進一步地產生歸屬感；⑥特定的人工物質環(huán)境，包括建筑、景觀、設施等等⁽⁵⁾。

南京外國語學校大門

從這個角度而言，通過對南京外國語學校的直觀感受，我認為它首先完全符合“精神共同體”即心理歸屬感這一社區(qū)最本質的特征，同時，它也具有人、地域、制度、互動和特定的人工物質環(huán)境這些界定一個社區(qū)所必不可少的要素。因此，我認為將南京外國語學校界定為一個城市社區(qū)是完全沒有問題的。