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        快樂是種子

        時間:2023-09-16 百科知識 版權(quán)反饋
        【摘要】:人的一生是不斷覺悟和蘇醒的過程,驀然回首,榮華富貴,功名利祿若天上的浮云,飄忽不定,其實快樂是顆種子,快樂才是硬道理?!吧睂嶋H上是一個物理過程,是按時間的順序累積而成的。物質(zhì)是精神耐以生存的第一性原則,在這一世界中物質(zhì)財富就顯得比較重要。鮮花不再是鮮花,已變成美麗少女和漂亮的代名詞,在這里生活的質(zhì)量不再是物質(zhì)的富有與否,而精神是否快樂,心境是否美麗,美才是這個世界的硬道理。



        快樂是種子


        人的一生是不斷覺悟和蘇醒的過程,驀然回首,榮華富貴,功名利祿若天上的浮云,飄忽不定,其實快樂是顆種子,快樂才是硬道理。

        “覺悟”一字的界定很有味道,用說文解字,道出“覺悟”的真諦?!坝X”是一個瞬間,悟是一個過程。當(dāng)人呱呱墜地,就在用自己的心聲感悟著人生。與父母的交融過程,與社會的交融過程,這些過程是無數(shù)個瞬間串起來的,就像一串串葡萄,每個果實里都有著精彩的人生。


        人生在世沒有幾個人能看見自己的心,真正覺悟的人有幾人。人心總有迷茫的時候,人心總有脆弱的時候,人心總有不在狀態(tài)的時候。人心看似有之實則無。從物理層面上看,人的心臟是不會思考問題的,人心不具備思維的能力,人心是一種魔,經(jīng)常有人說,“自己都不知道自己了”,“這個人的人心是怎么長的,這么硬,這么壞”等等。人生在世有多少人經(jīng)常審視自己,認(rèn)真閱讀一下自己的心。


        “心境煩躁,心亂如麻,心情不好”,人心總是借助外界的參照系來感受自己的心。理解是什么,實際上就是心與心互映,懂得拿心比心就是理解的第一步,人生在世要學(xué)會站在不同的角度去感受一下自己的心是否屬于你,心是否跟著你快樂。心是否與你相融,心是否與你同步。經(jīng)常有人說,“心非所想”,這就是人的多重性格,多重面目,表里不一的根源。

        人心難測,心有多大,心有多小,這都是一個數(shù)學(xué)命題,要真正想測得心的份量有多重,只有靠情感,靠責(zé)任,靠行為來表述。每個人都有心路歷程,心既能定向思考問題,又能發(fā)散思考問題。心大到比浩瀚天宇還要大,小到比針尖麥芒還小。心遇水則水,遇剛則剛,遇形則形。

        “生+=生活”?!吧睂嶋H上是一個物理過程,是按時間的順序累積而成的。人從生到死就是不斷重復(fù)時間的過程,不斷的輪回,就像一年四季一樣。

        從這個層面上看,“生”對于每個人都是平等的,只是長短不同而己,因為時間是公平的?!盎睢睂嶋H上是個化學(xué)過程,是人這個物體與社會、自然的融合,活得好壞,有時是不按時間順序來的?!吧彪m然也是一個動態(tài)的過程,但那是物理意義上的動態(tài),比較單一,生是一種線性的動態(tài)過程,就像河水順著河道往下流一樣。

        “活”是一個在多維層面上的動態(tài)過程,它是非線性運動的。為什么經(jīng)常追悼會上對那些精神永存的大人物,寫上一句“永垂不朽,永遠(yuǎn)活在我們心中”。實際上就是“生”與“活”的分離。“活”是一種精神,一種情感,一種責(zé)任,一種奉獻,一種追求等,不同的人有著不同的活法。所以不僅要生得長壽,還要活得有味。


        豐子愷老先生的認(rèn)為,人的生活可以有三重境界,分別是主真、主美、主善。我們不妨從哲學(xué)的角度來思考真善美的問題。“主真”:實際上強調(diào)的是我們所處的物質(zhì)世界,強調(diào)現(xiàn)實生活的物質(zhì)性,在自然、社會、人建構(gòu)的各種規(guī)則中,按物質(zhì)第一性的原則,審視自然社會和人,并通過不斷的生物鏈接改善環(huán)境,改變生存狀態(tài),這是一個物化自然的過程,人作為自然的一部分,享受著自然與快樂。在這個世界中一切都力求一個真實,用馬克思的話說是能動的物化自然,應(yīng)該說,這一境界是馬克思唯物觀的世界。物質(zhì)是精神耐以生存的第一性原則,在這一世界中物質(zhì)財富就顯得比較重要。


        “主美”:當(dāng)在馬克思的物質(zhì)世界不斷形成各種符號與概念后,另一個純精神的世界并被建構(gòu)出來。人們試圖利用自己精神的樂園,來主導(dǎo)美與快樂,在這個精神世界中,一切都被人化了,是一個人化的自然與社會。鮮花不再是鮮花,已變成美麗少女和漂亮的代名詞,在這里生活的質(zhì)量不再是物質(zhì)的富有與否,而精神是否快樂,心境是否美麗,美才是這個世界的硬道理。過去我們的哲學(xué)家們總在物質(zhì)和精神誰是本源的問題上爭論不休,實際上物質(zhì)和精神是不同層次的不同世界。我們總喜歡把這兩者放在同一平面上加以對比,加以分析,總是在迷圈中轉(zhuǎn)悠。

        “主善”:從本義上說,善者美也,它與“主美“都屬于精神世界,只是善于美有點不同,善是人類靈魂的運動,而美則是一種精神的運動。當(dāng)然靈魂也是精神的一個部分。沒有靈魂的人哪能有什么精神。它們本源是一體的。只是善更具目的性和定向性。善惡都是美的范疇。惡是為善而生,人之初,性本善,無論是道家,還是儒家,都是以”善“作為人心靈和精神的最高追求。所以莊子感嘆曰,大美則大善。美的極至就是“善”。

        “真、善、美”既是美學(xué)的范疇,又是哲學(xué)的范疇,更是人生追求的目標(biāo)。如果世界同唱一首歌,人人充滿愛,莊子《逍遙游》的境界還有什么不可以實現(xiàn)的嗎?  


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