“天上有多少顆星，卓就有多少調(diào)；山上有多少棵樹，卓就有多少詞；牦身上有多少毛，卓就有多少舞姿?！边@是人們對內(nèi)容豐富的卓舞的贊譽。卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會，玉樹卓舞中至今還保留著很多遠(yuǎn)古時代的痕跡。隨著藏族六大氏族的形成，玉樹卓舞逐漸以部落、部族和區(qū)域文化的形態(tài)發(fā)展起來。

卓舞的歷史和流傳

玉樹民間素有“東三縣的舞，西三縣的歌”之說法。其中東三縣的“卓舞”歷史悠久，最為典型。玉樹縣“卓舞”主要分布在新寨村和察來村；囊謙縣“卓格瑪”主要分布在香達(dá)鎮(zhèn)、白扎鄉(xiāng)、吉曲鄉(xiāng)；稱多縣“卓舞”主要分布在白龍鎮(zhèn)上莊村、下莊村。其風(fēng)格粗獷豪放，造型形象傳神，韻律優(yōu)美生動，內(nèi)涵含蓄雋永。

“卓”是藏族對以舞為主的歌舞組合形式的泛稱?！白俊钡母拍钣衅洚a(chǎn)生的歷史背景和發(fā)展過程。據(jù)專家考證，它的早期形式與吐蕃時期的“盟誓”活動很有聯(lián)系。盟誓的行文一般較長，不太注重文字修飾，不易歌唱，但能朗誦。在宣布誓言時，為了充分表達(dá)感情，往往輔以手舞足蹈之態(tài)。在此基礎(chǔ)上演變成以舞蹈為基本元素的藝術(shù)形式，便稱為“卓”。

“卓”產(chǎn)生于游牧社會，早期除泛指擬獸舞、擬鳥舞之外，主要還指原始鍋莊舞。它是一種氏族部落娛神的祭壇禮儀和與盟誓文化有關(guān)的舞蹈形態(tài)，故而當(dāng)時的跳法比較拘謹(jǐn)，多垂頭俯胸、束手而舞、情緒沉悶，宗教色彩很濃。卓舞在早期文化活動中不斷擴(kuò)大轉(zhuǎn)化，還發(fā)展為牧民歌舞和藏區(qū)各地各種鼓舞形式。然而在今天，卓舞的概念是泛指以舞為主、歌舞結(jié)合、歌時少舞、舞時不歌、歌與舞穿插進(jìn)行的表演形式。卓舞的稱謂因地區(qū)的方言而有所不同，康巴語稱“卓”，拉薩語稱“果卓”，常見漢譯為“鍋莊”、“哥莊”。

熱情奔放的玉樹卓舞
藏族卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會，玉樹卓舞中至今還保留著很多遠(yuǎn)古時代的痕跡。隨著藏族六大氏族的形成，玉樹卓舞逐漸以部落、部族和區(qū)域文化的形態(tài)發(fā)展。

玉樹卓舞的風(fēng)格特征

卓舞是玉樹最具代表性的民間舞蹈，是玉樹藏族舞的精華?，F(xiàn)在流傳的玉樹卓舞具有完整而古老的表現(xiàn)形式和古樸風(fēng)格。根據(jù)歌詞內(nèi)容、表演功能目的、表演形式和風(fēng)格及表演者等因素的差異，卓舞又可分為宗教色彩濃厚的“曲卓”、世俗性很強的“孟卓”兩種。

“曲卓”即宗教卓，主要流傳于玉樹縣的新寨。新寨在藏族被視為神圣之地，新寨豐富悠久的“曲卓”也是遠(yuǎn)近聞名?！扒辈卣Z意為“法”，具有規(guī)范、佛經(jīng)、知識三層含義?！扒俊币鉃椤胺鸱ㄎ琛?，當(dāng)?shù)匾喾Q“宗教卓”。“曲卓”代代相傳，方得以保存至今，且正是“曲卓”自身寶貴價值所在。“孟卓”，“孟”藏語意為“群眾、大眾”，意為“群眾舞蹈”，當(dāng)?shù)亓?xí)稱“卓舞”。

“曲卓”曾有上百套動作和曲子，現(xiàn)在新寨“曲卓”僅有30余段落而已。樂曲名即舞名，專舞專曲，樂曲、歌詞、動作除了個別段落相同外，大多各具特色。“曲卓”無伴奏，自唱自舞?！扒俊睙o嚴(yán)格的表演時間、地點、場合、程序。每年藏歷正月初九夜晚至翌日在神山腳下的曠地上表演“曲卓”，一年僅此一次。

舞前，人們聚集于煨桑臺前煨桑祭神，女子吟唱以六字真言為內(nèi)容的歌曲。至舞場后，由成年男子60人組成舞對，30人一組，各站半圓，每組由“曲本”（領(lǐng)舞者）于隊首領(lǐng)舞，眾于后順時針方向且唱且舞。以一組為主，另一組以較小的動作合之，兩組交替輪番進(jìn)行。“曲卓”1～4段順序不能顛倒，其他段落可擇舞。女子只許觀之不能合舞。表演時，男舞者需著藏袍、藏靴、長袖白綢襯衣、配掛腰刀、頭戴高筒紅穗帽。“曲卓”動作緩慢，其獨特的動律是慢板重拍時，動力腿卻屈身上提，一反重拍時動力腿踏地的常規(guī)，形成身體重心虛實相間、左右移動的特點?！扒俊备柙~內(nèi)容大多頌揚活佛、神仙、雪獅、青龍、孔雀，以及宣佛法、祈禱吉祥等，跳“曲卓”視為祭神、娛神之行為，故表情需恭敬虔誠。由此，“曲卓”所帶有濃厚的宗教色彩便可見一斑了。

早期“孟卓”只允許男子參加，后來改變此俗，男女分別各站大半圓同舞，但亦無男女相攜作舞之俗。至今玉樹卓舞仍保留男子群舞和男女集體舞兩種形式。逢年過節(jié)、宗教節(jié)日、活佛坐床等喜慶、祭奠之日必跳“孟卓”。屆時群眾聚集于曠地，舞者少則十幾，多則數(shù)百，由“卓本莊”領(lǐng)舞，其后按年齡大小依次尾隨合舞。男子舞時，分兩組各站半圓，互相交替順時針方向繞圓而舞。男女合舞時，分別圍成大半圓，男隊在內(nèi)象征太陽，女隊在外象征月亮，女隊之首與男隊之尾相疊，取“日月同輝，吉祥如意”之意。

激情四溢的藏族舞者

同卓舞一樣，“孟卓”為固定的專舞專曲，曲名即舞名；分快慢板，速度對比鮮明。起舞之前，男女各自聚集，分別慢速序唱一段歌詞，女隊尾音時，舞隊散開各就各位準(zhǔn)備起舞。速度不變，領(lǐng)舞引導(dǎo)眾人順時針方向緩慢揮袖起舞，同時男女隊輪流歌唱，且歌且舞。5～6段后，舞蹈轉(zhuǎn)入暫短有力的快板，動作和樂曲為慢板的變奏。過去卓舞自始至終無樂器伴奏，舞蹈轉(zhuǎn)速的空拍以舞者跺地震動腳腕串鈴的鏗鏘聲填充、調(diào)整。

玉樹卓舞從表演形態(tài)到動作的風(fēng)格特點，無不體現(xiàn)了藏族佛教文化的特色，包含著豐富的藏族文化內(nèi)涵，形式完整多樣，地域特色鮮明，民族風(fēng)格濃郁，具有廣泛的民眾和社會基礎(chǔ)。其豐富的表現(xiàn)形式、獨特的風(fēng)貌、精湛的技藝、強烈的個性為廣大群眾所稱譽，在藏族歌舞藝術(shù)中具有廣泛的代表性和顯著的典型性，顯示出很高的藝術(shù)價值和社會價值。

翩躚起舞的藏族女子