一、感恩父母

曾經(jīng)看到過(guò)一篇很感人的散文，文中寫(xiě)道：

我們也許要對(duì)父母作深刻的檢討。世事如云，潮起潮落，我們?cè)谏鐣?huì)上為名為利而忙，勞心勞力而苦，誰(shuí)不曾有意無(wú)意地忽略和怠慢過(guò)自己的父母？也許你因自己身居高位而輕視過(guò)父母的卑微，也許你憑自己家富萬(wàn)貫而不屑父母的貧窮，也許你恃自己相貌出眾而嫌棄過(guò)父母的頹顏，也許你以不菲的錢(qián)物或以華美的借口搪塞過(guò)父母見(jiàn)你的熱望，也許你看見(jiàn)過(guò)父母掉下的兩行老淚，卻沒(méi)去深究其中過(guò)度的傷心……對(duì)父母，我們的確負(fù)有太重的感情債務(wù)。羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝。感恩父母吧，無(wú)論你在朝為官還是在野為民，無(wú)論你腰纏萬(wàn)貫還是赤貧如洗，無(wú)論你久居故土還是漂泊他鄉(xiāng)……讓一束束真愛(ài)的陽(yáng)光穿堂而入，照在坐在老家慈愛(ài)依然但青春不再的父母臉上……^[10]

古人云，“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)”。感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德已經(jīng)延續(xù)了幾千年，其中對(duì)父母的感恩是最為基本的內(nèi)容。在中國(guó)的儒家經(jīng)典中，曾反復(fù)提及感恩父母的內(nèi)容，這種以“孝”為核心的感恩思想是儒家文化的精髓之一。今天，我們依然應(yīng)該將感恩父母作為感恩教育的首要內(nèi)容，我們很難想象，一個(gè)連自己的父母都不懂得去感恩的人，會(huì)去感恩其他的事物。

對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，感恩父母，首先應(yīng)該全面、正確地認(rèn)知父母之恩。認(rèn)知是對(duì)外部規(guī)則的建構(gòu)，是產(chǎn)生情感的必要條件。沒(méi)有正確的認(rèn)知就不會(huì)有相應(yīng)的情感，更談不上行為；只有認(rèn)識(shí)深刻，情感體驗(yàn)才會(huì)豐富，才知道怎樣行動(dòng)，并把道德行為堅(jiān)持下去^[11]。感恩的前提是讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”。對(duì)于父母的生育之情、養(yǎng)育之恩和教育之澤有深刻的領(lǐng)悟，了解自身所獲得的來(lái)自父母的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可；其次，要在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生感恩父母的情感。情感在個(gè)體道德大廈中，直接參與道德認(rèn)知、行為等活動(dòng)，是個(gè)體道德的主要存在方式。相對(duì)于人的外顯行為而言，道德情感是作為內(nèi)在源泉出現(xiàn)的。它能夠引導(dǎo)與深化道德認(rèn)識(shí)，引發(fā)與支持道德行為。在充分認(rèn)知父母恩情之后，衍生出一種愉悅的情感，最后，還要及時(shí)將感恩父母的情感轉(zhuǎn)化為行為。道德行為是在一定意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的具有道德意義并能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的有利于他人和社會(huì)的行為^[12]。一個(gè)人的道德品質(zhì)只有通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，其品德才有社會(huì)價(jià)值。作為在校學(xué)生，要積極進(jìn)取，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母^[13]，這不僅體現(xiàn)在對(duì)父母的尊重等意識(shí)形態(tài)之上，也同樣體現(xiàn)在每一天的日常生活之中。