潘伯鷹詩中的幾個今典

潘伯鷹先生詩功深，腹笥廣，其詩長于隸事，多有寄托，熔鑄古典今典，有不易索解者。友人徐君晉如評《玄隱廬詩》 ，謂潘伯鷹“中年頗參莊釋，心事漸歸平淡，而世變愈亟，輒發(fā)以幽回要眇之詩。 《哀箕封》之刺朝鮮戰(zhàn)爭、 《鸚鵡》 、 《講堂》之刺思想改造、 《車駛篇》之刺民族資本家跳樓，誠能繼《春秋》之業(yè)者也” ，蓋就其易曉者而言。按， 《車駛篇》似因“三反五反”而發(fā)，不限于“民族資本家” ，其中有“自經溝瀆紛嗚咽”之句，可知所詠尚含上吊投水者，非徒跳樓而已。又如集中《泖屋八首》之七有“鉤黨非牛李，王言渙馬恩”兩句， “馬恩”與“牛李”并舉，顯系二姓氏。諸如此類，不煩縷舉，今只就數(shù)首寓意稍隱晦而未經人道者，略作箋釋，藉明風人之旨。

詛楚

洗研秋窗日影橫，何來詛楚電傳聲。

云迷天遠人難信，意詭辭诐事不明。

偽以弭爭欺向戌，懼將解蔽罪孫卿。

神奸鉤距無寧日，烈士區(qū)區(qū)只徇名。

《詛楚文》乃戰(zhàn)國秦楚相爭時秦王詛咒楚國敗亡之文，潘伯鷹這首《詛楚》作于1950年秋，所詠之事當為中華人民共和國建國之初海外敵對勢力的對華廣播，縮小一點范圍，應該就是“美國之音” 。

1950年11月8日的《人民日報》刊出通訊《粉碎“美國之音” 》 ，引《東北日報》 “答讀者問”內容，指出： “ ‘美國之音’是美帝整個侵略機構中不可分的一部分，是世界上最大的謠言公司，專門利用電波來傳播各種謠言……我們國家中還有極少一部分人時常收聽‘美國之音’ 。 ‘美國之音’并常成為特務匪徒傳播謠言的根據。為了粉碎‘美國之音’的反動宣傳，在報紙上進行適當?shù)慕野l(fā)性的宣傳，形成一種不收聽‘美國之音’的道義的壓力，是一個有意義的工作。 ”

1950年11月18日的《人民日報》刊發(fā)國營十七棉紡廠蕭達榮的自述文章《對反動造謠的“美國之音” 今后決心不再收聽》 ，文中提道： “我在過去因為聽信了別人的傳說： ‘美國之音有許多戰(zhàn)事消息要比報紙上來得快些。 ’便由于好奇心的驅使，開始聽起來，覺得果然‘不錯’ 。譬如前幾天報上還沒有登出美帝在朝鮮吃敗仗， ‘美國之音’里卻早就報道出來了。有意無意之中，也就把聽到的‘消息’轉告別人，表示自己有‘先見之明’ 、 ‘消息靈通’ ，不知不覺中在客觀上做了一個敵人宣傳的俘虜。 ”可見“美國之音”在當時群眾中的影響。

向戌是春秋時宋大夫，據《左傳》記載，他發(fā)起“弭兵”倡議，也就是主張和平休兵。孫卿，即荀子， 《荀子》中有《解蔽》篇，這里的“解蔽” ，只是取字面意義，即解除蒙蔽。詩人對廣播中的內容將信將疑，一方面不相信其中宣揚的消除紛爭、爭取和平的論調，另一方面又疑心其中有些信息或許是有事實依據的。神奸，害人之妖物；鉤距，輾轉推問，究得情實。 “神奸鉤距”這里似指與間諜特務的斗爭。 “貪夫徇財，烈士徇名”語出《史記·伯夷列傳》 。

1950年11月17日， 《人民日報》刊出消息《上海公安局根據群眾檢舉　逮捕“美國之音”情報員》 ，稱： “近來上海市謠言蜂起，追究其來源，除了一部分是美帝走狗蔣匪殘余特務有計劃的陰謀活動外，還有一個來源，就是‘美國之音’……該犯周祚偉，二十八歲……最近本市人民抗美援朝保家衛(wèi)國運動正在廣泛展開，周犯竟膽敢利用收聽‘美國之音’的材料，在群眾中散布謠言，興風作浪，替美帝國主義進行反動宣傳。當美帝國主義的侵略火焰逐漸伸至我國邊境，引起全國人民無比憤怒的時候，周犯更變本加厲，除了造謠污蔑等陰謀活動不遺余力外，并刺探我國防軍事機密、政治經濟措施及人民政府首長動態(tài)等情報供給美帝。周犯自供曾先后投遞香港‘美國總領事館’轉‘美國之音’情報五封。在抄獲的底稿中，周犯居然毫無人性的認賊作父，稱頌美帝在朝鮮侵略軍為‘聯(lián)合國警察隊’ ，謂美帝的侵略行為是目前的‘有效措置’ 。為諂媚帝國主義，更無恥地裝腔作勢請求美帝‘介紹’他加入‘聯(lián)合國警察隊’ ，為其‘效勞’ 。 ” 《詛楚》末兩句是否就此而發(fā)，不得而知。

余日所經之地有名曰邯鄲路者輒寫其狀

馬矢當陽炙驛亭，潢污雜草茁青青。

紅塵白汗邯鄲路，便欠黃粱夢也醒。

若只因路名邯鄲，就聯(lián)想起“邯鄲一夢”的典故，此詩便無甚深意了。事實上，此詩載《玄隱廬詩》卷八，恰好排在《詛楚》 、 《哀箕封》之后，為1950年所作。

1950年，為消除國民黨政府統(tǒng)治時期留下的政治遺跡，上海各區(qū)對以國民黨要人和外國人名命名的路名進行了更改，如以蔣介石的字命名的“中正路” ，分別改為延安路、瑞金路、石門路；以辛亥志士、青幫人物、蔣介石拜把兄弟陳其美的名字命名的“其美路” ，改稱四平路。當年，上海路名變動極大，而邯鄲路正是在這時候改的名，之前它叫“魏德邁路” 。魏德邁將軍，1944年10月至1946年5月期間任中國戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國戰(zhàn)區(qū)最高司令蔣介石的參謀長。此時“魏德邁路”之名顯然不合時宜了，而改稱邯鄲路不過是一種偶然，詩人乃借此偶然之事發(fā)抒其滄桑之感。

白汗，即虛汗。后兩句是說，目擊政權的更迭、路名的變換，不禁讓人冷汗直流，縱然沒有熟的黃粱飯，邯鄲大夢也該醒了。

長陵

特與平生慰苦辛，龍樓晚據儼如神。

卅年題作木居士，一昔漂還土偶人。

赗襚竟容忘敵體，攀號爭欲效家臣。

無誰更道豐西事，都羨長陵草色新。

長陵，即漢高祖劉邦之陵墓。長陵遠在陜西，而潘伯鷹1949年后根本不曾到過西部，此詩非憑吊懷古之作甚明。 《長陵》載《玄隱廬詩》卷九，之前一首詩為《壬辰七月以微疴謁告齋居》 ，壬辰即1952年，則《長陵》為1952年以后作。

按此詩實為斯大林逝世而作，以劉邦代斯大林。1953年3月5日晚，斯大林逝世。3月6日，中央人民政府發(fā)布命令：自3月7日至9日，全國下半旗致哀；致哀期間，全國各工礦、企業(yè)、部隊、機關、學校及人民團體一律停止宴會、娛樂活動。全國縣以上行政地區(qū)一律于3月9日舉行追悼大會。期間，全國大、中學的學生、職工、干部、軍人全都統(tǒng)一左臂戴黑紗。中國國內到處設立靈堂。3月9日，首都各界六十多萬人在天安門廣場舉行追悼斯大林大會。當日，天安門正門懸掛斯大林巨幅遺像，上方懸大字條幅，曰“斯大林同志永垂不朽” 。 《長陵》中“龍樓晚據儼如神”一句寫的正是此情景。

蘇共中央總書記斯大林從1924年列寧逝世后全面執(zhí)政，至1953年，約數(shù)為30年，故謂“卅年題作木居士” 。木居士，即木刻神像，韓愈《題木居士二首·其一》道： “偶然題作木居士，便有無窮求福人。 ”這里指斯大林生前備受尊崇膜拜。土偶人，用《戰(zhàn)國策》典， “有土偶人與桃梗相與語……土偶曰：……吾西岸之土也，土則復西岸耳” 。這里指斯大林的遺體。赗襚，即饋贈死者的車馬衣衾；敵體，即同等地位。此句謂中方悼念斯大林儀式規(guī)格之高到了異常的程度。豐西，似指劉邦于豐西澤斬蛇事， 《史記·高祖本紀》中老嫗謂“吾，白帝子也，化為蛇，當?shù)?，今為赤帝子斬之?。

天安門正門懸斯大林巨幅遺像

青史

青史誰言字不磨，蓋棺掀倒大風歌。

不堪持問高皇帝，地下寧夸仲孰多。

《青史》載《玄隱廬詩》卷九，隔兩題之前有一首《丙申正月友人約赴北京》 ，丙申即1956年，卷九乃壬辰至丙申所作，則《青史》必作于1956年。

詩中所謂“大風歌” 、 “高皇帝” ，仍就漢高祖劉邦而言，此處亦以劉邦代斯大林。1956年2月14日，蘇聯(lián)共產黨第二十次代表大會在克里姆林宮開幕。在這次會上，赫魯曉夫作《關于個人崇拜及其后果》的秘密報告，全面批判斯大林。 《青史》第二句“蓋棺掀倒大風歌”即指此。 “仲孰多” ，隱括《史記·高祖本紀》 “某業(yè)所就，孰與仲多”一語，是劉邦得天下后，以質問的口吻向其父矜夸所得家業(yè)比其兄大得多。后兩句是說，斯大林死后既被否定，恐怕在地底下就沒有夸說自己功業(yè)的資本了。

蘇共二十大批斯大林一事，在中國迅速傳開，對知識分子的震動很大，陳寅恪為此寫了《丙申春日偶讀杜詩唯見林花落之句戲成一律》一詩，胡文輝《陳寅恪詩箋釋》引《顧準日記》 、金毓黻《靜晤室日記》作為知識分子對此事件反應的例證，可以參看。潘伯鷹此詩亦未嘗不是一個好的例子。

《玄隱廬詩》卷九， 《丙申正月友人約赴北京》之后緊跟著為《游仙詩十首》 。近代詩人每以游仙詩詠政治時事，錢仲聯(lián)、程千帆皆有此類作品，這里的《游仙詩十首》似同樣因政治局勢而發(fā)，惟其辭迷離惝恍，不易確定所指為何。不過，第四首“尸解何妨入玉棺，諸天一霎慘無歡。云窗星閣通宵寂，縞袂玄裳特地寒” ，可以確認是指斯大林逝世。斯大林入殮是入水晶棺，故稱“入玉棺” 。

《玄隱廬詩》中今典固不若《陳寅恪詩集》之多，然可堪玩味者亦復不少，以上所舉不過其犖犖大者，余者尚有待乎通人。