人類文明的歷史，一方面是文明本身不斷演進(jìn)和提高的歷史，同時(shí)也是文明地區(qū)不斷影響或兼并周圍原始民族地區(qū)而向外傳播的歷史。因?yàn)槲拿髅褡逅鶆?chuàng)造的豐富多彩的物質(zhì)財(cái)富和精神文化，對(duì)于邊緣地區(qū)的原始民族具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力；先進(jìn)民族的經(jīng)濟(jì)文化影響往往通過商業(yè)交流、人員往來或民族遷徙而輻射和擴(kuò)散到周邊甚至是很遠(yuǎn)的地方，對(duì)其周邊的民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

而在世界古典文明發(fā)源地，該文明作為當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的一種文明，隨著人口往周邊地區(qū)的流動(dòng)及交往的密切，勢(shì)必影響到周邊地區(qū)民族的形成和發(fā)展。

日本列島位于亞洲的東部，由本州、北海道、四國、九州四個(gè)大島和幾百個(gè)小島組成。全國總面積為37.8萬平方公里，國土從北到南全長3000公里，地域狹長，由東北向西南呈弧形狀延伸。日本的地形極為復(fù)雜破碎，在內(nèi)陸群山與盆地交錯(cuò)，在海島和屬島，小平原與海灣相連，山地約占全國面積的76％，其中，一般山地和丘陵占65％，火山地和火山麓占10％，是一個(gè)典型的多山地、多地震、多溫泉、河流眾多、湖泊密布、平原狹小的島國。雖然內(nèi)陸交通十分不便，但是1.3萬多公里長的曲折海岸線遍布良港，因而海上交通十分順暢。從南而來的暖風(fēng)、暖流與山巔的冷風(fēng)相混合，使得日本島上多雨多陰天，培育出短促而湍急的河流，水量充沛、水力資源豐富，沿海小平原和山間河谷適宜農(nóng)耕。

關(guān)于日本列島的早期居民問題，至今學(xué)術(shù)界仍尚有爭論。有的學(xué)者認(rèn)為大約在舊石器時(shí)代早期，日本列島上就已經(jīng)有人類居住，那時(shí)日本本土仍與大陸相連，有一支屬于烏拉爾·阿爾泰語系的種族，從亞洲大陸北部向東遷徙，他們經(jīng)過庫頁島和北海道，來到日本列島。而另一些學(xué)者認(rèn)為最早的居民是從日本以南遷來的馬來族人。還有一些學(xué)者認(rèn)為日本最早的居民是從日本北部、西部和南部遷入的亞洲大陸的居民。這些居民經(jīng)過長期融合形成了“原始日本民族”，創(chuàng)造了日本遠(yuǎn)古的文化。

20世紀(jì)中葉，日本考古學(xué)的一系列發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘證明，日本列島的古代居民同樣經(jīng)歷過舊石器時(shí)代的發(fā)展階段，即“先陶器文化時(shí)代”，而進(jìn)入新石器時(shí)代。這種新石器時(shí)代的代表文物是具有繩紋式花紋的陶器，故稱為“繩紋式文化”。繩紋時(shí)代的人已經(jīng)過著定居生活，住在沿海丘陵的簡陋的“豎穴”中，他們依靠狩獵、捕撈和采集為生。隨著社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，繩紋時(shí)代人逐漸從沿海向內(nèi)地發(fā)展，從丘陵進(jìn)入平原。大約也就是在這一時(shí)期，阿伊努人從北方大陸移入日本。公元前7世紀(jì)稍知農(nóng)耕的通古斯人（亞洲大陸北方蒙古人種），漸由西伯利亞東來，或渡過韃靼海峽到日本北部，或經(jīng)由朝鮮半島到達(dá)日本西部。他們逐漸把當(dāng)時(shí)住在列島上只知漁獵的阿伊努人驅(qū)逐到偏僻地區(qū)或北海道等地。

而自從石器時(shí)代以來，馬來亞及印度尼西亞種族不斷趁南來的暖流陸續(xù)北上，滲透進(jìn)日本。他們?cè)诰胖葸^著漁獵和低級(jí)的農(nóng)耕生活。

孤立的日本原始社會(huì)，雖然進(jìn)步十分緩慢，但在幾千年中，畢竟還是取得了值得注目的發(fā)展。采集經(jīng)濟(jì)末期出現(xiàn)了原始農(nóng)耕的萌芽，為后來接受大陸先進(jìn)農(nóng)業(yè)文化奠定了基礎(chǔ)。中國和日本一衣帶水，早在公元前3世紀(jì)末，隨著秦漢帝國的相繼興起，漢民族就東渡日本，將先進(jìn)的中國金屬文化和農(nóng)業(yè)技術(shù)，通過朝鮮傳入日本。關(guān)于這一點(diǎn)可以以近年來在日本發(fā)掘的銅鐵，和中國所發(fā)現(xiàn)的銅鐵完全相同作為佐證。粟山周一氏在他編的《日本開史時(shí)代研究》中也曾指出：“秦氏一族漂渡到日本和他們歸化日本的年代，在過去日本史上都列在有史時(shí)代的史實(shí)，實(shí)際上這是天降民族和日本建國以前之事。換而言之，秦代滅亡，固然不出公元前206年，秦氏一族大半從朝鮮半島南下，沿著山陰地方的交通路而繁殖在近畿地方，大約也在公元前206年前后，遠(yuǎn)在日本建國以前?！庇纱丝梢姡谌毡?，如同其他地區(qū)一樣，在建立同語言，創(chuàng)造新文明之前即曾出現(xiàn)復(fù)雜的種族混合。迄今為止，種族混合仍未完全，這可由高瘦、長頭的貴族，與矮壯、寬頭的百姓之間明顯的對(duì)照得到印證。

秦漢之時(shí)，隨著大批的中國大陸居民經(jīng)朝鮮半島移入日本，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國文明對(duì)日本產(chǎn)生了巨大影響，從而成為其社會(huì)轉(zhuǎn)變的巨大力量。至此日本進(jìn)入金石并用時(shí)代，繩紋陶器被新式的陶器所取代。這種陶器最早發(fā)現(xiàn)于東京都文京區(qū)彌生町，故被稱之為彌生陶器，與之同期的文化，被稱為彌生式文化。但石器仍然是主要的生產(chǎn)工具，只不過制作技術(shù)有了進(jìn)步。木制農(nóng)具得到推廣。

水稻的普遍種植和鐵器的使用是彌生式文化的主要特征。水稻的種植使彌生人從采集、捕撈、狩獵經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)入以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)。彌生中晚期（約公元前1世紀(jì)至公元2世紀(jì)）由于金屬器從中國大陸經(jīng)朝鮮的傳入，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。人們已經(jīng)學(xué)會(huì)整齊地劃分水田，修筑水渠，排水灌溉，并用雜草做肥料。蠶織也已經(jīng)開始。人們掌握了中國的冶煉技術(shù)，能夠自己鑄造生產(chǎn)工具。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和手工業(yè)的進(jìn)步，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，氏族內(nèi)部開始出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。在原始氏族公社里出現(xiàn)了族長，這就開始了人統(tǒng)治人，人剝削人，即開始有了由統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)組成的政治社會(huì)——國家。公元1世紀(jì)后半葉的中國史書《漢書》寫道：“夫樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云?！边@是對(duì)日本列島社會(huì)最早的文獻(xiàn)記載。這里所說的“百余國”，大約是指北九州族長們統(tǒng)治的社會(huì)集團(tuán)。他們遣使者同漢朝設(shè)在朝鮮樂浪郡的官衙進(jìn)行往來，力求輸入新文化。到了公元57年，倭“奴國”的使者不僅到樂浪，甚至到達(dá)了位于中國西北部的首都洛陽。日本社會(huì)時(shí)恰如嬰兒追求母乳般地貪婪地吸收了朝鮮和中國的先進(jìn)文明，于是從野蠻階段很快進(jìn)入了文明階段。

隨著族長對(duì)氏人的權(quán)利、權(quán)威的增長和各氏族、各部落集團(tuán)之間的統(tǒng)治和從屬關(guān)系的發(fā)展及這兩者的相互影響，加深和擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)、剝削者的少數(shù)人和被統(tǒng)治者、被剝削者的多數(shù)人之間的階級(jí)分化與對(duì)立。而且開始把族長們用以統(tǒng)治氏族成員和被征服集團(tuán)的權(quán)力機(jī)構(gòu)組成國家。據(jù)《三國志·魏志倭人傳》記載，公元1—2世紀(jì)日本列島有一百多個(gè)小國，其中最大的是九州的邪馬臺(tái)國，統(tǒng)治著28個(gè)倭國。邪馬臺(tái)國約七萬余戶，最初以男子為王，后來國內(nèi)出現(xiàn)動(dòng)亂，統(tǒng)治階級(jí)為了解除這場(chǎng)動(dòng)亂，便利用人們的宗教迷信，將“事鬼道，能惑眾”的女巫卑彌呼推上王位。卑彌呼靠著巫術(shù)，成為集政教于一身的女王，但政務(wù)由其弟管理。女王死后，又要擁立男王，國內(nèi)又陷于大亂。統(tǒng)治者們于是又進(jìn)行商議，立卑彌呼的繼承人，13歲的姑娘臺(tái)與為王，內(nèi)亂才平息下來。可見邪馬臺(tái)國是由各部族長組成的聯(lián)合政權(quán)，還沒有確立男子世襲王權(quán)的制度，王位經(jīng)常是由部族長協(xié)商決定的。但是，像母系氏族制社會(huì)那樣，僅僅依靠母祖、司祭者的權(quán)威，已經(jīng)不能穩(wěn)定這個(gè)社會(huì)。因?yàn)檫@種社會(huì)已經(jīng)不是以前那樣的民主平等的社會(huì)，而是由叫做王和“大人”（貴族）的人們對(duì)“下戶”（平民）和奴隸進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的階級(jí)社會(huì)了。為了進(jìn)行剝削和統(tǒng)治，就必須建立和使用維護(hù)王權(quán)的軍隊(duì)和懲辦反抗者的機(jī)構(gòu)，就必須建立為維護(hù)這些非生產(chǎn)機(jī)構(gòu)而設(shè)立的征稅機(jī)關(guān)和市場(chǎng)的監(jiān)督官等國家權(quán)力機(jī)構(gòu)。因此，女王卑彌呼就必須任用其弟掌握權(quán)力機(jī)關(guān)，充當(dāng)攝政。

公元239年，女王卑彌呼也向當(dāng)時(shí)占有朝鮮的中國王朝——魏國的首都洛陽派遣使臣，并向魏皇帝貢獻(xiàn)奴隸和斑布。魏皇帝下詔封卑彌呼女王為“親魏倭王”，授予“金印紫綬”。公元247年，邪馬臺(tái)國與狗奴國交戰(zhàn)，得到了魏國的政治援助。利用中國大帝國的勢(shì)力保證自己的王權(quán)，以加強(qiáng)其對(duì)周圍各族長的權(quán)勢(shì)，這是日本國家形成和統(tǒng)一過程中的重要特點(diǎn)。

大約在公元3世紀(jì)以后，在本州中部近畿地區(qū)興起了比邪馬臺(tái)國更強(qiáng)大的國家——大和。大和國地理位置優(yōu)越，土地肥沃，交通便利，還是中國大陸文化輸入本州的門戶。一批一批的大陸移民（“歸化人”）把中國和朝鮮的鐵制農(nóng)具、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、蠶織以及其他一些手工業(yè)技術(shù)不斷傳到近畿地區(qū)。憑借著天時(shí)地利，大和建立后，迅速發(fā)展起來。從公元3世紀(jì)后半葉起，到4世紀(jì)的前半期，不僅統(tǒng)治了北九州，而且其勢(shì)力已到達(dá)關(guān)東地方。公元4世紀(jì)中葉，大和政權(quán)勢(shì)力伸展到朝鮮南部。大和政權(quán)以此為根據(jù)地，與朝鮮西南部新興的百濟(jì)國結(jié)成同盟，以對(duì)抗統(tǒng)治東側(cè)的新羅國和朝鮮北部的高句麗國。當(dāng)時(shí)中國漢族因受北方鮮卑族的壓迫，整個(gè)國土陷于混亂。大和政權(quán)乃乘機(jī)向南朝鮮伸張勢(shì)力。到公元399年，大和政權(quán)的軍隊(duì)到達(dá)現(xiàn)在的平壤附近，至公元5世紀(jì)，基本統(tǒng)一了日本。

如果說，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的大陸文化不斷地傳入日本，這不僅使日本人知道使用工具，提高了生產(chǎn)力，進(jìn)入到了奴隸社會(huì)階段，那么儒教和佛教由大陸傳入日本，則就形成了促進(jìn)日本列島統(tǒng)一的理論根據(jù)。

在大陸文化東渡的過程中，對(duì)日本影響最深刻的，是中國文字與儒家思想的傳入。大約在三四世紀(jì)的時(shí)候，百濟(jì)國王仁博士把《論語》和《千字文》帶到日本去，當(dāng)時(shí)日本的太子還拜王仁為師，跟他學(xué)習(xí)經(jīng)典。到了6世紀(jì)的時(shí)候，日本又聘用五經(jīng)博士、醫(yī)博士、易博士等到日本去，并把儒、醫(yī)、卜等書一同帶到日本。四書和五經(jīng)博士都是傳播儒家思想的文化種子，而儒家思想是專為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，它也是宣傳鼓動(dòng)尊王抑霸和君主專制思想的，它對(duì)于日本列島的統(tǒng)一起了極大的鼓舞作用。

佛教傳入日本，這在物質(zhì)上和精神上都給予日本人以極大的影響。佛教從后漢明帝時(shí)傳到中國，大約經(jīng)過300年左右，又由中國傳到了朝鮮。至于由朝鮮傳到日本，約在6世紀(jì)左右。佛教是由中國大陸傳入日本極早的宗教之一，也是發(fā)展成為專制統(tǒng)治的理論之一，對(duì)于日本列島的統(tǒng)一，起了重要作用。

朝鮮半島位于亞洲大陸的東部，北面以鴨綠江和圖們江與我國相鄰，東南隔朝鮮海峽與日本相望，東北與俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)接壤。

朝鮮半島面積約22萬平方公里，南北間最長的直線距離為840公里，東西最寬處為360公里。朝鮮半島經(jīng)長期的地質(zhì)時(shí)代多次發(fā)生地殼運(yùn)動(dòng)、侵蝕作用和沉積，形成了山地、平原、山谷、海岸、高原等多種類型的地形。其中，山地面積最大，約占半島總面積的80％，平均高度為海拔440米。朝鮮半島上的山脈與大陸相連，大都是沿大陸周邊弧線伸展而形成的。故整個(gè)版圖呈弧狀，向東凸出。半島的山脈大致呈南北走向，地勢(shì)北高南低，東高西低。山地多集中在北部和東部，平原多集中在西部和南部。半島的河流短小流急，多向西和向南流。最大的河流是半島中部的漢江，其次是北部的大同江和清川江，南部的洛東江和錦江。河川沖積平原適于農(nóng)耕。半島的森林、礦藏、水利與水產(chǎn)資源十分豐富，因而素有“三千里錦繡江山”之美稱。

依據(jù)中國考古學(xué)家的科學(xué)研究，朝鮮半島的遠(yuǎn)古人類屬于“北京猿人”系統(tǒng)。他們從華北來到東北地區(qū)的南部，而后又?jǐn)U散到與東北地區(qū)南半部氣候相近的朝鮮半島北部。在平壤市祥原郡黑隅里遺址出土的打制石器，相當(dāng)于中國周口店遺址最古層第一地點(diǎn)的第十三層。這是迄今已知的朝鮮半島最早的舊石器時(shí)代人類遺址。其次平壤市力浦區(qū)的古人洞穴遺址、咸鏡北道雄基郡屈浦里文化遺址、忠清南道公州石壯里和馬巖里遺址、濟(jì)州島于音里遺址，都證明了半島的北部和南部的許多地方有舊石器時(shí)代人類的活動(dòng)。大約在距今6000—4000年前，半島的原始人類進(jìn)入新石器時(shí)代，原始社會(huì)趨于解體。新石器時(shí)代遺址出土的陶器和發(fā)現(xiàn)的房屋、支石墓與中國東北的十分相似，這再次證明朝鮮半島北部的古人類來自于中國的北京猿人系統(tǒng)。中國古籍《逸周書》將朝鮮半島北部的古代居民總稱為“貊”，分為東部沿海人，東北部沃沮人，西北部人，而大同江流域的一支被稱為良夷的人較其他人進(jìn)步。朝鮮半島的南部居民為韓人，有三支，即馬韓、辰韓和弁韓，史稱三韓。^[1]

高句麗 高句麗人國家是中國東北的少數(shù)民族地方政權(quán)。高句麗人來源于中國北方的貊族，分布在中國遼東一帶和鴨綠江西岸的山區(qū)。最初屬于箕氏朝鮮管轄，其后轉(zhuǎn)屬于戰(zhàn)國時(shí)期中國北方的燕國。秦滅燕，修筑萬里長城到遼東，高句麗和箕氏朝鮮同屬于秦之遼東外徼，漢初，高句麗仍屬中國北方的諸侯國燕國。玄菟郡從朝鮮東北部后撤至遼東地區(qū)，其轄境即包括高句麗人居住地區(qū)。

高句麗人的部落聯(lián)盟由消奴部、絕奴部、順奴部、灌奴部和桂婁部等五個(gè)部落組成。其軍事首領(lǐng)最初是從消奴部中產(chǎn)生，后來轉(zhuǎn)由桂婁部產(chǎn)生。公元1世紀(jì)左右，高句麗人的原始公社制度趨于瓦解，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，產(chǎn)生了國家。據(jù)《三國志·魏志高句麗傳》記載，由于形成了個(gè)體家庭和私有制，高句麗人中發(fā)生了階級(jí)分化。貴族有一萬多人，他們脫離勞動(dòng)，不事耕作，靠剝削平民過活。本族人已開始淪為奴隸。由于有了階級(jí)和階級(jí)剝削，氏族部落的管理機(jī)關(guān)便轉(zhuǎn)化為國家政權(quán)機(jī)關(guān)。首先，部落聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)變成了擁有特權(quán)的世襲國王。王族王親享有“古雛加”尊號(hào)，他們的家臣（皂衣先人）的地位也高于一般貴族的家臣。

公元前37年，高句麗部落首領(lǐng)朱蒙稱王，都玄菟郡內(nèi)的忔升骨城（今遼寧桓仁），這是高句麗國的最初統(tǒng)治中心，公元初遷都至尉那嚴(yán)城。高句麗國在幾個(gè)世紀(jì)里進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭，國土不斷擴(kuò)大。先后征服了鄰近的沸流、北沃沮、梁貊、東沃沮、蓋馬、句茶和朱那等部落。與此同時(shí)，高句麗貴族不斷同中國遼東郡和中國封建政權(quán)所屬的玄菟、樂浪兩郡以及中國境內(nèi)的鮮卑、靺鞨各族和朝鮮半島南部的韓族發(fā)生頻繁的戰(zhàn)爭。3世紀(jì)初，高句麗又遷都于丸都（今吉林省集安縣）。趁魏晉南北朝大分裂之時(shí)，大肆對(duì)外擴(kuò)張。于公元4世紀(jì)，在奪取了樂浪全郡和帶方郡轄境的北部后，又和半島南部的新羅、百濟(jì)在漢江流域展開了長期的戰(zhàn)爭。廣開土王談德（亦稱好太王，公元391—412年）在位時(shí)，高句麗的疆域已擴(kuò)展到漢江中下游一帶。公元427年，廣開土王談德之子長壽王巨璉（公元413—491年）從丸都遷都平壤，意在經(jīng)營高句麗的南方。兩晉南北朝時(shí)期，高句麗一直保持向南方的東晉、宋、齊、梁、陳和北方的北魏、東魏、西魏、北齊、北周納貢，并接受冊(cè)封。公元551年，新羅百濟(jì)聯(lián)軍大敗高句麗，新羅奪取漢江流域。隋唐時(shí)期中國歷史形成了大統(tǒng)一的局面。隋唐皇帝十分重視將高句麗納入帝國的版圖，并多次出兵征伐。公元668年，唐軍在新羅的配合下，攻陷平壤，擒其王高藏。唐高宗“乃分其地置都督府九、州四十二、縣一百。復(fù)置安東都護(hù)府于平壤以統(tǒng)之。以右威衛(wèi)大將軍薛仁貴檢校安東都護(hù)，總兵兩萬人以鎮(zhèn)撫之”。高句麗成為唐帝國直接管轄的地方州縣。

在高句麗國家的形成和發(fā)展的過程中，社會(huì)上有幾種不同來源的奴隸，包括戰(zhàn)俘奴隸、罪奴和債奴。文獻(xiàn)資料關(guān)于高句麗有奴隸的最早記載是《三國志·魏志高句麗傳》提到“無牢獄，有罪，諸加淪為奴隸”的罪奴。關(guān)于債務(wù)奴隸的情況見于《周書·高句麗傳》記載的高句麗王巨璉時(shí)的刑法：“其刑法，謀反及叛者，先以火焚，然后斬首，籍沒其家。盜者十余倍征贓。若貧不能備及負(fù)公私債者，皆聽?wèi){其子女為奴婢以償之?！逼浯?，戰(zhàn)俘也是主要的奴隸來源，如《三國史記·高句麗本紀(jì)》記載公元395年，廣開土王與百濟(jì)交戰(zhàn)，大敗之，擄八千余人。公元475年，長壽王率三萬兵馬，攻陷漢城，也擄八千余人。公元551年和公元607年，又擄百濟(jì)幾千人。公元608年，出兵新羅北境，擄8000人。這些戰(zhàn)俘全部或部分淪為奴隸。高句麗的直接生產(chǎn)者是占人口大多數(shù)的民戶。他們有個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)，遭受國家賦稅、徭役的剝削并要服兵役。

在朝鮮半島南部是韓族居住的地方，并形成了“三韓”部落聯(lián)盟。馬韓在漢江下游，弁韓在洛東江下游，辰韓在慶州一帶。三韓中，馬韓最大，統(tǒng)一了整個(gè)三韓，統(tǒng)治中心在月支，即今忠清南道稷山一帶。中國古書稱之為“辰國”，稱其王為“辰王”，并有“馬韓人知田蠶，作綿布”的記載，可知其生產(chǎn)力的發(fā)展已達(dá)到相當(dāng)高的水平。而到了公元前后，半島南部的辰國已開始走向解體。境內(nèi)眾小國中的百濟(jì)和新羅日漸強(qiáng)盛，兼并鄰國，到公元初分別占有半島西南部和東南部之地，與半島北部的高句麗形成三足鼎立之勢(shì)，達(dá)六百余年，史稱“三國時(shí)代”。

新羅 新羅是以朝鮮半島東南部辰韓部落聯(lián)盟的斯盧部落（即新羅部落）為中心建立的國家。辰韓地區(qū)“土地肥美”，公元2—3世紀(jì)時(shí)已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，“宜種五谷及稻，曉桑蠶，作縑布，乘駕牛馬”。這里還有豐富的鐵礦，“國出鐵，韓、、倭皆從取之。諸市買皆用鐵，如中國用錢，又以供給二郡”。

公元前54年，原屬辰韓部落聯(lián)盟管轄的新羅六村首領(lǐng)共推樸赫居為“君西干”，將六村改為六部，新羅開始強(qiáng)盛。公元4世紀(jì)，新羅憑借武力統(tǒng)一了辰韓各部，定都慶州，建立新羅國。新羅是貴族專政的國家，由六部貴族組成的貴族會(huì)議“和白”操縱政權(quán)，決定國家大事，國王從六部貴族中的樸、昔、金三大特權(quán)貴族中推選。特權(quán)貴族為鞏固其特權(quán)地位，制定出被其稱為骨品制的社會(huì)等級(jí)制度。骨，即血統(tǒng)；品，指身份地位。骨品中最高的是“圣骨”，其次是“真骨”。規(guī)定樸、昔、金三家大族是圣骨，壟斷王位；大小貴族屬于真骨，充任相應(yīng)的各級(jí)官職。村社農(nóng)民與奴隸不列入骨品。各骨品之間不得通婚，骨品世襲不變。此外，統(tǒng)治者還在貴族青年中挑選強(qiáng)壯者，組建親兵，稱為花郎。

新羅統(tǒng)治者為了擴(kuò)大疆域，奪取土地和人民，先是同百濟(jì)后又與高句麗頻繁進(jìn)行戰(zhàn)爭。公元551年，新羅聯(lián)合百濟(jì)打敗高句麗，奪取了漢江流域，隨后又擊敗百濟(jì)。公元562年新羅趕走了日本在朝鮮半島南端的侵略勢(shì)力，成為朝鮮半島最強(qiáng)大的國家。公元660年，新羅和唐朝聯(lián)軍攻滅百濟(jì)，唐朝在百濟(jì)設(shè)置五個(gè)都督府。公元668年，新羅又與唐朝軍隊(duì)聯(lián)合滅了高句麗，唐在平壤設(shè)安東都護(hù)府，實(shí)行直接統(tǒng)治，并在高句麗舊地設(shè)九個(gè)都督府。后來，唐朝西部邊防吃緊，吐蕃強(qiáng)大，無暇顧及東方，便于公元676年，將安東都護(hù)府撤至遼東，新羅乘機(jī)吞并了百濟(jì)和高句麗舊地，進(jìn)而統(tǒng)一了大同江以南的朝鮮半島。公元735年，唐朝正式承認(rèn)了大同江以南屬于新羅。

新羅的統(tǒng)一，促進(jìn)了三國時(shí)代業(yè)已形成的封建制度的發(fā)展。在統(tǒng)一的過程中，新羅的國有土地急劇增加，并在全國土地面積中占有很大比重。同時(shí)，國王往往把大批奴隸連同財(cái)物和田莊一起賞賜給功臣和貴族，作為“食邑”。公元687年實(shí)行了祿邑制，國家把一定數(shù)量土地的收租權(quán)賜給文武官僚，作為俸祿。公元722年，對(duì)國家直接管轄的農(nóng)民實(shí)行丁田制和租庸調(diào)制。丁田制的實(shí)行目的在于把農(nóng)民束縛在土地上，保證國家的剝削，但對(duì)發(fā)展生產(chǎn)還是起到了積極的作用。

新羅仿效唐制實(shí)行中央集權(quán)，設(shè)立中央和地方各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大和加強(qiáng)軍事力量，從文武王（661—681年）到景德王（742—765年）這一百年左右，是新羅國家的強(qiáng)盛時(shí)期。統(tǒng)一后的新羅，生產(chǎn)力發(fā)展較快。由于開墾荒地和大規(guī)模興修水利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)顯著提高。為宮廷、貴族和寺院服務(wù)的手工業(yè)，如絲綢紡織、金銀細(xì)工、鑄造寺鐘等發(fā)展很快。其他如制陶、皮革、武器制造等，也有發(fā)展。首都慶州是國內(nèi)外貿(mào)易的中心，商船經(jīng)常往來于新羅和中國、日本之間。

8世紀(jì)末，土地兼并盛行，地主莊園日益增多和擴(kuò)大，農(nóng)民喪失土地，成了大地主的依附農(nóng)或奴婢，丁田制無法實(shí)行。這些大地主擁有私兵，稱霸一方，抗拒中央。9世紀(jì)，朝政日益腐敗，宮廷政變不斷發(fā)生，加之災(zāi)荒頻繁，農(nóng)民流離失所，農(nóng)民起義規(guī)模愈演愈烈，最終導(dǎo)致了國家的滅亡。

百濟(jì) 百濟(jì)位于朝鮮半島的西南部，氣候溫和，土地肥沃，適于發(fā)展農(nóng)業(yè)，是半島上最先種植水稻的國家。

百濟(jì)國大約形成于公元初年，傳說是中國東北的少數(shù)民族高句麗族始祖朱蒙之弟溫祚建立。它以漢江下游為中心地區(qū)，處于馬韓的管轄之下。初定慰禮城為政治中心，后移至漢山城。征服馬韓各部落后，百濟(jì)國家形成。百濟(jì)不斷與東面的新羅交戰(zhàn)，爭奪朝鮮半島南部的霸權(quán)，同時(shí)又染指北面屬于中國的樂浪郡。公元4世紀(jì)初，高句麗向南發(fā)展占據(jù)了樂浪郡，百濟(jì)便乘機(jī)占領(lǐng)了中國帶方郡的南半部，從此百濟(jì)又不斷與高句麗進(jìn)行戰(zhàn)斗。

百濟(jì)的社會(huì)狀況與新羅相似。民戶占人口的大多數(shù)，是直接生產(chǎn)者，必須向國家繳納租調(diào)，服兵役、徭役。由于戰(zhàn)爭的需要，百濟(jì)的統(tǒng)治階級(jí)往往征召15歲以上的男子從事繁重的徭役和兵役。賦稅、徭役和兵役的沉重負(fù)擔(dān)導(dǎo)致了民戶的反抗?！度龂酚洝ぐ贊?jì)本紀(jì)》中有關(guān)“盜賊大起”的記載就反映了被壓迫民眾進(jìn)行的武裝起義。公元399年，阿莘王大征兵馬，準(zhǔn)備進(jìn)攻高句麗，但“民苦于役，多奔新羅，戶口衰減”。因而，百濟(jì)屢戰(zhàn)屢敗，不得不一再向南遷都。公元474年遷都熊津，538年又移至泗沘。公元6世紀(jì)后，在日益強(qiáng)大的新羅的攻擊下，國勢(shì)日益衰弱。至公元7世紀(jì)中葉，終于在新羅和中國唐朝的軍隊(duì)的夾擊下滅亡。

根據(jù)中國古代歷史文獻(xiàn)記載，從很早的時(shí)候起，中國北方的移民便不斷移居朝鮮半島，并在那里建立過兩個(gè)政權(quán)，即箕氏朝鮮和衛(wèi)氏朝鮮。

箕氏朝鮮是在中國西周分封體制下建立的，歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國一直為古代中國東北方的一個(gè)地方諸侯國。根據(jù)《史記·宋微子世家》和《漢書·地理志》的片斷記載，周武王滅商后，殷王族箕子不愿臣服周王朝，遂率領(lǐng)一批殷朝移民，逃到了朝鮮，在今平壤一帶建立了朝鮮國。這就是“箕氏朝鮮”，其管轄范圍大體上包括朝鮮半島北半部和中國的遼東地方。20世紀(jì)70年代在中國遼寧省喀左縣北洞村的考古發(fā)掘中，獲得一件與商朝末年相同的方鼎，這有力地證明了中國史書有關(guān)箕子去朝鮮的確鑿性。

商朝在黃河平原建國六百多年，吸收西方和南方的文化，發(fā)展很快?；影焉坛奈幕瘞У匠r，由于當(dāng)時(shí)商朝的文化正適合朝鮮人民的需要，因此很快地就和朝鮮人民的智慧和技術(shù)相結(jié)合，終于在朝鮮出現(xiàn)了箕子王朝。戰(zhàn)國后期，箕氏朝鮮同中國北方的燕國發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗后雙方以滿番漢為界，其后逐漸衰弱。秦滅燕后，箕氏朝鮮屬于遼東外徼。秦始皇雖然兼并了與其爭雄的六國，但是沒有徹底完成中國的統(tǒng)一，箕氏朝鮮在秦朝時(shí)仍為地方割據(jù)。

到了箕準(zhǔn)時(shí)，燕人衛(wèi)滿和千余流亡人民逃到朝鮮，投奔箕氏朝鮮。箕氏朝鮮箕準(zhǔn)對(duì)其十分寵信，“拜為博士，賜以圭，封之百里，令守西邊”。公元前194年，衛(wèi)滿依靠來自燕、齊、趙的數(shù)萬移民，發(fā)動(dòng)軍事政變，控制了箕準(zhǔn)城，推翻了箕氏朝鮮?；?zhǔn)不得已，浮海逃到朝鮮半島南部，戰(zhàn)敗馬韓，自立為韓王。

衛(wèi)氏朝鮮建立后，臣服于西漢中央政府，并得到漢武帝的物資和兵力援助，先后征服了真番、臨屯等部落。水以南、漢江以北和東海岸咸鏡南道、江原道一部分地區(qū)皆歸衛(wèi)氏朝鮮管轄。衛(wèi)滿死后，到其孫衛(wèi)右渠時(shí)，他無視西漢的中央政權(quán)，割據(jù)一方。他不僅不到中央朝見漢帝，而且阻撓衛(wèi)氏朝鮮的南方和東方的一些部族首領(lǐng)與漢朝的友好往來。公元前128年，西漢政府在歸順的東地區(qū)設(shè)滄海郡，因?yàn)樾l(wèi)右渠從中破壞，兩年后被迫撤銷。為加強(qiáng)中央集權(quán)和國家的統(tǒng)一，公元前108年漢武帝以衛(wèi)右渠遮斷半島各部族和漢朝的聯(lián)系為借口，派兵征伐衛(wèi)氏朝鮮。經(jīng)兩年交戰(zhàn)，王儉城被攻陷，衛(wèi)氏朝鮮滅亡，漢武帝最終完成了中國政治上的大統(tǒng)一。

從文化交流上看，自戰(zhàn)國以來，燕齊人民為了逃避國內(nèi)的戰(zhàn)亂，不斷地逃到朝鮮去，促使朝鮮與燕國的商業(yè)往來逐漸繁盛起來。當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)使用鐵器，工商業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，燕國的貨幣和鐵制農(nóng)具等不斷傳到朝鮮去，促使朝鮮人民對(duì)金屬工具的普遍使用。近年來，在朝鮮發(fā)掘的文物中常有燕國的貨幣明刀出現(xiàn)，在朝鮮南端也有明刀發(fā)現(xiàn)。由此可見，即使在當(dāng)今民族成分相對(duì)單一的朝鮮半島上，歷史上也不可避免地出現(xiàn)外來移民的遷入和混合。

根據(jù)現(xiàn)代越南考古學(xué)界對(duì)越南北部東山文化人類化石的研究，青銅時(shí)代生活在紅河流域的雒越人，屬于蒙古人種的南亞類型，與中國華南地區(qū)的古代居民屬同一人種，他們就是今天越南的主體民族越族的直接祖先。^[2]由于歷史的原因，越南到了公元十三四世紀(jì)才開始有自己的史書。而越南的史書在記述公元10世紀(jì)以前的事件時(shí)，一般都取材于中國的古籍，因此，要了解公元前雒越人的歷史，可以從中國的史籍中加以了解。古代越人在《史記》和《漢書》中被稱之為“百越”；而雒越人正是古代廣泛分布于中國東南部的“百越”的一支。古代的“百越”族有許多分支，其中主要有東越、閩越、南越、西甌、雒越幾支。雒越人早在公元前4世紀(jì)就已生活在今天越南的紅河流域及我國廣西西南部。

越南北部的東山文化相當(dāng)于傳說中的“文郎”和“甌雒”時(shí)代。傳說雒越人有15個(gè)部落，以文郎為最強(qiáng)。文郎有個(gè)“異人”，“以幻術(shù)服諸部落，自稱雒王”，建立文郎國，“以諄質(zhì)為俗，結(jié)繩為政”。其實(shí)，文郎國并不是真正的國家，不過是一個(gè)部落聯(lián)盟而已。公元前3世紀(jì)，另一個(gè)比較強(qiáng)盛的屬于甌越族的部落南下，這就是以蜀王子泮為首領(lǐng)的蜀部落。他們擊敗了雒越人的文郎部落，建立了稱為甌越的部落聯(lián)盟，蜀王子自稱為“安陽王”。這就是我們今天已知的最早生活在越南土地上的有關(guān)雒越人的一些記載。

公元前221年，秦始皇滅六國，統(tǒng)一中原，分天下為三十六郡，建立了中央集權(quán)的封建國家。當(dāng)時(shí)，秦帝國的南界，尚未超出五嶺。五嶺之外是“百越”族聚居的地方。從公元前221年開始，秦始皇將統(tǒng)一的事業(yè)繼續(xù)向南推進(jìn)，向五嶺以外的地區(qū)用兵。據(jù)《淮南子》記載：秦始皇“利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發(fā)卒五十萬為五軍。一軍塞鐔城之領(lǐng)，一軍守九疑之塞，一軍處番禹之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水”。這是當(dāng)時(shí)五軍的進(jìn)攻路線：一路由江西入浙江、福建。于當(dāng)年就平定了東甌和閩越，置閩中郡。其余四路，有兩路指向廣東：一路循南昌經(jīng)大庾嶺入廣東東南部；一路由長沙經(jīng)騎田嶺抵番禹。有兩路指向廣西：一路經(jīng)萌渚嶺入賀縣；一路經(jīng)越城嶺入桂林。南下廣西的秦軍，受到甌雒部落的頑強(qiáng)抵抗，戰(zhàn)斗打得十分艱苦，秦始皇無奈，只好暫時(shí)休兵。直至公元前214年，秦始皇才終于打敗了越人，平定嶺南，在這里設(shè)置了南海、桂林、象郡三郡。

秦始皇新置嶺南三郡之中，南?？ぴ诮駨V東境內(nèi)，桂林郡在廣西境內(nèi)，象郡則包括了今越南的中部、北部和廣西西南部一部分地方。秦始皇平定嶺南，使自商周以來就與中原地區(qū)有著密切聯(lián)系的越族人民，成為祖國統(tǒng)一的多民族大家庭中的一員。同時(shí)，秦始皇大力開發(fā)嶺南地區(qū)。南下的50萬大軍，除戰(zhàn)死和病死者外，秦始皇將他們?nèi)苛糇魇?。為了使這些士兵樂于定居，又從內(nèi)地征調(diào)1.5萬多名未婚婦女，送到嶺南，充當(dāng)戍兵的妻子。此后，就有更多的中原人民移居嶺南，“與越雜居”。中原人民南移，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，這有利于促進(jìn)嶺南地區(qū)（包括今天越南的一部分地方）的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)內(nèi)地與嶺南地區(qū)各民族間的聯(lián)系。

秦朝末年，南海郡龍川縣令趙陀乘中原動(dòng)亂之機(jī)割據(jù)南嶺，于公元前208年自封為南海郡尉，兼并了桂林與象郡，于公元前207年建立了“南越國”，自稱為“南越武王”。趙陀割據(jù)期間，派兵進(jìn)攻秦時(shí)屬于象郡的甌雒地區(qū)（今越南北方），并把該地區(qū)劃為交趾、九真二郡，“命二使者典主交趾、九真二郡民”。從此，交趾作為一個(gè)特定的行政區(qū)域名稱開始出現(xiàn)在歷史上。

趙陀于公元前207年建立南越國，公元前137年去世，在位期間，趙氏政權(quán)推行了一系列有力政策。在政治上，實(shí)行“南北交歡”、“和輯百越”政策，較好地處理了民族關(guān)系，促進(jìn)了民族融合；經(jīng)濟(jì)上，注意推廣中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展同內(nèi)地的貿(mào)易關(guān)系，引進(jìn)了金、鐵、農(nóng)具、牛、馬、羊等，并“教民耕種”；文化上，大力推廣先進(jìn)的漢文化，漢字傳入越南，“以詩書而化訓(xùn)國俗”。所有這些，不僅促進(jìn)了南越國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更主要的是促進(jìn)了漢族和越族的文化交流和民族的融合。

作為中國的一個(gè)地方割據(jù)政權(quán)，南越政權(quán)僅存在了一個(gè)世紀(jì)。公元前111年，南越政權(quán)被漢武帝派兵破滅，以其地為交趾，下設(shè)九郡，置刺史、太守統(tǒng)治。其中的交趾、九真、日南三郡即現(xiàn)今越南的北部和中部的部分地區(qū)。自此以后，越南處于中國封建王朝的直接管轄之下，直至中國宋朝以前都是中國的郡縣。史學(xué)家稱這一時(shí)期為“郡縣時(shí)代”，在這一時(shí)期民族之間的互遷與融合繼續(xù)進(jìn)行。

自秦至漢，交趾地區(qū)成為中國的郡縣后，就有不少中原人民陸續(xù)南移至交趾地區(qū)，其中較大規(guī)模的移民就有三次。秦始皇時(shí)，徙民“與越雜處”。到漢武帝時(shí)，又“頗徙中國罪人，使雜居其間”。東漢馬援平定二征叛亂之后，“有遺民十余家不返，居壽冷岸南而對(duì)銅柱”。中原人民的南移，加上交趾地區(qū)一些“循吏”的治理，使中原地區(qū)的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)不斷傳入交趾，從而促使了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。據(jù)《漢書》卷二十八《地理志》載，西漢末期，交趾郡人口有74.6萬多，九真郡15.6萬多，日南郡6.9萬多，總共98.1萬多。比同時(shí)期南海、合浦、郁林、蒼梧四郡人口共39萬多，多出一倍有余。到東漢末年，交趾地區(qū)人口繼續(xù)增長?！逗鬂h書》卷三十三《郡國志》載，當(dāng)時(shí)九真郡人口為20.9萬多，日南郡10.06萬多，都比西漢時(shí)有顯著增加。交趾人口未見記載，但可以推論會(huì)比西漢時(shí)有增加。人口的增長不僅說明了生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮，同時(shí)也證明了正是有了當(dāng)時(shí)處在文明程度較高的中原人民的遷入才加速了這些地區(qū)的發(fā)展。這是中原人民和交趾地區(qū)人民共同開發(fā)和建設(shè)的結(jié)果。

東漢時(shí)期（約公元192年），日南郡象林縣（今越南廣平?。┕Σ苤訁^(qū)連殺縣令，自稱為王，建立了占婆國（中國史籍歷稱為林邑、環(huán)王、占城等）。

林邑國的主體民族是占族。這個(gè)國家受印度文化的影響較深，這是因?yàn)楣糯漳鲜侵袊陀《冉煌ǖ拈T戶。印度是世界的文明古國之一，因而林邑國在印度文化的影響之下，一度成為中南半島上一個(gè)有高度文明的國家。三國時(shí)期，東吳的交州刺史派遣從事朱應(yīng)、中郎康泰“南宣國化”，林邑曾遣使者奉貢于中國。后來，隨著國勢(shì)的強(qiáng)盛，就不再奉貢，而且常常北侵。公元248年，林邑發(fā)兵侵略交趾、九真，攻掠城邑，占領(lǐng)中國的“區(qū)粟”地方。孫權(quán)派遣陸胤為交州刺史，對(duì)林邑采取恩威兼用的辦法，林邑才息兵。兩國以漢時(shí)的壽冷縣為界。

270—280年，林邑王范熊在位，曾聯(lián)合扶南王多次攻掠中國郡縣。東吳交州刺史陶璜亦多次征討。284年，林邑復(fù)派使者奉貢于中國。西晉末年，林邑的范文曾來中國，回國后，仿照中國的辦法造宮殿、建城池、制兵器。后來，范文篡位，自立為王。從340年開始，入貢中國。347年，夏侯覽任日南太守，為政貪暴，激起民憤。林邑王范文乘機(jī)攻陷日南。交州刺史朱蕃派督護(hù)劉雄反擊，被范文打敗。次年，林邑王范文又打敗東晉另一督護(hù)一直占據(jù)日南。

范文死后，范佛繼位，仍然占據(jù)日南，并不時(shí)入侵九真。交州刺史楊平等率交廣兵征討，于351年打敗范佛。接著，交州刺史阮敷亦多次征討林邑。此后，林邑曾一度遣使奉貢于中國。399年，林邑王范胡達(dá)北侵，攻陷日南郡，并入侵九真郡。交趾太守杜瑗率兵反擊。此后數(shù)年，相安無事。413年，林邑王范胡達(dá)又入侵九真，被交州刺史杜瑗之子杜慧度打敗。胡達(dá)死后，林邑一度內(nèi)亂。后來范陽邁在位，曾數(shù)次遣使奉貢。與此同時(shí)，亦不時(shí)北上侵?jǐn)_。420年，交州刺史杜慧度率大軍征討林邑，林邑投降。第二年，林邑王范陽邁遣使入貢。宋武帝封陽邁為林邑王。此后，林邑成了中國的藩屬國。此后各朝的林邑王常常向中國朝貢請(qǐng)封，雙方維持了一種朝貢貿(mào)易關(guān)系，不過也常有一些糾紛和摩擦。

在人類歷史演進(jìn)的長河中，種族的擴(kuò)散與民族的遷徙在不同的歷史時(shí)期往往產(chǎn)生重大的作用。種族的擴(kuò)散與民族的遷徙從實(shí)質(zhì)上言是人口的流動(dòng)，而人口的流動(dòng)又是文化的流動(dòng)；擴(kuò)散和遷徙活動(dòng)勢(shì)必改變遷出地區(qū)與遷入地區(qū)的種族與民族構(gòu)成格局，這一切都會(huì)改變兩個(gè)地區(qū)的歷史進(jìn)程，為此在研究世界民族歷史過程中，必須關(guān)注種族與民族的遷徙活動(dòng)。

在西亞兩河流域古文明和非洲尼羅河中下游古埃及文明地帶，先后發(fā)生過不同的民族集團(tuán)和種族支系的遷徙和擴(kuò)散，對(duì)西亞和整個(gè)非洲的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下面作以概括介紹。

在人類學(xué)與民族學(xué)領(lǐng)域，今日西亞、北非和非洲之角部分地區(qū)操閃米特諸語言的數(shù)十個(gè)少數(shù)民族的總稱是閃米特人（Semites），我國史料中也稱“閃族”或“塞姆人”。根據(jù)《舊約全書·創(chuàng)世記》所載傳說，挪亞的長子名“閃”，其后裔便是“閃米特”。從種族上劃分，閃米特人屬歐羅巴人種地中海支系，是白種人的一個(gè)支系。^[3]閃米特人的族源問題，一說來自高加索與印歐人原始家鄉(xiāng)相毗鄰的某個(gè)地區(qū)，也就是說在兩河流域古文明的北部地區(qū)，按照此說，閃米特人如何擴(kuò)散到阿拉伯半島、北非及非洲之角，歷史證據(jù)不足，所以持此說的學(xué)者不多；大多數(shù)學(xué)者研究后認(rèn)為，古閃米特人以畜牧為生，其發(fā)祥地在非洲的撒哈拉北部地區(qū)，七八千年前，撒哈拉地區(qū)并非像今日一片沙漠，而是江河橫流，水草肥美，是人類生息繁衍的理想之地，柏柏爾人、閃米特人還有蘇丹尼格羅人的發(fā)祥地均在這個(gè)地區(qū)，大量的考古資料已經(jīng)證明了這些觀點(diǎn)。然而，約在前五千年紀(jì)，撒哈拉地區(qū)氣候劇變，濕潤變?yōu)楦珊担訑嗔?，草原退化，開始了沙化過程，為此，古閃米特人陸續(xù)通過西亞和北非的地峽遷往兩河流域和敘利亞草原，這個(gè)時(shí)期他們一直保留著傳統(tǒng)的民族共同體特征，講相同的語言，聚居同一地區(qū)，有相同的崇拜特征、物質(zhì)生活和文化生活。

至前三千年紀(jì)初，閃米特人按語言明顯地分為東、西兩大支，開始向阿拉伯半島整個(gè)地區(qū)擴(kuò)散。東閃米特人生活在兩河流域的北部，操阿卡德語，在與蘇美爾人接觸和交往中排擠了對(duì)方語言。自前3200年至公元初，這支閃米特人的代表是阿卡德人、巴比倫人、亞述人，他們實(shí)際上也是兩河流域文明的締造者。

西閃米特人分化為許多族體，本身又分為三個(gè)分支，比較復(fù)雜。其一為西北支，系指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞北部的各族，最早的代表是阿摩里特人、迦南人、烏加里特人。約在公元前二千年紀(jì)后期，又分化出腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等。其中腓尼基人的一支曾遷至北非，一度成為北非和地中海各島嶼的支配力量，這就是歷史上的迦太基人，其基地在今突尼斯北中部。

其二為中支，公元前二千年紀(jì)至公元前一千年紀(jì)，他們的代表是利希亞尼特人、薩姆德人等，隨后統(tǒng)一共稱阿拉伯人。公元7世紀(jì)，隨著伊斯蘭教的興起，當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的阿拉伯人走出阿拉伯半島，開始了閃米特人的最大一次遷徙和擴(kuò)散的活動(dòng)，他們?cè)谖鱽喩⒉嫉綌⒗麃啞⒓s旦、黎巴嫩、也門、沙特阿拉伯、伊拉克和科威特以外，又一次通過亞非地峽擴(kuò)散到整個(gè)北非地區(qū)，包括埃及、蘇丹、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、西撒哈拉和毛里塔尼亞，進(jìn)入北非的阿拉伯人對(duì)當(dāng)?shù)赝林匕貭柸碎_始了阿拉伯化過程，主要特征就是講阿拉伯語和信奉伊斯蘭教。

其三為南支，系指分布在阿拉伯半島南部的各族，古代代表有馬因人、薩巴人、卡塔姆人、哈德拉人等，曾建立相應(yīng)的古國。本支的一部分約在公元前7世紀(jì)跨越紅海到達(dá)非洲之角，此乃今埃塞俄比亞閃米特人的祖先。曾建立阿克蘇姆王國，一度成為非洲之角的支配力量?，F(xiàn)在屬本支的民族有阿拉伯半島印度洋沿岸的馬赫里人、沙赫里人、哈蘇西人、巴薩里人、索科特拉島的蘇庫特里人，以及埃塞俄比亞的安哈拉人、蒂格賴人、蒂格雷人、古拉格人等。

在非洲學(xué)中，人們將分布在非洲之角和部分東非地區(qū)的一個(gè)較大民族集團(tuán)稱為庫希特人（Cushites）。按照猶太經(jīng)典《舊約全書·創(chuàng)世記》的傳說，挪亞的次子含之長子名“庫?！保–ush），庫希特人意即“庫希的子子孫孫”，古代一度專指埃及以南的北非居民。按種族劃分，庫希特人屬埃塞俄比亞人種，即歐羅巴人種和尼格羅人種的混合人種。^[4]考古資料證明，3500年前，庫希特人已分布于整個(gè)非洲之角，取代了原土著民族科伊桑人。公元前10世紀(jì)前后，其南支向南擴(kuò)散中已達(dá)東非裂谷地帶，創(chuàng)造了該地區(qū)最早的農(nóng)耕文明，其特點(diǎn)是梯田灌溉和巨石壘壩、東非地區(qū)的古阿扎尼亞文明主要就是古庫希特人創(chuàng)造的。

公元前7世紀(jì)左右，閃米特人南支中部分人自也門地區(qū)跨紅海來到非洲之角，從而打破了庫希特人在非洲之角的一統(tǒng)天下，閃米特人的到來也改變了庫希特人在非洲之角的原有支系分布格局。公元初幾個(gè)世紀(jì)，班圖尼格羅人出現(xiàn)在東非大湖地區(qū)，并迅速向北向東擴(kuò)散，在班圖尼格羅人的強(qiáng)大壓力下，擴(kuò)散到東非裂谷地帶的庫希特人發(fā)生變化，大部分人回撤至埃塞俄比亞高原的南部，部分人被班圖化，很大一部分族體保留下來。

今日庫希特人各族分布在埃塞俄比亞、索馬里、吉布提、厄立特里亞以及蘇丹共和國的東北部、埃及的東南部、肯尼亞的東北部和坦桑尼亞的中北部。按分布地域分北、中、東、南四大支系，主要包括阿高人、貝扎人、薩霍人、達(dá)納基爾人、奧羅莫人、奧梅托人、索馬里人、吉貝人、吉米拉人、坎巴塔人、卡法人、伊拉庫人等民族，他們所操語言成為亞非語系（舊稱閃含語系）的庫希特語族。受阿拉伯文化影響，北支和東支多信伊斯蘭教，屬遜尼派；中支受安哈拉人影響，多信基督教，屬科普特教派；南支則多保留萬物有靈傳統(tǒng)信仰。中支和南支各族保持著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，梯田灌溉、巨石壘壩、使用廄肥、犁耕、種植高粱、玉米、小谷、煙草、咖啡；北支和東支發(fā)展為以畜牧為主的經(jīng)濟(jì)生活，飼養(yǎng)駱駝、牛、羊。不少族體在與閃米特人、尼羅特人和班圖人的長期接觸和交往中，創(chuàng)立了農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)類型。

在非洲學(xué)中，人們將分布在北緯4°以南呈三角形的整個(gè)非洲大陸的數(shù)百個(gè)民族總稱為班圖尼格羅人（Bantu—Negros），簡稱班圖人（Bantu）。班圖尼格羅人在非洲大陸的遷徙和擴(kuò)散，對(duì)非洲種族和民族的分布格局以及歷史文化的演進(jìn)，產(chǎn)生了深刻影響。^[5]3000年以前，非洲大陸各種族的分布與今日的態(tài)勢(shì)完全不同，而這種巨大變化的主要原因就是班圖尼格羅人的遷徙和擴(kuò)散。三千多年前，北緯4°以南的非洲大陸分布著兩個(gè)種族群體，一是以剛果盆地為中心的赤道雨林地區(qū)，生活著俾格米人；一是東非與南部非洲，生活著科伊桑人，二者均為狩獵的原始部落群體。當(dāng)時(shí)，非洲之角已是黑白混血種族——埃塞俄比亞人種的聚居之地，即庫希特人的聚居地，而尼日爾河、乍得湖、尼羅河中上游則分布著尼格羅人種的古老支系，即蘇丹尼格羅人，撒哈拉沙漠及北非沿海地區(qū)則是柏柏爾人和古埃及人的天地。

隨著撒哈拉沙漠化的加劇，也隨著蘇丹尼格羅人社會(huì)的發(fā)展和人口的增殖，蘇丹尼格羅人總體上向外擴(kuò)散，這就是班圖尼格羅人產(chǎn)生和擴(kuò)散的動(dòng)因。班圖人的歷史不足3000年，是尼格羅人種中的一個(gè)年輕支系，其起源有多種說法，但一般認(rèn)為其發(fā)祥地在今乍得湖南部目前尼日利亞與喀麥隆的交界地區(qū)，即貝努埃河上游與洛貢河之間的中間地帶，換言之，在公元前10世紀(jì)前后，一支尼格羅人支系從這一地區(qū)出發(fā)，開始南移，他們?cè)陔S后的兩千多年逐漸向南向東擴(kuò)散，排擠或吸收同化了當(dāng)?shù)赝林赂衩兹撕涂埔辽Ｈ?，分布到剛果河盆地、大湖地區(qū)、贊比西河與林波波河流域，班圖人的分布區(qū)域廣大，北界西起比夫拉灣，東達(dá)肯尼亞與索馬里交界處（稱作“班圖線”），南界直達(dá)好望角。

班圖人的遷徙和擴(kuò)散是一個(gè)漫長的過程，離開發(fā)祥地之后，數(shù)百年后到達(dá)赤道雨林的北沿，由于赤道雨林是一種完全不同于班圖人故鄉(xiāng)的生態(tài)系統(tǒng)，這里是俾格米人的天地，從事農(nóng)耕的原始班圖人無法在此地生存，也無法穿越，只能“繞道”而行，一支沿大西洋沿岸在剛果河下游擴(kuò)散南移，一支則沿雨林北沿來到大湖地區(qū)。班圖人在剛果河下游和東非大湖地區(qū)停留了數(shù)百年之久，積聚力量再走上擴(kuò)散的歷程，為此，根據(jù)語言比較研究得知，班圖文化的真正發(fā)源地當(dāng)是東非大湖地區(qū)和剛果河下游。史料證明，公元初幾個(gè)世紀(jì)，班圖人已經(jīng)擴(kuò)散到東非廣大地區(qū)；大約公元10世紀(jì)前后，他們已分布到南部非洲廣大地區(qū)，使科伊桑人分布地區(qū)縮小到卡拉哈里盆地，從而完成了尼格羅人主宰撒哈拉以南非洲大陸的種族分布格局態(tài)勢(shì)。

按體質(zhì)特征，班圖尼格羅人大致可分為剛果和開普兩大類，這與他們近2000年的遷徙和擴(kuò)散歷程有關(guān)，剛果與西蘇丹沿海各族相似，開普型則含有庫希特人、科伊桑人和尼羅特人的某些特征。原始班圖人是農(nóng)耕部落，但在南移和擴(kuò)散過程中吸取了尼羅特人和庫希特人的畜牧文化，以及俾格米人和科伊桑人的漁獵和狩獵技術(shù)，發(fā)展了更具生命力的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)文化。在萃萃蠅分布區(qū)，以鋤耕農(nóng)業(yè)為主，在無萃萃蠅分布區(qū)，以畜牧為主，沿海地區(qū)貿(mào)易發(fā)達(dá)，不少地區(qū)手工藝術(shù)水平較高。^[6]班圖尼格羅人不僅有自北向南的大遷徙和擴(kuò)散活動(dòng)，而且還有自南向北的遷移活動(dòng)，只是后者發(fā)生在19世紀(jì)初期，引起了一系列重要而復(fù)雜的社會(huì)變化，使班圖各族進(jìn)一步分化、融合與定型，成為非洲近代歷史上的重大事件之一。

大約公元5世紀(jì)前后，班圖人已出現(xiàn)在林波波河流域并進(jìn)入南非德蘭士瓦高地，與土著科伊桑人發(fā)生混合；至10世紀(jì)擴(kuò)散到納塔爾德班地區(qū)，15世紀(jì)末分布于奧蘭治中部、納塔爾南部和開普地區(qū)東部。林波波河以南的班圖人一般分四大支系：文達(dá)人、索托—茨瓦納人、恩戈尼人和聰加人。班圖人自南向北的遷徙活動(dòng)主要發(fā)生在恩戈尼人支系中。恰卡王（1787—1827年）的崛起于祖魯民族的興盛以及對(duì)周圍各族的征服，引發(fā)了南非東部地區(qū)班圖各族為爭奪土地和生存權(quán)利的一場(chǎng)混戰(zhàn)，史稱“姆菲坎戰(zhàn)爭”（Mfecane，按恩戈尼語，意為“全面戰(zhàn)爭”），大約同時(shí)期，荷、英殖民者在開普地區(qū)的殖民擴(kuò)張，是引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭的一個(gè)重要外因。1818—1821年，恰卡王率領(lǐng)的祖魯軍隊(duì)征戰(zhàn)恩戈尼人的恩德旺德韋支系，后者敗北，被逐出祖魯蘭，開始向北遷徙，首先來到迪拉果河灣聰加人分布地區(qū)，當(dāng)時(shí)英國殖民者的勢(shì)力已深入該地區(qū)，為此，恩德旺德韋人的遷徙擴(kuò)散受到英國殖民者的阻攔，他們只有繼續(xù)北上跨過林波波河，來到今布拉瓦約地區(qū)，1835年11月，他們跨過贊比亞西北中部，其中一支北上到達(dá)維多利亞湖地區(qū)，融合在當(dāng)?shù)氐哪醽喣讽f齊人之中。^[7]遷到大湖地區(qū)的恩德旺德韋人的首領(lǐng)叫茲旺根達(dá)巴，他于1845年去世，這一年可視為恩戈尼人北遷活動(dòng)的結(jié)束之時(shí)，他的部下定居在馬拉維湖東北部的菲帕高原，從而形成今日此地的恩戈尼族；大約同時(shí)期，另一支族體分離出來，稱馬賽可恩戈尼，深入到今坦桑尼亞南部，隨后向南折至西雷河流域定居下來，形成今日馬拉維境內(nèi)的恩戈尼族；第三支群體深入巴羅策蘭（今贊比亞西南部），一度對(duì)當(dāng)?shù)芈妪R人處于支配地位。此外，今日津巴布韋的第二大族——恩德貝萊族也是這次遷徙活動(dòng)的一個(gè)結(jié)果。

從歷史的結(jié)局而言，姆菲坎戰(zhàn)爭和北恩戈尼人的北遷擴(kuò)散及其文化影響，造就了許多班圖民族，也對(duì)今日南部非洲有關(guān)國家之間的交往創(chuàng)造了有利條件，從總體上看，這對(duì)班圖社會(huì)的發(fā)展是有促進(jìn)作用的。

在人類學(xué)與民族學(xué)中，馬來人（Malayans）系指分布在太平洋和印度洋各島國、通用南島語系印度尼西亞語族諸語言、屬蒙古人種馬來類型的一個(gè)較大民族集團(tuán)的總稱。^[8]多數(shù)人認(rèn)為，馬來人的祖先最早約在5000年前從亞洲內(nèi)陸逐漸南遷和擴(kuò)散，首先來到中南半島；后來經(jīng)馬來半島進(jìn)入蘇門答臘島，再向東擴(kuò)散到爪哇、加里曼丹、蘇拉威西和菲律賓群島，最東達(dá)復(fù)活節(jié)島和夏威夷群島；而馬來人的遷徙擴(kuò)散則經(jīng)安達(dá)曼群島，達(dá)至非洲的馬達(dá)加斯加島。很顯然，馬來人的遷徙和擴(kuò)散活動(dòng)不僅在太平洋和印度洋各島國產(chǎn)生了二百多個(gè)民族，還改變了相關(guān)地區(qū)的種族和民族結(jié)構(gòu)，是相關(guān)國家歷史文化發(fā)展中的一個(gè)重要因素。

馬來人的遷徙浪潮持續(xù)了數(shù)千年之久，時(shí)間之久和影響范圍之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于班圖尼格羅人的遷徙和擴(kuò)散活動(dòng)。一般認(rèn)為，馬來人的遷徙活動(dòng)分兩個(gè)時(shí)期，與其相對(duì)應(yīng)，馬來人應(yīng)分為原馬來人和新馬來人兩類。原馬來人（含古馬來人）遷徙時(shí)間大約在公元前三千年紀(jì)至前一千年紀(jì)，當(dāng)時(shí)其社會(huì)發(fā)展水平較低；新馬來人遷徙的時(shí)間大約在公元前5世紀(jì)至公元16世紀(jì)，已受到印度、中國和阿拉伯文化的影響，其社會(huì)發(fā)展水平較高。各批馬來人在其分布地區(qū)留下人數(shù)眾多的后裔，不同程度地與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生混合，有利于人類文化的交流和融合。

就非洲而言，馬爾加什民族和南非開普地區(qū)馬來有色族體的形成很能說明問題。各種史料證明，史前某個(gè)時(shí)期，定居在加里曼丹島南部的一支馬來人，史稱馬揚(yáng)人，該族善于航海，他們離開故地，漂泊過海，經(jīng)印度半島南部、波斯灣、阿拉伯半島南部，于公元前幾個(gè)世紀(jì)，來到東非沿海地區(qū)，曾與當(dāng)時(shí)擴(kuò)散到該地區(qū)的庫希特人共同創(chuàng)造了古阿扎尼亞文明。前面講到，班圖尼格羅人于公元初幾個(gè)世紀(jì)擴(kuò)散到東非廣大地區(qū)，在班圖人的強(qiáng)大壓力下，庫希特人退回埃塞俄比亞高原南部，而馬來人則離開東非沿海地帶向南流入馬達(dá)加斯加島，這就是今日馬島主體民族馬爾加什人的來源，馬爾加什人的存在使非洲有了蒙古人種，也使非洲有了南島語系的語言，馬爾加什文化則是非亞文化交會(huì)的一個(gè)產(chǎn)物。

1652年，荷蘭殖民者在南非開普地區(qū)建立了第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)。從1779年開始，英國殖民者已將勢(shì)力伸入凱河流域，荷、英殖民者從印尼和馬來亞運(yùn)入大量馬來人勞工，可視為馬來人在近代向南非的一種被動(dòng)“遷徙”，馬來人移民與當(dāng)?shù)氐目埔辽Ｈ撕桶鄨D人發(fā)生混血，在數(shù)百年過程中，形成了一個(gè)特殊的有色人群體，但基本文化內(nèi)涵是馬來人的，從而成為南非亞裔人中第二大族體，僅次于印巴人群體。

（黃凌翅 葛公尚）

[1] 《世界民族大詞典》，第123—124頁。

[2] 李毅夫等編著：《世界各國民族概覽》，世界知識(shí)出版社1986年版，第158頁。

[3] 《世界民族大辭典》，第183頁。

[4] 《世界民族大辭典》，第331頁。

[5] 同上書，第527頁。

[6] 李毅夫：《世界民族概論》，中央民族大學(xué)出版社1993年版，第86—92頁。

[7] 參見G.P.Murdock，Africa，Its Peoples and Their Culture History， New York，1959。

[8] 《世界民族大辭典》，第12頁。