【學(xué)習(xí)情景】江南私家藏書發(fā)展概況_江南水鄉(xiāng)文化概論

模塊四　江南私家藏書

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解江南主要私家藏書家與藏書樓的基本情況；

2．熟悉江南主要私家藏書樓的歷史與特點(diǎn)；

3．掌握江南私家藏書的歷史貢獻(xiàn)；

4．能設(shè)計私家藏書樓主題的旅游線路并制訂“旅游接待計劃書”，提高主題旅游線路設(shè)計能力和導(dǎo)游講解能力。

第一單元　模塊任務(wù)導(dǎo)入

一、作業(yè)背景

中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師毛佩琦說：“天下研究明史的不到天一閣，不能說研究明史很到位，大概不是正經(jīng)研究明史的。”正因?yàn)槿绱?，一批來自北京某高校的歷史學(xué)家在杭州參加完學(xué)術(shù)會議后，專程到寧波參觀天一閣。接待旅行社將接待任務(wù)交給了你，請你制訂“旅游接待計劃書”并準(zhǔn)備導(dǎo)游詞。

二、工作任務(wù)與要求

1．利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)以及實(shí)地調(diào)查了解、收集寧波天一閣的相關(guān)知識；

2．針對歷史學(xué)家的特點(diǎn)與興趣愛好，組織設(shè)計游覽線路，編寫導(dǎo)游詞。

三、教學(xué)方式與步驟

1．教師講解基本知識；

2．分組查找資料、安排導(dǎo)游線路、準(zhǔn)備導(dǎo)游詞；

3．模擬演練；

4．教師點(diǎn)評。

第二單元　背景知識

【學(xué)習(xí)情景1】　　　　江南私家藏書發(fā)展概況

一、江南私家藏書興盛的原因

我國私人藏書的出現(xiàn)稍晚于官府藏書。春秋戰(zhàn)國時期，隨著學(xué)術(shù)下移民間，百家爭鳴，言論較為自由。開放的社會氛圍，為早期私人藏書的萌生提供了合適的土壤。

漢代，大一統(tǒng)繁榮的安定環(huán)境及允許民間藏書的寬松政策使私家藏書迎來了第一個黃金時期。

唐代，科舉制度的實(shí)施極大地刺激了民間讀書應(yīng)試的積極性，而當(dāng)時教育事業(yè)的不發(fā)達(dá)又促使稍具條件的家庭熱衷投資藏書以供自學(xué)，由此便有了私人藏書的又一個黃金時期。此后，科舉制度似與私人藏書結(jié)下不解之緣，歷代產(chǎn)生進(jìn)士、狀元最多的地區(qū)也總是私家藏書最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。以明清兩代為例，明代共產(chǎn)生狀元89名，其中浙江20名，江蘇16名，江浙兩省共36名，占總數(shù)的40．4%；清代共有狀元114名，其中江蘇49名，浙江20名，江浙兩省共69名，占總數(shù)的60．5%，換句話說，明清兩代203名狀元中，江浙兩省占有105名，超過半數(shù)，天下文狀元，二人有其一。據(jù)范鳳書在《中國私家藏書概述》一文中統(tǒng)計，全國著名藏書家共4715人，浙江省有1062人，江蘇省有967人，兩省共2029人，占全國總數(shù)的43．0%，盡管這個統(tǒng)計不十分完整，但也足以說明藏書與人才之間的密切關(guān)系。明清時期江浙文化的強(qiáng)勁優(yōu)勢顯現(xiàn)無遺，江浙私人藏書中心持續(xù)繁榮的原因也就有了很有說服力的注解。

宋代藏書事業(yè)得益于雕版印刷的初興，繼續(xù)加速發(fā)展。這一時期私人藏書有兩點(diǎn)值得一提。一是隨南宋建都臨安，私家藏書中心偕官府藏書中心正式南移，并由此奠定其后六七百年間江南地區(qū)私人藏書事業(yè)長期發(fā)達(dá)的局面。二是私家藏書目錄的編制取得一系列突破性的進(jìn)展。晁公武《郡齋讀書志》之先開提要之例，陳振孫《直齋書錄解題》之首創(chuàng)解題體，尤褒《遂初堂書目》之獨(dú)擅版本記載，一掃前此官藏書目一統(tǒng)天下、孤掌難鳴的沉悶，也極大地改變了私家藏書系統(tǒng)有藏書無學(xué)術(shù)，難登大雅之堂的簡陋形象。由此發(fā)端，后之私家藏書編目遂形成制度。書目成果多若繁星，官、私藏書目錄也從此形成并駕齊驅(qū)、各領(lǐng)風(fēng)騷的格局。私家藏書的發(fā)達(dá)與地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展水平、出版業(yè)發(fā)達(dá)程度密切相關(guān)，而與國家的政治中心關(guān)系相對薄弱，唐以后這種現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為顯著。自漢以降私藏中心逐漸由西向東南轉(zhuǎn)移，逐漸地遠(yuǎn)離政治中心。明清時期江南地區(qū)私家藏書事業(yè)持續(xù)繁榮、風(fēng)景獨(dú)好的事實(shí)很能說明這一點(diǎn)。

二、明清江南私家藏書的特征

明清時期的私人藏書事業(yè)呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、漸趨鼎盛的態(tài)勢。江南私家藏書事業(yè)不僅表現(xiàn)為藏書家人數(shù)空前增多，藏書中心地域色彩愈顯突出，更有以下幾個特征引人注目。

一是藏書樓規(guī)模普遍擴(kuò)大，藏書大戶群雄并起，明代的范氏天一閣、祁氏澹生堂、毛氏汲古閣，清代的錢氏絳云樓、朱氏曝書亭等均稱盛一時。清代中晚期，更分別有四大藏書樓（分別是揚(yáng)州小玲瓏山館、溫州玉海樓、寧波天一閣、湖州嘉業(yè)堂）鶴立雞群，乾嘉四大家有吳縣黃丕烈、袁又愷，長沙周仲連，元和顧抱沖；晚清四大家有聊城楊紹和與海源閣、常熟瞿紹基與鐵琴銅劍樓、吳興陸心源與皕宋樓、杭州丁丙與八千卷樓，這些藏書巨擘均以藏書量多（10多萬冊，20余萬卷）、藏書質(zhì)量高（宋元珍本數(shù)以百計）著稱。

二是藏書學(xué)術(shù)的總結(jié)與研究逐漸活躍，學(xué)術(shù)大家輩出，學(xué)術(shù)成果斐然。從明代胡應(yīng)麟、謝肇淛到清代錢曾、洪亮吉等人爭相嘗試對藏書家種類進(jìn)行劃分，便是藏書家們總結(jié)歷史、審視當(dāng)代、知照自身、警策同行的積極入世姿態(tài)的寫照。明祁承爜《澹生堂藏書訓(xùn)略》、清孫從添《上善堂藏書紀(jì)要》以實(shí)用為要旨，分別對藏書技術(shù)的方方面面做了詳解，可視作歷代藏書技術(shù)的歸納與集成。至清末，葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》、葉德輝《書林清話》的相繼問世，標(biāo)志著我國對藏書樓研究新紀(jì)元的開始。此外，乾嘉時期黃丕烈之題跋、顧廣圻之?？?、錢大昕之考證俱是藏書家學(xué)擅專長、卓有成就的極好典范。

三是藏書家中有越來越多的人具有開放識見?！安貢F流通、藏書惠士林”的意識日趨自覺與濃厚，且更多見諸行動。周永年的《儒藏說》與徐樹蘭的古越藏書樓可視為藏書向公眾開放的理論與實(shí)踐的兩個典型。

四是清帝乾隆嘉獎江南藏書家，推動了江南的私家藏書事業(yè)。乾隆對藏書家的隆重褒獎極大地鼓勵、刺激了江南私人藏書事業(yè)迅猛發(fā)展。對響應(yīng)朝廷號召呈獻(xiàn)家藏于《四庫全書》的一些主要藏書家，乾隆破天荒地給予了物質(zhì)和精神的雙重獎勵，物質(zhì)獎勵是賜予武英殿版《古今圖書集成》《佩文韻府》等巨編，事實(shí)上已從數(shù)量上彌補(bǔ)了藏書家獻(xiàn)書的損失。并且，由于此項(xiàng)賜書的大事聲張，造足輿論，藏書家在榮譽(yù)上的獲得已遠(yuǎn)勝于物質(zhì)上的收獲。乾嘉時期盛極一時的私人藏書高潮的出現(xiàn)，與乾隆權(quán)威莫比的大力提倡關(guān)系甚大。乾隆樹起了私家藏書樓的一桿欽定旗幟——寧波天一閣。乾隆欽定樣板，并且親自下旨四庫七閣無一例外都要仿造天一閣。乾隆建江南三閣頒藏《四庫全書》。這是乾隆鼓勵、支持江南地區(qū)私家藏書的切實(shí)而極有效的舉措。江南三閣的建立與開放不僅為江南地區(qū)私家藏書的發(fā)達(dá)提供了卓有成效的支持，也對私家藏書樓的開放產(chǎn)生較為積極的影響。

【學(xué)習(xí)情景2】　　　　江南著名的藏書家與藏書樓

一、宋濂與青蘿山房

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，又號玄真子，浙江浦江人，他是朱元璋的重臣，明代著名的學(xué)者。宋濂藏書始于青年時代，元末避戰(zhàn)亂遷居浦江青蘿山（今浙江浦江縣東），筑室讀書，藏書樓稱“青蘿山房”。戰(zhàn)亂中因宋濂藏書置于青蘿山中，未受到損失。他在《送東陽馬生序》中講道，少時因家貧，無力購書，因此，常借書繕抄，計日以還，寒冬酷暑，仍不懈怠，從不超過借期，故人多將書借他，他得遍觀全書。宋濂的藏書達(dá)八萬卷以上，其中有不少是他親自繕抄之書。宋濂晚年因長孫宋慎被列入胡惟庸黨，全家被貶往四川茂州，宋濂于途中病死。他的青蘿山房也消失了。

二、范欽與天一閣

范欽（1506—1585），字堯卿，號東明，浙江鄞縣人。范欽于嘉靖十一年（1532）中進(jìn)士，官至兵部右侍郎。嘉靖四十年（1561）他在家鄉(xiāng)鄞縣月湖之西創(chuàng)建“天一閣”藏書樓，藏書多達(dá)7萬多卷，為浙東第一。

范欽一生嗜好收藏圖書。為了收求圖書，他遍訪浙江藏書家與書坊，收購異本。他在江西、廣西、福建、陜西、河南等地做官時，廣搜圖書，抄錄善本。他因書藏豐富而遠(yuǎn)近聞名。

范欽根據(jù)歷來對藏書的兩大危害天災(zāi)（水火、蟲災(zāi)）與人禍（管理不嚴(yán)、易遭散失），制定了有效的措施，叮囑子孫嚴(yán)格執(zhí)行。從建筑設(shè)計上看，天一閣的修建是相當(dāng)科學(xué)的?！疤煲弧钡拿Q取自“天一生水、地六成之”之說。天一閣分上下兩層，上層喻天，天一生水，不分間，通為一廳；下層喻地，地六成水，所以下層分為六間。為了防潮，圖書全部置于上層，樓上前后都有窗戶，書櫥前后有門，兩面貯書，便于通風(fēng)。書櫥中還放有防蟲蕓草。為了防止書樓遭火，樓前挖有一池塘，用以貯水，并定名“天一池”，這樣天一閣把防水、防火、防蟲都考慮到了。范欽為保護(hù)天一閣，制定了十分嚴(yán)格的守閣之約。規(guī)定天一閣書庫門上的鑰匙，每房子孫各掌一把，要開庫門，必須是各房子孫全到方可。閣中之書不借外人，子孫有讀書之志者，就閣讀之，讀者“不許夜登，不嗜煙草”。這樣就防止了散失之患，且“永無火厄”。這個規(guī)定一直持續(xù)到1949年，可謂私家藏書史上的一大奇跡。天一閣避免了天災(zāi)，但無法完全避免人禍。明末戰(zhàn)亂、乾隆帝敕修撰《四庫全書》時調(diào)書、鴉片戰(zhàn)爭中英軍攻陷寧波，以及中外文化奸商的竊盜，使天一閣遭受不少損失。至1949年初，天一閣藏書只剩下1．3萬多卷了。

三、項(xiàng)元汴與天籟閣

明代嘉靖、隆慶年間，私人藏書浙東以范欽天一閣藏書著稱于世，而堪與范欽匹敵，同被后代藏書家稱為巨擘的則有嘉興項(xiàng)元汴。

項(xiàng)元汴（1525—1590），字子京，號墨林子，又號香嚴(yán)居士，退密齋主人，秀水（今浙江嘉興）人。著有《墨林山堂詩集》。項(xiàng)元汴家本富裕，兼之又善治生產(chǎn)，這就為他的藏書事業(yè)提供了深厚的物質(zhì)條件。項(xiàng)元汴的藏書，據(jù)胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通》稱，“其時文壇巨主王世貞小酋館藏書樓貯書達(dá)三萬卷，爾雅樓專藏宋刻本，名聞天下，但與項(xiàng)元汴相比，有人尚以為不及墨林遠(yuǎn)甚”。錢曾《讀書敏求記》卷四著錄劉勰《文心雕龍》十卷云：“……墨林項(xiàng)氏，每遇宋刻即邀文氏二承鑒別之，故藏書皆精妙絕倫。虛心咨決，此又今人之師也，今人奈何不師之？”此可概見項(xiàng)元汴藏書之精。錢曾所稱文氏二承即文彭、文嘉。文彭（1489—1573）字壽承，文嘉（1501—1583）字休承，同為吳中藏書名家、著名畫家文徵明之子，文氏二承出身藏書世家，本人亦富藏書，“二承”知名當(dāng)世，皆精古籍鑒定，而文嘉尤精鑒別宋本，項(xiàng)元汴之藏書得“二承”鑒定，無怪錢曾稱其藏書皆精妙絕倫。

項(xiàng)元汴之藏書樓稱天籟閣，據(jù)前人所說，項(xiàng)元汴曾得一古琴，上有天籟兩字，遂以名閣。

古代藏書能聚而不散，幾如鳳毛麟角，項(xiàng)元汴的藏書、藏畫等在順治二年（1645）清兵進(jìn)入嘉興之際，盡為千夫長汪六水掠去，時距項(xiàng)元汴之死僅50余年。

四、胡應(yīng)麟與二酉山房

胡應(yīng)麟（1551—1602），字元瑞（或明瑞），號石羊生，又稱少室山人，浙江蘭溪人。胡應(yīng)麟25歲中舉，其后科場不第，把一生的精力放在藏書、校書和寫作上。他10多歲時，隨父親在北京定居，從那時起，就訪遍京城書肆，購得不少好書。后回到故鄉(xiāng)蘭溪，經(jīng)常典賣家產(chǎn)以購圖書，致使父親留下的家產(chǎn)被他賣光。為了買書，不惜花錢，常常弄得連吃飯的錢都沒有了。他在《少室山房筆叢》中說自己“窮搜委巷，廣乞名流，尋之故家，求諸絕城，中間節(jié)衣縮食。衡慮困心，體腹筋骨靡不所憊”。他建造“二酉藏書山房”，共收藏圖書42384卷。

五、黃居中、黃虞稷父子與千頃齋

黃居中（1562—1644），字明立，又稱海鶴先生，福建晉江人。萬歷舉人，曾任南京國子監(jiān)監(jiān)丞。其子黃虞稷（1629—1691），字俞邰，又字楮園，16歲中秀才，后一心埋頭書事，不求功名。黃居中一生“銳意藏書，老而彌篤”，收集圖書6萬多卷，在南京建千頃齋用以藏書。黃居中做官的俸祿，除吃穿外，全都用在購書上。著名藏書家錢謙益在《黃氏千頃齋藏書記》中說他“寢食坐臥，宴居行役，未嘗一息廢書也”。黃虞稷根據(jù)家藏圖書編成《千頃堂書目》，收錄的明代圖書極全。后來黃虞稷參加編撰《明史·藝文志》的工作，他編的書目，事實(shí)上成為《明史·藝文志》的草本。

六、祁承爜與澹生堂

祁承爜（1565—1628），字爾光，號夷度，浙江山陰（今紹興市）人。祁承爜從小就喜歡書籍，早年仕途坎坷，屢試不中，但他愛書之情與藏書之心矢志不渝。每次去杭州或京城，總是遍訪書肆。初期藏書逾萬卷，其藏書樓載羽堂在萬歷二十五年（1597）因火災(zāi)而毀，明萬歷三十二年（1604）祁承爜42歲，中進(jìn)士，官至江西右參政。由于經(jīng)濟(jì)上的寬裕與活動面的擴(kuò)展，他的藏書迅速增長，藏書10萬余卷，并在故鄉(xiāng)紹興梅里建了曠園，在園中建了澹生堂作為藏書樓。祁氏在豐富藏書的基礎(chǔ)上，提出了我國最早的比較系統(tǒng)的藏書建設(shè)理論，寫出了《澹生堂藏書約》。全書分為《聚書訓(xùn)》《藏書訓(xùn)略》《讀書訓(xùn)》三篇，分別對書籍采訪、編目、典藏和閱讀進(jìn)行了論述?！毒蹠?xùn)》《讀書訓(xùn)》主要是記述古人聚書讀書的事跡；《藏書訓(xùn)略》分購書與鑒書兩節(jié)，提出“眼界欲寬、精神欲注、心思欲巧”的購書三術(shù)和“審輕重、辨真?zhèn)?、核名?shí)、權(quán)緩急和別品類”的鑒書五法以及“因、益、通、互”四個分類要點(diǎn)，為我國古代書籍建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

七、毛晉與汲古閣

毛晉（1599—1659），原名鳳苞，字子九，晚年改名毛晉，改字子晉，江蘇常熟人。他“通明好古，強(qiáng)記博覽”，從小喜歡讀書、抄書、編書。二十四五歲以后，他開始收藏與刻印圖書。毛晉收集圖書是采取高價購買的方法，據(jù)說他家門口貼一告示，申明本戶主人購書計葉付錢：宋刻本每葉二佰；舊抄本每葉四十；時下善本，別家出一千，主人出一千二佰。因而遠(yuǎn)近書商紛紛上門。他家居常熟，當(dāng)時迎春門外的七星橋一帶湖州書舶云集，因而使毛晉收藏了許多宋元時期的善本。杭嘉湖一帶是藏書豐富的地區(qū)，有許多藏書家，凡買不到的善本，毛晉就尋訪借抄。他發(fā)明了“影抄”的辦法，所謂“影抄”，就是用紙蒙在底本上摹寫原書，照原書點(diǎn)畫行款，所抄之本與原書無異，保留了原書的面貌。毛晉雇用了很多人為他抄書，清人吳偉業(yè)在《汲古閣歌》中寫道：

比聞充棟虞山翁，里中有得小毛公。

搜求遺佚懸金購，繕寫精能鏤板工。

毛晉藏有大量的影抄本，提高了毛氏藏書的價值。經(jīng)過近30年的收集，毛晉藏書多達(dá)8．4萬余冊，分別收藏于他的藏書樓——汲古閣與目耕樓中。毛晉一遇善本便開坊刻印，以廣流傳。所以《汲古閣歌》說他“君獲奇書好示人，雞林巨賈爭摹印”。汲古閣不但是藏書樓名，也是他刻書的書坊名稱。為了刻印《十三經(jīng)》《十七史》，在崇禎十四五年（1641—1642）毛晉就賣掉了良田20公頃。毛晉刻印的經(jīng)、史，多為宋元善本。書版幾次校正，沒有確鑿證據(jù)者，從不輕易改動。加之所用紙墨精良，裝潢考究，故當(dāng)時有“天下之購善本者，必望走隱湖毛氏”之說，汲古閣藏書后來散失，刻坊10萬多塊書版也損失殆盡，這是非?？上У?。

八、錢謙益與絳云樓

錢謙益（1582—1664），字受之，號牧齋，又號蒙叟、東澗遺老等。江蘇常熟人，明代進(jìn)士，官居禮部侍郎，降清后不久便隱居鄉(xiāng)間。

錢謙益的詩詞、文章“聲華赫奕，莫與為比”。他最初求書是為了讀書，所以愛書如命。他的藏書一般不輕易借人。錢氏購得劉子威等四個藏書家的遺書，又重金收購了趙琦美脈望館的全部藏書。到了晚年，他在家鄉(xiāng)紅豆山莊建造了絳云樓，把平生收藏的書籍，重新整理、編目，裝滿了73個大書柜，藏于樓中。清順治七年（1650）絳云樓不慎起火，焚毀了錢氏全部藏書，錢謙益痛不欲生，說道：“甲申之年，古今書史圖籍一大劫也。吾家庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也?！保ā端伪緷h書跋》）。后來錢謙益將余書贈給族孫錢曾，錢曾在此基礎(chǔ)上設(shè)立了述古堂藏書室，并出版了《述古堂藏書目》。

九、朱彝尊與曝書亭

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號竹詫，秀水（今浙江嘉興）人，曝書亭主人?？滴跏四辏?679）舉博學(xué)鴻儒科，任翰林院檢討，入值南書房，預(yù)修《明史》。朱彝尊是為清初著名詩人、學(xué)者，編有《詞綜》《明詞綜》，又著《經(jīng)義考》《日下舊聞》等。朱彝尊自稱“中年好抄書”，在朝廷任官時，經(jīng)常從官府藏書處和其他藏書家中借抄。由于在修史過程中自帶書手王綸，抄錄各地呈進(jìn)史館之書，被人誣告而罷官，以至歸老林田，以讀書自娛。家有藏書30櫝，近8萬卷，作銘曰：“奪儂七品官，寫我萬卷書，或默或語，孰智孰愚?！北憩F(xiàn)了一個士大夫矢志不移以藏書著述為志向的可貴品格。朱氏后人曾記述朱彝尊的遺聞佚事，如康熙帝南巡時，朱彝尊曾在杭州迎駕，并曾呈送所著《經(jīng)義考》一套?？滴醯墼钕聦偈沾妗督?jīng)義考》，并命宮內(nèi)刻出呈送給他閱看。而另一套《經(jīng)義考》送給皇太子，皇太子曾接見朱彝尊，并問及著作情況?；侍釉u朱是“海內(nèi)第一讀書人”。朱彝尊藏書傳至其孫朱稻孫（1682—1760）時，藏書曾略有增益，書樓稱潛采堂，但晚年終不能守，漸漸散失。

十、吳騫與拜經(jīng)樓

吳騫（1733—1813），字槎客，號兔床。先世安徽休寧，祖先落籍浙江海寧。吳騫有拜經(jīng)樓，又有千元十駕藏書處。是聞蘇州藏書家黃丕烈有“百宋一廛”，即藏有百種宋版之意，他把藏書處稱為“千元十駕”，即自己有千種元版書。吳騫常與蘇州、杭州及本地藏書家切磋。一方面，得以收羅秘籍珍本；另一方面，也相互?？?、鑒別，提高藏書質(zhì)量。吳騫對藏書已經(jīng)到了入迷的地步，他收得宋本杭州一地多種地方志，就刻一章曰“臨安志百卷人家”；他得到宋本《東坡先生集》，即以此書命名藏書處曰“蘇閣”，并把第二個兒子的名字命為“蘇閣”。吳騫藏書達(dá)5萬卷，著有《拜經(jīng)樓藏書題跋記》，所著錄的都是精善之本，吳騫子吳壽旸及孫吳之淳、吳之澄保存藏書，拜經(jīng)樓延續(xù)了100多年，最后失散于19世紀(jì)中葉。

十一、陳鳣與向山閣

陳鳣（1753—1817），字仲魚，號簡莊，浙江海寧人。有向山閣聞名于世。與吳騫拜經(jīng)樓同為乾嘉年間浙西著名藏書樓。陳鳣的藏書多是宋元舊刊和世間罕見之書，他還時常與黃丕烈、吳騫等相互交流、鑒定觀賞，故藏書質(zhì)量頗高，吳騫稱“余與簡莊孝廉少日皆酷嗜書籍，購置不遺余力，凡經(jīng)史子集，得善本輒互相傳觀，或手自校勘相質(zhì)，蓋數(shù)十年如一日”。陳鳣又以?？睂W(xué)聞名，所藏書經(jīng)他?？?，世多看重。陳鳣收藏達(dá)10余萬卷，但身后逐步消失。

十二、鮑廷博與知不足齋

鮑廷博（1728—1814），字以文，號淥欽。原籍安徽歙縣，其父鮑世詡，后經(jīng)商致富，定居于杭州。鮑思詡雖是商人，但“性耽文史，筑室儲書”，建書樓稱知不足齋。鮑廷博繼承父志，年輕時即有志藏書，故廣泛結(jié)交書友。其子士恭亦好藏書。鮑廷博的藏書有些是借觀抄錄，有些則收集殘篇，故藏書十分豐富，估計達(dá)10萬卷之?dāng)?shù)。乾隆三十八年（1773）四月十三日，為編纂《四庫全書》而進(jìn)行的征書經(jīng)過一年多，開始有目標(biāo)地向一些藏書家征書。浙江巡撫三寶向朝廷提交奏折，據(jù)稱“專委杭州府知府彭永年，帶同縣學(xué)等官，親赴各家，宣布帝意，向其借抄”。鮑士恭等感戴鴻恩，各愿踴躍呈獻(xiàn)626種。據(jù)《四庫全書總目》著錄，鮑士恭家藏著錄378種、3581卷，存目125種。乾隆三十九年（1774），朝廷賞賜鮑家《古今圖書集成》一部，鮑家還建樓專藏之。

鮑廷博不僅藏書，而且注意藏書?？保⑺鼐幱〕伞吨蛔泯S叢書》30集（最后兩集由鮑士恭續(xù)完），共刻入書籍207種，781卷。當(dāng)時就曾得到清仁宗的獎勵，稱鮑廷博“好學(xué)績古，老而不倦”，并賞給一個舉人頭銜。

《知不足齋叢書》一直受到學(xué)術(shù)界的重視，商務(wù)印書館《叢書集成初編》中收錄，盧文弨稱其無偽書、俗書廁其間；王鳴盛稱其淹雅多通，精于鑒別，珍抄舊刻，手自校對，實(shí)事求是。

十三、瞿紹基與鐵琴銅劍樓

樓主是瞿紹基（1772—1836），瞿紹基祖孫四代，仕途坎坷，隱居鄉(xiāng)間訪書讀書。他們的藏書樓原稱恬裕齋，因避光緒載湉音諱，改名“敦裕齋”。后因瞿紹基子瞿鏞家珍藏鐵琴一張，銅劍一把，他的詞集稱《鐵琴銅劍樓詞草》，到了瞿紹基孫瞿啟甲于光緒二十四年（1898）刊印其家藏書目錄時，便以“鐵琴銅劍樓”稱其藏書處。瞿氏藏書多達(dá)10余萬卷，鐵琴銅劍樓的藏書目錄僅著錄宋、金、元珍本及稀少抄本（普通書未著錄），計有經(jīng)部82種，史部265種，子部370種，集部525種，共1242種。

瞿啟甲于辛亥革命后，積極倡導(dǎo)公共圖書館事業(yè)，并親自創(chuàng)辦常熟公共圖書館，還曾任當(dāng)時北洋政府的眾議員。抗日戰(zhàn)爭中，瞿啟甲將珍貴善本全部運(yùn)往上海藏匿，得以完整保存。瞿啟甲去世，其子濟(jì)蒼、旭初、鳳起三兄弟妥管藏書，爾后全部捐獻(xiàn)國家。鐵琴銅劍樓圖書現(xiàn)藏于北京圖書館。

十四、陸心源與皕宋樓

創(chuàng)始人陸心源（1834—1894），字剛甫，號存齋，晚號潛園老人，浙江歸安（今湖州）人。咸豐九年（1859）中舉，任南韶兵備道臺，官至福建鹽運(yùn)使。后被參削職歸家，在城東辟潛園，藏書、校書終身。陸心源嗜書成癖，他在任職廣東南韶時運(yùn)回老家圖書就有100多箱。時值戰(zhàn)亂，不少藏書家的藏書流散于社會，陸心源便趁機(jī)收購珍籍。到了光緒八年（1882）他收藏圖書已達(dá)15萬卷，陸氏將一個大藏書樓分為兩部分。一部分稱為“皕宋樓”，大家知道黃丕烈藏宋版書100部，將其藏書室稱為“百宋一廛”。而陸氏的皕宋樓，“皕”意雙百，表示所藏宋版書倍于黃丕烈。另一部分則稱為“十萬卷樓”，十萬卷樓則藏明清刻本與名人手校、手抄本及稿本。另建守先閣藏普通刻本與抄本，對外人開放。

十五、丁氏與八千卷樓

樓主是丁申（？—1880）、丁丙（1832—1899）兩兄弟。丁申字竹舟，丁丙字嘉魚，浙江錢塘（今杭州）人。丁氏兄弟二人，博覽群書，過目成誦，當(dāng)時有“雙丁”之稱。

清咸豐十一年（1861），因?yàn)閼?zhàn)亂，文瀾閣《四庫全書》散失。一日，丁丙在街市購物，發(fā)現(xiàn)商店包裝紙竟是四庫散頁。于是兄弟二人四處搜尋撿拾，每天往返數(shù)十里，將文瀾閣殘篇運(yùn)至西溪。經(jīng)過兄弟二人的努力，搜拾《四庫全書》800多捆，隨后轉(zhuǎn)運(yùn)到上海。戰(zhàn)亂平息后，又全數(shù)運(yùn)回。經(jīng)他倆搶救出的《四庫全書》共8689冊，后因所缺甚多，在光緒八年（1882）又開始進(jìn)行補(bǔ)抄，先后向省內(nèi)外很多藏書家借書作底本抄寫，歷時七年，共補(bǔ)缺書891種2174頁，使文瀾閣藏書大體上恢復(fù)了原貌。

丁家藏書1萬種，計40萬卷，并于光緒十四年（1888）建筑了嘉惠堂，內(nèi)有三個藏書樓：八千卷樓，收藏《四庫全書》，著錄圖書達(dá)3400種，存目書1500種；后八千卷樓，收藏《四庫全書》未載之書，計8000多種，主要是佛教、道教、小說、戲曲方面的圖書；小八千卷樓，又稱善本書室，藏有宋元刻本200多種以及精美的明刻本、舊抄本、稿本等2000種。

清光緒三十三年（1907），丁丙逝世八年后，丁氏后人因經(jīng)商失敗，虧空嚴(yán)重。兩江總督端方請江蘇著名藏書家繆荃孫與丁氏后人洽談，以7．5萬兩白銀的代價購買這批圖書，這批圖書后收藏于我國最早的公共圖書館之一——江南圖書館（今南京圖書館前身）。

十六、劉承干與嘉業(yè)堂

嘉業(yè)堂是浙江湖州南潯鎮(zhèn)巨富劉承干（1882—1963）私家藏書樓。劉氏酷愛藏書，多方搜羅，懸金以待其至，遠(yuǎn)近書商接踵而來，一時大有海涵萬家之勢，自稱歷時26年，得書60萬卷。嘉業(yè)堂1920年破土，1924年竣工，“計糜金12萬，拓地20畝”。這是一座口字形回廊式兩層建筑，共有庫室52間，樓下設(shè)詩萃室、宋四史齋、嘉業(yè)廳；樓上設(shè)求恕齋、希古樓、黎光閣；樓四周配有園林亭榭，環(huán)水如帶。嘉業(yè)廳正中懸清宣統(tǒng)皇帝溥儀手書“欽若嘉業(yè)”匾額。劉家曾出巨資為光緒皇帝陵園植樹，故而得到御賜的九龍金匾，劉承干以此命名藏書樓。1925—1932年間，嘉業(yè)堂共藏書宋刻本77種，元刻本78種，地方志1200種，叢書220余種，以及不少明清版書籍；1933年后，家道中落，其藏書散出許多。1940年6月，日本人出價60萬元，想將其藏書買走。文獻(xiàn)保存同志會的葉恭綽、鄭振鐸等人曉以大義，以25萬元購買了所藏的明刊本1200余種。1951年11月，劉承干將藏書樓、藏書及其蜚聲海內(nèi)外的雕印書版設(shè)備，全部捐給浙江圖書館。

【學(xué)習(xí)情景3】　　　　江南私家藏書的貢獻(xiàn)

一、踴躍獻(xiàn)書，保存典籍

在《四庫全書》修書期間，江南藏書家貢獻(xiàn)巨大。獻(xiàn)書前四名的都是江南藏書家。其中天一閣主人范懋柱獻(xiàn)書872種，知不足齋主人鮑士恭獻(xiàn)書626種，開萬樓主人汪啟淑獻(xiàn)書524種，叢書樓主人馬裕呈獻(xiàn)書776種。以宋元刻本為例，今天保留下來的數(shù)以千百計的宋元刻本，他們中的每一種每一冊都是歷經(jīng)眾多有名無名的藏書家之手，如接力賽一般層層傳遞下來的。盡管在遞傳過程中因種種天災(zāi)人禍可能毀損慘重，但這恰恰說明了藏書保存的極大不易與艱巨。以單一藏書樓論，寧波天一閣是一個范例。雖有《四庫全書》征書，近代失盜等重大減失因素，天一閣歷經(jīng)400余年保存下來的明代地方志、登科錄等大量典籍在當(dāng)今世界仍是獨(dú)一無二的孤本。清末杭州丁申、丁丙兄弟冒戰(zhàn)亂烽火奮不顧身搶救大量文瀾閣《四庫全書》的事跡，更是突現(xiàn)了藏書家不畏犧牲、無私奉獻(xiàn)的崇高品格。江南三閣，文瀾?yīng)毚妫@實(shí)在是藏書家樹起的一座豐碑。

二、抄刻并重，造福書林

一是借閱之途。從北宋的李氏山房到清末的古越藏書樓，不少的藏書家向公眾、社會開放，捐私產(chǎn)為公益，以傳布為己任，使一家之藏為眾人所用，極大地擴(kuò)大了典籍的受眾面與利用率，也促進(jìn)了知識的傳播。

二是借抄之途。從借出方看，藏有者不以珍稀為秘，無私提供底本，使一書由此而復(fù)制出更多的副本。在古代通訊、交通不發(fā)達(dá)的條件下，通過許多人的輾轉(zhuǎn)借抄，一本書不僅可以化做千百本，還可以跨越時空的阻隔而四處傳播。

三是刊印之途。中國古代的出版業(yè)有一個顯著的特點(diǎn)，這便是刻印書依據(jù)手稿的不多，而以現(xiàn)成圖書為樣本的卻占很大比例，于是，藏書家便擁有了刻印書的重要資本，因此，歷代出版家中藏書家占據(jù)了很大比例和重要地位。歷代藏書家中多有熱衷于書籍刻印者，明代的毛晉、范欽，清代的鮑廷博、黃丕烈乃至民國的劉承干等既是藏書巨擘，又都是出版大戶，他們各自利用豐厚的藏書，富足的資財刻印了品種繁多、質(zhì)量甚佳的圖書。藏書家刻書對于我國歷代典籍的延續(xù)與傳播有著不可估量的作用。清人張海鵬認(rèn)為：“藏書不如讀書，讀書不如刻書，讀書只以為己，刻書可以澤人?！蓖砬鍙堉吹摹秳窨虝f》反映的也正是這種刊刻藏書利他惠人的高尚境界。

三、?？毖a(bǔ)正，嘔心瀝血

歷代藏書家對圖書從形式到內(nèi)容的完美追求主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是對圖書的愛護(hù)。元代的趙孟頫總結(jié)了讀書護(hù)書的真經(jīng)，即“勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺，隨損隨修，隨開隨掩”。像毛晉祈禱“在在處處有神物護(hù)持”，黃丕烈“年年祭書祈求天助神佑”等，也從另一角度反映了這些藏書家護(hù)書惜書的心態(tài)。

為了保護(hù)藏書的完好，更多的藏書家以積極主動的姿態(tài)從民間汲取智慧為己所用，種種圖書保護(hù)方法遂不斷創(chuàng)出，有些被一直襲用到現(xiàn)代，如古籍的曝書及中草藥防蟲等，明代的天一閣及其他一些藏書樓則一直采用蕓草夾書以防蟲侵。

二是對圖書內(nèi)容的?？毖a(bǔ)正。由于歷代輾轉(zhuǎn)抄寫或刊刻的失誤，古書中幾乎沒有不出錯的，“無錯不成書”之諺即是對這一現(xiàn)象的歸納。對此現(xiàn)象，幾乎所有有能力的藏書家都會自覺而欣然地?fù)?dān)任起校書糾誤的職責(zé)。他們基本以自家藏書為?？睂ο?，或孤軍奮戰(zhàn)，或相互切磋，長年累月地進(jìn)行著無休無止的校書工作。歷代藏書家辛勤?？惫偶?，補(bǔ)缺訂訛的事例實(shí)在不勝枚舉。僅在清代，藏書家中精擅校勘、成果顯著者便有顧廣圻、何焯、錢大昕、黃丕烈、吳騫等。流傳至今的歷代典籍，其字里行間無不浸透著藏書家的心血汗水。

三是對殘缺圖書的搜訪集全。對因種種原因?qū)е職埲辈蝗膱D書，許多藏書家總是嘔盡心血，刻意覓訪，期冀以自己的誠意與努力使盡可能多的殘書在自己手中破鏡重圓，完美再現(xiàn)。明代的趙琦美購得李誠《營造法式》殘帙一部，中缺10余卷，為補(bǔ)全此書，從此心存塊壘，寢食不寧，仆仆遍訪于藏書名家、書肆、秘閣，艱辛曲折歷時20余年，終使該書幸得延津之合，臻于完美。

四、利用藏書，生產(chǎn)典籍

藏書家們往往利用藏書，在治學(xué)探索的基礎(chǔ)上，以著述、匯編等形式創(chuàng)造出新的典籍，為民族文化增添新的內(nèi)容、新的財富。以私家藏書論，歷代藏書家艱辛訪問，精心匯編的專題巨著，如朱彝尊《詞綜》、黃宗羲《明文海》、嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、張金吾《金文最》等，均是利用藏書的顯著成果。著述方面，如葉夢得、鄭樵、趙夢、王世貞、歸有光、胡應(yīng)麟、胡震亨、談遷、顧炎武、黃宗羲、錢謙益、朱彝尊、杭世駿、全祖望、萬斯同等大家，名篇迭出，著述等身，俱系依靠藏書的巨大支持而各鑄輝煌，名重文壇學(xué)界。至于清代編修《四庫全書》這一劃時代的宏編，更是官私藏書樓各逞所長，珠聯(lián)璧合，共襄其成的范例。

【學(xué)習(xí)情景4】　　　　江南私家藏書的人文精神

江南私人藏書家具有充分的人文精神，具體表現(xiàn)為藏書精神、恪守精神、開放精神、好讀精神。

一、嗜書如命的藏書精神

考察江南歷代的藏書家，可以發(fā)現(xiàn)他們身上一脈相承的一種精神，即嗜書如命。在古代書籍難得到的情況下，江南藏書家為了藏書而樂于甘于抄書。范欽侄子范大澈“尤嗜抄書”，家養(yǎng)書手二三十人，日日抄書，每見人有寫本未傳者，必苦借之，抄而藏之，使其所藏幾乎與天一閣相當(dāng)。史學(xué)大師黃宗羲續(xù)抄全藏書，有相當(dāng)部分抄之世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏、千頃齋黃氏、絳云樓錢氏等。明藏書家毛晉為收藏善本，曾榜于門曰：“有以宋槧本至者，門內(nèi)主人計葉酬錢，每葉出二佰；有以舊抄本至者，每葉出四十，有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二佰?！敝煲妥鹱苑Q，“中年好抄書”，在朝廷任官時，經(jīng)常從官府藏書處和其他藏書家中借抄。由于抄史被人誣告而罷官，曾作銘曰：“奪儂七品官，寫我萬卷書，或默或語，孰智孰愚。”表現(xiàn)了嗜書如命的精神。

二、世代相傳的恪守精神

藏書世家思想在歷史藏書家中或多或少都有，而在江南表現(xiàn)得尤為明顯，世代相傳的傳書世家特別多。范氏天一閣，自明嘉靖年間建閣至1949年，13代人薪火相傳，綿綿不絕，成為中國古代藏書史上的“神話”。吳騫是清朝海寧藏書近10萬卷的學(xué)者型藏書家，其子吳壽旸承父業(yè)，輯吳騫所寫善本題跋為一書，吳壽旸子之淳，受遺籍，“校讀不倦”，不墜祖業(yè)。吳氏三代世守，百年不散，實(shí)為難得，為江南藏書家族增添了光輝。江南著名的藏書家還有：陸心源家族三代，祁承爜父子，孫衣言、孫詒讓父子等。除了祖、兒、孫三代恪守，更有族群藏書世代相傳，如無錫錢氏家族、海寧蔣氏家族等。這種世代相傳的藏書風(fēng)尚，有助于防止圖書散佚，濃厚文化氣氛。

三、愛書以德的開放精神

江南藏書家視所藏之書如身家性命，但也不乏極為慷慨地利用圖書獎掖后學(xué)的藏家，具備了一定的開放意識和開放精神。如天一閣雖規(guī)定“書不出閣”，但還是有選擇地向一些真正的大學(xué)者開放。自黃宗羲登閣以后，萬斯同、朱彝尊、袁枚、金祖望、錢大昕、阮元、徐乾字、繆荃孫等許多學(xué)者都登閣讀過書、抄過書。袁枚“所書軒”藏書40萬卷，分書于眾，可隨時借閱。浙東學(xué)派的創(chuàng)始人黃宗羲正是利用的各家藏書，博覽群書，才有所作為，成為一代大家。同樣，黃宗羲對于后學(xué)也給予了種種關(guān)懷和方便，萬斯同、萬斯大等都曾受益于他的“續(xù)鈔堂”藏書。古越藏書樓的主人徐樹蘭，熱心社會公益事業(yè)，為了培養(yǎng)人才，他捐白銀8600余兩，購地建造藏書樓，除將家藏圖書捐出外，還購置了許多新書、報章，設(shè)置閱覽室，開創(chuàng)私人創(chuàng)辦公共圖書館之先河。

四、崇文尚學(xué)的好讀精神

江南是人文薈萃之地，“鴻儒碩彥，代不乏人”。在這種文化氛圍中，藏書成為一種風(fēng)尚。文人對書更有一種偏愛，以至“寒可無衣，饑可無食，至于書不可一日失”。愛書、藏書成為許多文人雅士的一大嗜好。清代江南學(xué)者大多本身擁有較多的藏書，主要是靠自己的藏書做學(xué)問，同時也利用他人的藏書。如朱彝尊，為了學(xué)術(shù)研究，購買和抄錄大量書籍。為了搜求典籍，他的足跡遍布大半個中國，歷年所抄達(dá)3萬余卷，占其全部藏書的近40%。豐實(shí)的藏書，為朱氏的研究提供了極大的便利。朱氏的重要著作《經(jīng)義考》，乃規(guī)模宏大的?？瓢姹灸夸泴W(xué)著作，取材宏富，辨訂群書，是研究中國古代學(xué)術(shù)年代史的重要工具書。試想如果沒有曝書亭的大量藏書做基礎(chǔ)，是難以寫成《經(jīng)義考》的。私家藏書的興盛，促進(jìn)了江南地區(qū)學(xué)術(shù)尤其是樸學(xué)的發(fā)展。江南藏書家利用豐實(shí)的藏書，積極從事目錄、版本、經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的研究，以及?？?、辨?zhèn)巍⑤嬝?、編纂、刊刻等方向的學(xué)術(shù)活動，為明清兩代學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。黃丕烈畢生致力于古籍的收藏和整理研究，不僅在藏書方向成績卓著，同時在?？睂W(xué)、版本學(xué)、目錄學(xué)等領(lǐng)域也有很深的造詣。他的《士禮居藏書題跋記》《蕘圃藏書題記》《百宋一廛書錄》等均為高質(zhì)量的書目題跋之作，在中國目錄學(xué)史上占有重要地位。清初江南著名藏書家錢曾，利用自己的藏書，完成了《讀書敏求記》，該書開創(chuàng)了藏書題跋記形式的目錄新體裁，同時還開拓了目錄學(xué)中版本研究的新領(lǐng)域。

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【學(xué)習(xí)情景4】　　　　綜論天一閣的歷史地位

來新夏

在以寧波為中心的近萬平方公里的地域內(nèi)，有事跡可考的私家藏書樓，就有154家，但只有天一閣，自明嘉靖始創(chuàng)以來，歷經(jīng)四百四十余年，巍然至今，被稱為“天下藏書只一家”。歷來若干文人學(xué)士對其歷史地位多有論列，今人著述亦時有涉及，各有評說。茲綜括諸說，撮其指要，撰文以論天一閣之歷史地位。

一、天一閣是我國現(xiàn)存?zhèn)魇雷罹玫乃郊也貢鴺?/p>

明嘉靖時所建天一閣，是中國傳統(tǒng)藏書樓中現(xiàn)存?zhèn)魇雷罹玫乃郊也貢鴺?，是世界最古老的私家藏書樓之一。建閣主人范欽（1506—1585），字堯卿，一字安卿，號東明。浙江鄞縣人。明嘉靖十一年（1532）進(jìn)士，累官至兵部右侍郎。嘉靖四十年（1561），他在家鄉(xiāng)月湖之西芙蓉洲建造天一閣藏書樓，藏書達(dá)七萬余卷，是浙東藏書最多的一家。建閣的頭二十年，閣主人范欽尚健在，無疑不會有太大的損傷。范欽卒后的八十余年，到明清之際，雖有所破損，但一些學(xué)者如黃宗羲、全祖望等著名學(xué)者，尚能登樓閱書、抄書。其后一百余年，雖已有文記其受損情況者，但至乾隆帝興建南北七閣時，詔諭中仍能贊許有加，取用建閣工程藍(lán)本；而修《四庫全書》時，尚能從閣中征調(diào)六百余種藏書。以此推想，閣書當(dāng)不至有大損傷。近代以來，屢遭內(nèi)憂外患，明搶暗奪，鼠竊狗偷，破壞在所難免。加以缺少維護(hù)，遂日漸衰敗。直至清末，學(xué)者繆荃孫登閣開櫥時，已是“書帙亂疊，水濕破爛，零篇散佚，鼠嚙蟲穿”（《天一閣始末記》）。

隨著范氏宗族的衰敗，閣樓園林的日漸荒落。當(dāng)?shù)厝耸坎蝗棠恳?，遂?933年集資維修，并將文廟尊經(jīng)閣和有關(guān)明州的一批宋以來的碑版移建園中，環(huán)鑲于尊經(jīng)閣前墻垣，世稱“明州碑林”，是有關(guān)宋元以來明州的歷史資料?？上в械挠捎陲L(fēng)雨侵蝕而字跡漫漶，有的甚至整篇剝蝕，了無字跡，亟待保護(hù)和搶修。藏書亦時有流失，學(xué)者張元濟(jì)氏為免善本佳刻之流落海外，斥資收購，貯之涵芬樓，不意竟被日寇喪心病狂地施以轟炸炮火，扼腕腐心，莫此為甚！以致解放之初，園林一片荒草污水，精刻善本，水漬蠹蛀，零零落落，僅剩原藏書量之五分之一，有人估約為13000余卷。政府多次撥款維修恢復(fù)，乃使這座古藏書樓和藏書得以復(fù)蘇。其后雖經(jīng)“文革”劫難，然終勝海源、皕宋之不幸遭遇。據(jù)約略考察，現(xiàn)已擴(kuò)建新建樓閣庭院多處，藏書亦已搜求回歸達(dá)三十余萬卷，較創(chuàng)建時增大四五倍。其中精本善刻已有近十萬卷之多。已不負(fù)“明州天一富藏書”的美譽(yù)了。天一閣這顆歷經(jīng)滄桑的明珠，重又閃耀著固有的光輝。中華大地?fù)碛械倪@座歷經(jīng)四百四十余年的古代書府，不止是中國文化史上的瑰寶，即使書之于世界文化史史冊，亦決無愧色。

天一閣之所以能數(shù)百年傳世，確為私家藏書樓所罕見。歷來學(xué)者于此亦多有探討。其較完備者為阮元之三點(diǎn)論。第一，“不使持煙火者上樓”；第二，管理的禁令甚嚴(yán)；第三，子孫以天一藏書為榮，官方亦多加鼓勵。有此三點(diǎn)故能久而不衰（參阮元《寧波范氏天一閣藏書目序》）。但我以為，從私家藏書史考察，經(jīng)久甚難。而近五十年之所以能弘揚(yáng)發(fā)展，則在化私為公。有政府撥款，有社會支持，有學(xué)人關(guān)注，則天一閣傳之久遠(yuǎn)，必可期矣！

二、傳統(tǒng)藏書樓建筑的典范

天一閣約建于嘉靖四十年至四十五年間（1561—1566），在古代藏書樓中是獨(dú)具特色的。建閣主人范欽以其豐富的閱歷和見識，首先抓住藏書樓致命的關(guān)鍵。書的最大災(zāi)難是火，而火的最大克星是水。天一閣在初建時，先在樓前的位置，鑿一池儲水，周圍繞以竹木。但當(dāng)時尚未想到如何破火的樓名。后來見到《龍虎山天一池記》引有“天一生水”“地六成之”之語，于是將其藏書樓命名為天一閣，而閣前所鑿之池即稱天一池。天一閣的架構(gòu)亦即按這一意圖修建，整個樓區(qū)占地840平方米，藏書樓本身占地281平方米，樓上不分間，以體現(xiàn)天一生水之說。樓下分六間，以應(yīng)“地六成之”之義，甚至如書櫥的制作，也使之在尺寸上合六一之?dāng)?shù)。這種引據(jù)，雖幾近迷信，但足以表明閣主人在建閣之初即對藏書與水與火的連環(huán)關(guān)系具有明確意識——他希望以水制火來保護(hù)圖書。（葉昌熾：《藏書紀(jì)事詩》卷二）

天一閣的建造設(shè)計，頗具匠心。主體建筑“寶書樓”有二層，樓下用書櫥隔成六間，樓上為統(tǒng)間，懸有明人王原相所書“寶書樓”匾額。樓前有作為防火設(shè)置的蓄水池即天一池。清康熙四年（1665）范欽的曾孫范光文又在閣樓前后利用山石的奇形怪狀堆砌成“九獅一象”等生動形態(tài)，并植竹養(yǎng)魚，使藏書樓周圍，增添了江南園林的美色。正由于天一閣結(jié)構(gòu)建造合理而且創(chuàng)造了將幽雅的藏書與清麗的環(huán)境自然地結(jié)合，不僅為傳統(tǒng)藏書樓建筑中的典范，甚至引起清代乾隆帝的重視。乾隆帝是能珍惜文物并能從眾多文物中擇善而取的帝王，所以當(dāng)他為典藏《四庫全書》而謀興建南北七閣的時候，就從遍及全國的藏書樓建筑中選取了天一閣的建筑為唯一的典范，并諭令杭州織造寅著親往調(diào)查：“（天一閣）自明相傳至今，并無損壞，其法甚精……今辦《四庫全書》，卷帙浩繁，欲仿其藏書之法，以垂之久遠(yuǎn)”（《東華續(xù)錄》乾隆七九）。并令繪呈天一閣圖作為藍(lán)圖，后即據(jù)此以建文淵諸閣，乾隆帝還多次以其事入詩。這更足以證明天一閣藏書樓建筑的價值和特色。不愧為傳統(tǒng)藏書樓建筑的典范。

三、天一閣藏書獨(dú)具特識

范欽在修建天一閣之前，就已開始求書、抄書、藏書等活動。所得即貯之于東明草堂?！钝纯h志》曾記其初期收書范圍：“善收說經(jīng)諸書，及先輩詩文集未傳世者?！保ň砣┖笥值猛刎S坊萬卷樓幸存之余及各家散出之藏，并陸續(xù)從王世貞等藏家抄錄，加以范欽歷官各地，曾在江西、廣西、福建、陜西、河南數(shù)省，搜訪、購買、傳抄古籍。特別是在浙江，幾乎訪遍藏家與坊肆。晚年所藏日富，東明草堂已難敷用，遂建天一閣以擴(kuò)大藏書量。在“書多設(shè)架，架多收書”的規(guī)律推動下，天一閣的藏書量無疑增長較快，至清初當(dāng)已頗具規(guī)模，所以當(dāng)著名學(xué)者全祖望觀其藏書后，便在所撰《天一閣藏書記》中給以相當(dāng)高的評價：“雖未曾復(fù)豐氏之舊，然亦雄視浙東焉?！保ā鄂^琦亭集》卷十七）豐氏與范欽約在同時代——正德嘉靖時期，大約大范欽十余歲，是當(dāng)時鄞縣地區(qū)藏書約五萬卷的大藏書家，如據(jù)全祖望所記，則范氏藏書至清初，雖尚不及豐氏舊藏，但已以萬卷數(shù)。清人陸以湉曾記稱：“范氏天一閣藏書五萬三千余卷?！保ā独鋸]雜志·天一閣》）似已與豐氏相比肩矣。

范欽不僅豐于典藏，還能精細(xì)治學(xué)治書，悉心研究藏書，為藏書增加生命力。所藏各書多“手自題箋，精細(xì)詳審，并記其所得之歲月”，所以人皆稱范欽所藏刻各書有“清鑒而無妄作”（全祖望：《天一閣碑目記》），提高了藏書質(zhì)量。范欽亦成為上承宋元，下啟明清的學(xué)者型藏書家。

范欽在晚年建天一閣以擴(kuò)藏圖籍，其所庋藏，以宋元以來刊本、抄本與稿本為多，而明刻尤為突出。范欽藏書與一般只注重版本的藏書家不同，他比較重視明代人著述和明代新刊古籍的收藏。其中明代方志、政書、實(shí)錄、邸鈔、揭帖、供狀、名人傳記及詩文集等當(dāng)代文獻(xiàn)尤多。而明代地方志與登科錄的收藏，成為閣藏的一大特色。如明代方志原藏四百三十五種，超出《明史·藝文志》的著錄?，F(xiàn)存二百七十一種，有百分之六十五是海內(nèi)孤本。近年已陸續(xù)印行應(yīng)世。登科錄、會試錄和鄉(xiāng)試錄，有三百八十七種，也大部分是僅見之本。閣主人范欽的三代簡歷即赫然具在于登科錄中，是一種很有用的工具書。所有這些藏書，都是研究明代政治、經(jīng)濟(jì)、科技、人物的珍貴資料，也是天一閣不同于其他藏書樓的極大特色，并表明范欽的藏書思想已超越同時代藏書家的認(rèn)識水平。

范欽非常珍惜自己費(fèi)盡心思所營建的天一閣藏書，為維持長久的一統(tǒng)局面，特別制定了嚴(yán)格的禁例，如“代不分書，書不出閣”的規(guī)定，雖仍未能完全擺脫歷來藏書家“子孫寶之”思想的影響，但也起到了對藏書收藏與保護(hù)的重要作用。范欽在析產(chǎn)時，他的長子和次媳代表兩房，都愿意按照“欲書者受書，欲金者受金”（全祖望：《天一閣藏書記》見《鮚琦亭集》卷十七）的原則，以維護(hù)其藏書的完整性。但亦因封閉過嚴(yán)，產(chǎn)生相反的后果，“易世之后，鎖鑰甚嚴(yán)。家規(guī)：子孫非合各房不能登樓，不許將書下閣階，不許私領(lǐng)親戚友人入瑯環(huán)福地，門禁之嚴(yán)，等于中秘。故明清之交數(shù)十年，樓下蛛網(wǎng)塵封，幾絕人跡，徒動學(xué)者羨慕窺測之勞”（楊鐵夫：《重編寧波范氏天一閣圖書目錄序》）。道光九年（1829）雖重申禁令，但已積習(xí)難返，難以令行禁止，甚至視同虛文。天一閣正等待推陳出新時機(jī)的到來。

四、天一閣為學(xué)人注目的所在

是否為著名學(xué)人關(guān)注，也是論定藏書樓地位的一種重要標(biāo)識。天一閣自明清以來即為眾多學(xué)者所關(guān)注，他們或登樓閱書，或手編目錄，或感嘆滄桑，或憑吊故物，無不給以極大懷念與恰當(dāng)?shù)脑u說?，F(xiàn)任天一閣博物館館長虞浩旭曾搜求資料撰著《歷代名人與天一閣》一書，收錄自明豐坊至近代郭沫若共39人。資料詳備，記述完整，本已足見其概要，而無容贅言，但為說明學(xué)者對天一閣之重視，略擇數(shù)例，以明其事。

豐坊是范欽同時代的前輩，天一閣有豐氏萬卷樓若干散失藏書之說雖尚有異議（有人認(rèn)為范氏無收藏豐氏藏書之事；有人認(rèn)為有豐氏散失之藏書，后又從天一閣散失），但天一閣藏有萬卷樓舊藏遺物和與豐坊相關(guān)的帖書和手跡，確有其事。豐坊還將其碧沚園售與范欽，并親筆書契云：“碧沚園，豐氏宅，售與范侍郎為業(yè)。南禺（豐坊自號曰南禺外史）筆?！倍煲婚w籌建時豐坊尚在世，以豐、范之親密交誼，可以推測豐氏于建閣之事或有議及。

黃宗羲是明清之際的大學(xué)者，是有文獻(xiàn)可據(jù)的第一位登樓的外姓人。康熙十四年（1675），黃宗羲在范欽曾孫范光燮力排家族異議的情況下，成為首登天一閣的外姓人。這不僅是黃宗羲的榮耀，天一閣的光彩，更是中國私家藏書史上由以藏為主走向藏用結(jié)合過渡的里程碑，隨之而求登樓者比比，如萬斯同、全祖望、朱彝尊、袁枚、錢大昕、阮元、姚元之、薛福成、劉喜海、麟慶、馮登府、錢維喬等清代著名學(xué)者相繼登閣，或傳抄藏書，或?yàn)橹幠?。這種適度開放和運(yùn)作大大地提高了天一閣的知名度。

黃宗羲也無負(fù)于此行，為天一閣編制了以稀有的宋元人文集為主的精品書目。在黃目以前范欽父子曾有自編書目三種，而黃編為外姓學(xué)者所專著。黃編流傳之后，天一閣之秘藏開始為世所知，而文人學(xué)者尤多注目。康熙十八年（1679），光燮之子范左垣據(jù)黃編增訂，另成一目，并請黃宗羲為撰《天一閣藏書記》以代序。后范目已佚，而黃記猶存，為天一閣清初狀況留下重要藏書資料。自黃編以后，有清學(xué)者紛起效尤，其主要書目有：阮元的《天一閣書目》、劉喜海的《天一閣現(xiàn)存書目》、宗源瀚與薛福成編制的同名書目，均借以顯示不同時代館藏的散佚變化狀況。

20世紀(jì)以來，學(xué)者關(guān)注天一閣之風(fēng)依然，著名學(xué)者多以一登天一閣為榮，但所見已為衰敗現(xiàn)象?？娷鯇O于清末民初曾二登天一閣，但所見已是子孫不識藏書，禁令形存實(shí)亡，藏書受損嚴(yán)重，甚至大量被竊而不知。繆氏憤而為編《天一閣失竊書目》，雖不甚準(zhǔn)確，但亦可見閣藏之岌岌可危。惟若干近代名人仍懷仰慕之情，紛至沓來，如趙萬里、鄭振鐸、陳乃乾、謝國楨、陳訓(xùn)慈等皆來登閣閱書。當(dāng)代名流顯要如郭沫若也曾來閣題字贈聯(lián)。眾多學(xué)人為藏書編目者有林集虛的《目睹天一閣書錄》、楊鐵夫的《重編寧波范氏天一閣圖書目錄》、馮孟顓的《天一閣方志目》、《天一閣藏明代試士錄目》和《鄞范氏天一閣書目內(nèi)編》。而自全祖望開始研究天一閣后，學(xué)人多有散篇論述，而今人陳登原所撰《天一閣藏書考》，更為系統(tǒng)完備之專著。虞浩旭氏曾評其書為：“體例完備，論述全面；資料富贍，論之有據(jù)；津逮后學(xué)，影響深遠(yuǎn)?！睓z核原著，洵非虛譽(yù)。類此均可見天一閣在文人學(xué)士心目中的地位。20世紀(jì)50年代以來，政府更力加贊助，有裨于修建收藏。近年又屢有學(xué)術(shù)集會，全國學(xué)人時來以文會友。對恢復(fù)振興天一閣舊貌有推動之功。天一閣也無論外形內(nèi)藏均日顯新顏，而馳名于海內(nèi)外。

五、天一閣的走向與定位

歷經(jīng)四百四十余年的天一閣雖然主觀上盡力維護(hù)其傳統(tǒng)性和完整性，但事物的變化往往不取決于主觀愿望。天一閣無力抵御外來的強(qiáng)力，如乾隆帝開四庫館，天一閣即被勒取638種珍籍；鴉片戰(zhàn)爭時，英軍入天一閣，掠取《一統(tǒng)志》及其他地志、地圖；太平天國攻占寧波時，盜匪蜂起，明搶暗盜，而子孫家人亦無力維護(hù)，天一閣日益走向衰敗殘破。幸有20世紀(jì)30年代和50年代的兩次較大維修，方能漸漸走向恢復(fù)，中復(fù)經(jīng)抗戰(zhàn)及“文革”劫難，明顯地遭到一定的破壞，幸而很快地修治創(chuàng)傷，走向擴(kuò)展，大改舊觀。尤其是近幾年來，天一閣高舉藏書文化旗幟，團(tuán)結(jié)各方有識之士，群策群力，藏書日增，園址日擴(kuò)，變化日新，但其變化并未依照古越藏書樓那樣由舊式藏書樓走向近代圖書館；也不像嘉業(yè)堂那樣，歸屬于地方公共圖書館。那么，天一閣的定位走向究竟在哪里？有人主張走向圖書館，有人主張走向博物館，結(jié)果是定位于博物館。我認(rèn)為這是一種明智的選擇。因?yàn)閳D書館不僅藏書，而且還要具有流通的功能，是普及文化的公益機(jī)構(gòu)。而博物館則是屬于收藏、維護(hù)、展示文化精品，供人參觀的景點(diǎn)。天一閣之所以定位于博物館，還因?yàn)樗粌H有享譽(yù)學(xué)林的藏書，還收藏有一定價值的文物。它藏版千余塊，可以見明代雕版藝術(shù)的水平。另有以保藏晉磚居多而得名的“千晉齋”所存自漢至清的千余塊刻磚和另室所藏的唐宋元明石碑三十余塊，都具有較高的文物價值。移植園中的“明州碑林”雖多有剝落，但仍具有研究寧波地區(qū)地方文獻(xiàn)的重要資料價值，所以同時具有保存文物的功能。因此天一閣勢必定位于博物館。

這座定位于博物館的天一閣，在近二十余年的過程中，發(fā)展走向已不局限于藏書樓一隅，也不限于范氏一族所在，而是逐漸走向一座占地25000平方米，建筑達(dá)8400平方米的園林景點(diǎn)。它劃分為三大區(qū)，即藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)。自20世紀(jì)80年代開始興建，除了恢復(fù)維修藏書文化區(qū)外，著重興建園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)。園林休閑區(qū)包括東園和南園，東園在藏書樓的東南，占地6000平方米，從20世紀(jì)50年代末，開始種植竹木，移遷舊物。歷時二十余年初具規(guī)模，其中由祖關(guān)山移來之明嘉靖墓前祭亭——百鶴亭，結(jié)構(gòu)精巧，形態(tài)凝重，令人贊嘆，1986年開放。南園在藏書樓南面，占地約3400平方米，是水石結(jié)構(gòu)的新造園林。一泓池水，池畔奇石層疊，臨水有水北閣，由園外移來，為鴉片戰(zhàn)爭時愛國詩人徐時棟的藏書樓，1997年建成開放。身入其中，頗感疏朗清新。

南園之南即為陳列展覽區(qū)，其中芙蓉洲為宋代月湖十洲之一。多為宋明權(quán)要府邸，如今物人俱非，徒增感慨。稍前，有20世紀(jì)二三十年代之民國古建筑——秦氏支祠，集木雕、磚雕、石雕、貼金和拷作等民間工藝于一體。而祠堂對面的戲臺，金碧輝煌，流光溢彩，實(shí)為遺存所少見。

經(jīng)過二十余年的拓展經(jīng)營，天一閣定位于博物館，當(dāng)能得世人認(rèn)同，而其走向必將沿著較快速發(fā)展的道路，增厚文化積淀，美化休閑游憩的氛圍，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精品的展示，建成一個為國際所矚目以藏書文化為中心的園林景區(qū)。海內(nèi)外人士于此寄以厚望焉。

學(xué)生講壇

從本章介紹的藏書樓中任選一個，寫一則2000字左右的規(guī)范導(dǎo)游詞。