李姓源流

（一）

有人這樣說(shuō)，如果說(shuō)中華文明是誕生于黃河流域的話，那么黃河文明則源自于渭水，中華文明是從渭水走出去的，渭水是中華文明的搖籃。

遠(yuǎn)在4000年前，隴西文峰鎮(zhèn)皋陶溝（亦稱娥繇溝）一帶居住著部落首領(lǐng)名叫皋陶的部落群（現(xiàn)在隴西縣文峰鎮(zhèn)皋陶溝一帶出土的舊石器時(shí)代仰韶文化遺址有二十里鋪遺址、齊家文化有暖泉文化遺址、馬家窯文化有堡子坪遺址，均為省級(jí)文物保護(hù)單位）。舜帝時(shí)任命皋陶為理官，負(fù)責(zé)立法和判案事宜，其間他創(chuàng)造了“監(jiān)獄”，制定了五種刑罰，即墨（刺面）、劓（割鼻）、剕（斷足）、宮（閹割）、大辟（斬首），并用倫理道德中的父義、母慈、兄友、弟恭、子孝（即“五教”）等方面啟迪教育后人，道德教育與刑法并重，賞罰分明，令天下人信服。在我國(guó)唐代法律的主要著作《唐律疏議》中記載了“皋陶造獄”一事，我國(guó)古代監(jiān)獄中都掛有皋陶公的畫像，不僅獄吏，甚至連犯人也要像拜神一樣拜他。相傳他養(yǎng)有一頭獨(dú)角獸，名叫觟（xi）虒（zh），它碰見(jiàn)有罪的人就用角去頂，判案從不出錯(cuò)。由于皋陶秉公辦案，深受百姓擁戴，老百姓講理都找皋陶，于是舜帝就賜皋陶以“理”為姓，在朝廷做理官，子孫世襲“大理”之職。

在輔佐舜帝治理天下的大臣中，禹和皋陶都是舜最合適的接班人選。三人在一次談話中，禹介紹了他治理水的方式方法，皋陶贊嘆說(shuō)：“好啊！我真要學(xué)習(xí)你的美德。”舜也看出了禹的才能、勤勞和功績(jī)，決定將帝位禪讓給禹。按照?qǐng)?、舜禪讓帝位的慣例，禹早年曾選定接班人為皋陶，不幸皋陶因健康狀況欠佳先禹去世了。

（二）

皋陶傳至二十六世孫理徵，公元前1042年，因商紂王沉迷酒色，不理朝政，便多次直言進(jìn)諫而招來(lái)殺身之禍，并株連九族。理徵的妻子陳國(guó)契和氏攜幼子理利貞一路食野果木子維生，逃出散關(guān)（今寶雞以西秦嶺一帶）一路西行，回到故里隴西，為防備其部落全部被殺，遂改“理”姓為“李”姓，一方面“理”同“李”同音，另一方面為報(bào)答“木子”的救命之恩?！豆茏印ふ劮ā肺拿髯ⅰ案尢諡槔睢薄Ｌ菩谝岳钍鲜甲娓尢諡闃s，于天寶二載追封皋陶為“德明皇帝”（《唐書·玄宗本記》）。李氏族人在這片土地上日出而作，日落而息，繁衍生息，創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明，遠(yuǎn)古文明又孕育、繁衍出了更為輝煌的中國(guó)古代文明。同一時(shí)期，逃到隴西首陽(yáng)山（現(xiàn)在是渭源縣的首陽(yáng)山）的孤竹國(guó)國(guó)君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊，因相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫阻。因武王不聽(tīng)，遂憤而出走，“不食周粟，采薇而生”，最后餓死在首陽(yáng)山，伯夷、叔齊的高風(fēng)亮節(jié)為后人稱頌。

公元前11世紀(jì)，周武王滅商建立西周后隴西屬西周國(guó)，西周國(guó)西面邊界在渭河的上游今渭源縣。隴西縣境內(nèi)有西周文化西河灘遺址，屬省級(jí)文物保護(hù)單位。該遺址在1965年到1966年被發(fā)掘，位于縣城西郊西河西北面的一級(jí)臺(tái)地上。東西寬300米，南北長(zhǎng)400米，文化層深0.5米左右。暴露遺址灰層、灰色繩紋陶片。出土文物有灰陶鬲、盆、罐、骨、石器、房址、窖穴、窯址、墓葬和井等，但十分可惜的是在“文化大革命”中資料失散，研究中斷。據(jù)甘肅省文物工作隊(duì)的發(fā)掘者回憶，發(fā)現(xiàn)16座墓葬，均系仰身肢葬，出土器物和陜西關(guān)中的西周器物相同，是典型的以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，到西周晚期，隴西被戎族占據(jù)，李氏家族部分遷播河南、河北、陜西等中原地區(qū)。

（三）

從得姓始祖李利貞，經(jīng)李昌祖、李彤德、李慶、李承、李碩宗、李顯、李?yuàn)]、李干到公元前571年李氏的第十代李耳，李氏一脈逐漸走向輝煌，民間稱李耳是李氏的“顯姓始祖”。司馬遷所著《史記（卷六十三）·老子韓非子列傳第三》，對(duì)于老子是這樣記述的：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其則駕，不得其則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之嬌氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為吾著書。”于是，老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

這段記述大意是：老子，是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李名耳，字聃，是周藏書室的一位管理人員。有一天，大約與老子同時(shí)代的孔子來(lái)到周國(guó)，向老子請(qǐng)教周禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你孔子所說(shuō)的人，他的人和尸骨都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還存在人世間，況且作為一個(gè)君子，如果能得到從政的機(jī)會(huì)，就做官，就坐馬車行事；如果遇不到從政當(dāng)官的機(jī)會(huì)，就要像蓬蒿草那樣，隨風(fēng)轉(zhuǎn)移而行，可止則止。老子我聽(tīng)說(shuō)，凡是會(huì)做生意的精明商人，都是把很寶貴的貨物非常嚴(yán)密地保存起來(lái)，不讓別人看見(jiàn)它，好像他什么東西也沒(méi)有似的；而作為一個(gè)君子，應(yīng)該有德性，講仁義，他的外表應(yīng)該謙虛卑微一些，就像一個(gè)很愚蠢很笨拙很魯莽的人一樣，要把驕傲之氣和過(guò)多的私人欲望、追求儀態(tài)容貌以及貪圖奢侈享受的想法統(tǒng)統(tǒng)去掉，這些東西對(duì)你孔子是沒(méi)有好處的。我要告訴你的就是這些?！笨鬃与x開(kāi)以后，馬上告訴自己的弟子說(shuō)：“鳥，我知道它是能夠在天空中飛翔的；魚，我知道它是能夠在深水中游動(dòng)的；獸，我知道它是能夠在山野中奔跑的。我也知道，在山野奔跑的走獸，是可以用網(wǎng)去捕捉的；在水中游動(dòng)的魚，是可以用釣魚的線釣到的；在天空中飛翔的鳥兒，是可以用箭去射殺的；至于傳說(shuō)中的龍，我不知道它是不是騰云駕霧乘風(fēng)升天的。今天我見(jiàn)到老子，他就是一條我不知道的龍吧！”老子講道修德，他的學(xué)派學(xué)說(shuō)都是以自隱無(wú)名為主。老子在周國(guó)居住很久，親眼看到周國(guó)日益衰敗下去，于是就離開(kāi)了周國(guó)。在老子西游經(jīng)過(guò)“函谷關(guān)”時(shí)，遇到函谷關(guān)關(guān)令隴西人尹喜，尹喜對(duì)老子說(shuō)：“你都快要隱居了，請(qǐng)你盡力為我寫書吧！”這樣老子便留下來(lái)寫了一本分為上下篇的書，主要是談道論德，全書大約五千多字。寫完書以后，就離開(kāi)函谷關(guān)了，這一去便無(wú)蹤影，也不知何時(shí)死于何地。

關(guān)于老子李耳的出生地有四種說(shuō)法：一是《史記》載：楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人；二是《括地志》云：“苦縣在亳州谷陽(yáng)縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存”，說(shuō)是在今安徽亳州市真源縣；三是《朱韜玉札》及《神仙傳》云：“老子，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”；四是又說(shuō)是今河南鹿邑東厲鄉(xiāng)曲仁里人。

關(guān)于老子出函谷關(guān)，關(guān)令隴西人尹喜強(qiáng)留下來(lái)著《道德經(jīng)》五千言而去。據(jù)隴西縣第一中學(xué)教師李仿太先生所珍藏的《昌谷李氏家譜》中說(shuō)：“我始祖李耳……歿后葬于首陽(yáng)山之中峰，李氏子孫遂居焉”。首陽(yáng)山距隴西縣城三十公里，因葬有“恥食周粟”的伯夷、叔齊而負(fù)盛名。老子李耳回到李氏祖籍地——隴西渭水上游及洮河流域傳道、授業(yè)、培育后代，才有隴西李氏世推望族，溯淵源于柱下，帝王將相代有偉人的說(shuō)法，同時(shí)奠定了中國(guó)歷史上最輝煌的朝代，中國(guó)李唐王朝的盛世氣象。

（四）

公元前221年，李氏十八世李曇跟隨嬴政（生于甘肅禮縣，距隴西有100多公里，當(dāng)時(shí)的隴西屬秦地），先后滅齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)諸侯割據(jù)的局面，統(tǒng)一了中國(guó)，秦始皇封李曇為御史大夫，并建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝，即秦王朝。并將管轄地劃分為三十六郡，隴西郡為其中之一，每個(gè)郡的郡守由自己直接任命。李曇生有四子崇、辨、昭、璣。秦始皇將李曇的大兒子李崇（字伯祐）任命為隴西郡的第一任郡守。另外，李斯（生于河南上蔡）在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)中起了很大的作用，統(tǒng)一后，李斯被任宰相，并整理出了一套筆畫簡(jiǎn)單、形體整齊的文字，這就是“小篆”，統(tǒng)一了全國(guó)文字，編纂出《倉(cāng)頡篇》，親自領(lǐng)導(dǎo)修建了“鄭國(guó)渠”等等，功績(jī)顯赫。生于隴西的李瑤、李信大將軍為秦王朝的統(tǒng)一立下了汗馬功勞。隴西李氏為秦王朝統(tǒng)一六國(guó)出了大力，起了關(guān)鍵性作用，從此隴西李氏的地位日趨顯赫，走向輝煌。

（五）

隴西李氏在歷史上共有8次大的遷徙：一是前面說(shuō)的西周晚期，隴西李氏與戎族進(jìn)行多次戰(zhàn)爭(zhēng)，最終隴西被戎族占據(jù)，有三分之一的李姓遷居中原；二是西漢初年（公元前121年），匈奴占據(jù)今甘肅河西地區(qū)，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)1萬(wàn)多軍隊(duì)從隴西出發(fā)，其中隴西李氏軍人占三分之一，經(jīng)青海，越過(guò)焉支山（今甘肅山丹東南），取得了空前大捷，漢朝控制了河西地區(qū)，截?cái)嗔诵倥颓既说穆?lián)系，后又同李廣一起出兵，徹底打開(kāi)了內(nèi)地通往西域的道路，武帝置武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，并稱“河西四郡”，大量的李氏軍人留了下來(lái)保疆衛(wèi)國(guó)和做官。于是就有了王昌齡贊美李廣的七絕《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！币部梢哉f(shuō)河西是隴西李氏用白骨與鮮血換來(lái)的。隴西李氏陸續(xù)遷往河西，就形成了隴西李氏興盛的十三房中的姑臧房（武威）和敦煌房（隴西李氏李崇至唐高祖李淵，共30世，其間三四百年，先后分衍了13房，它們是范陽(yáng)房、頓丘房、渤海房、申公房、丹陽(yáng)房、安邑房、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍房、平?jīng)龇?、姑臧房、敦煌房、仆射房、絳郡房、武陽(yáng)房。在繁多的隴西李氏支派中，有四房最為興盛，這就是武陽(yáng)房、姑臧房、丹陽(yáng)房、敦煌房，《新唐書》稱其“定著四房”）。生活在敦煌的隴西李氏為修莫高窟可謂竭盡全力，現(xiàn)在敦煌莫高窟內(nèi)珍藏著《李克讓修莫高窟佛龕碑》、《隴西李府君修功德碑》、《唐宗子隴西李氏再修功德記》以及伯希和4615號(hào)卷《李端公墓志》等大量的史實(shí)佐證了李氏對(duì)敦煌文化的貢獻(xiàn)；三是公元320年，前涼占領(lǐng)隴西。公元321年隴西太守梁勛和南安太守楊韜歸附前趙。次年劉曜派遣侍中喬豫領(lǐng)兵五千，將隴西、南安二郡包括李氏的一萬(wàn)戶民眾遷往長(zhǎng)安；四是公元323年趙攻取了隴西，解隴西、南安之圍，將二郡民眾二千遷于姑臧（今武威），遷徙的人員中李氏占了絕大多數(shù)；五是公元410年，喜芹乞伏干歸親率大軍攻克前秦的隴西、南安、略陽(yáng)（今秦安南）三郡，遷徙民眾二萬(wàn)五千戶于苑川、枹罕（今甘肅的榆中、臨夏等地），隴西李氏占有絕大多數(shù)；六是北魏太武帝太平真君5年（公元444年），北魏占據(jù)隴西。公元452年，北魏將叛魏的隴西李氏三千戶遷移于古代趙魏地，即山西、河北等地，是隴西李氏又一次大的遷徙；七是隋唐時(shí)期跟隨李淵父子打天下，欽定唐朝后，隴西李氏到各地封王封侯、開(kāi)拓疆土，唐末期隴西李氏大批逃難南遷，如：唐哀宗李祝幼子李熙照被堂叔李開(kāi)來(lái)救出，南渡到福建邵武縣定居，李熙照下傳到李氏72世李綱，任北宋宰相，傳至75世李火德，于公元1206年生于福建寧化縣石壁村，19歲任寧化縣教諭，21歲時(shí)，因宋之兵亂與其兄木德遷徙至福建上杭縣勝運(yùn)里（今官田村）。而今子孫繁衍極盛，遍布東南沿海及海內(nèi)外，香港的李嘉誠(chéng)、新加坡的李光耀等等都是李火德的后裔。所以宋代鄭樵在其所著《通志》中說(shuō)：“故言李者稱隴西”。于是出現(xiàn)了“天下李氏出隴西”的局面。隴西李氏根深葉茂人丁興旺，將相滿門，名人輩出，文治武功，至為煊赫，其聲譽(yù)經(jīng)久不衰?！半]西”二字和“隴西堂”遍布世界各地，隴西即李姓，李姓即隴西，所以李白開(kāi)懷吟唱：“我李百萬(wàn)葉，柯條遍中州。天開(kāi)青云器，日為蒼生憂?！睙o(wú)怪乎王勃熱情詠嘆：“隴西多名家，子弟復(fù)豪華?！腴w圖良將，六郡名居上?！?/p>

史書上把李姓與隴西聯(lián)系起來(lái)的重要著作，首推司馬遷所著的《史記·李將軍列傳》，文中說(shuō)李廣之子李陵“天子以為李氏世家”，遂命率兵到酒泉與匈奴作戰(zhàn)，兵敗投降后，漢天子誅殺其母、其妻、其子，司馬遷慨然嘆道：“自是以后，李氏名敗，而隴西之士居門下者皆用為恥焉?！蔽覀兓仡欉^(guò)去，為的是著眼未來(lái)。正如新加坡原總理李光耀先生為敦煌研究院題詞所說(shuō)：“一個(gè)偉大的過(guò)去蘊(yùn)藏著一個(gè)光輝的未來(lái)”。同時(shí)，我們更加敬重當(dāng)今世界各地的李氏同胞中涌現(xiàn)出來(lái)的許多政治家、企業(yè)家、科學(xué)家、文學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，我們應(yīng)以前人艱苦奮斗的精神為榜樣，教育子孫后代，使他們見(jiàn)賢思齊，進(jìn)而有更大的作為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。