第二節(jié)　題材要多樣化

由于生活是豐富多彩、寬廣博大的,因而反映生活的廣播劇取材的范圍也是廣泛而多樣的。加之廣播劇擁有各個層次的聽眾,影響非常廣泛,這就向廣播劇創(chuàng)作者提出了不斷地擴(kuò)大自己題材領(lǐng)域的要求。

概括起來,廣播劇題材有以下幾種類型:

一、現(xiàn)實(shí)題材

這是指以反映現(xiàn)實(shí)生活為內(nèi)容的劇目?，F(xiàn)實(shí)題材的劇目在廣播劇中應(yīng)占主要地位。社會生活的發(fā)展是日新月異、朝氣蓬勃的,社會生活的矛盾在時刻發(fā)展、不斷變化,這是我們這個時代的特點(diǎn)。廣播劇應(yīng)該著重反映現(xiàn)實(shí)生活中,特別是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的先進(jìn)人物與先進(jìn)事跡。在反映現(xiàn)實(shí)生活某一領(lǐng)域的題材時,還應(yīng)該注意不要停留于表面,而應(yīng)該將自己的藝術(shù)筆觸,深入這一領(lǐng)域的新的角落,及時反映社會生活的新變化、新矛盾和廣大人民群眾十分關(guān)心的新問題,樹立具有獨(dú)特個性的新形象,抒發(fā)創(chuàng)作者的感受,給聽眾以強(qiáng)烈的新鮮感、新啟迪,使廣播劇更有真實(shí)性和針對性。這就要求創(chuàng)作者要緊跟這個時代的步伐,寫出人們在社會發(fā)展中產(chǎn)生的新關(guān)系及新的思想內(nèi)涵,寫出在改革開放環(huán)境下成長起來的一代新人。新,是廣播之長,同時也是廣播劇之長。各項建設(shè)迅速發(fā)展,新事物層出不窮,我們要善于在現(xiàn)實(shí)生活的廣闊天地里發(fā)掘新的題材。

二、歷史題材

這類劇目是根據(jù)真實(shí)的歷史事件和人物改編創(chuàng)作而成的廣播劇。歷史廣播劇雖然取材于歷史事件和歷史人物,但完全允許而且必須在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。那種提出歷史劇完全做到人物、事實(shí)都要有根據(jù)的要求會束縛作者的藝術(shù)再創(chuàng)造,不符合戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)。但是在寫歷史題材的劇目時,虛構(gòu)要有一定限度。比如:歷史上著名的重大事件不能虛構(gòu);著名的歷史人物的基本面貌不能虛構(gòu);歷史事件的時間順序和氣氛不能顛倒。因此,在寫歷史劇時,要以歷史唯物主義的觀點(diǎn)作為指導(dǎo),對歷史事件和人物作出正確的評價,所描寫的歷史事件和歷史人物要做到“使古人帶有古人的特征,古事帶有古事的特征,表現(xiàn)出歷史的具體性”^[4],而不應(yīng)該任意拔高或歪曲歷史人物。黑格爾說過:“人們總是很容易把我們所熟悉的東西加到古人身上去,改變了古人?！?sup>[5]這樣做其實(shí)無助于提高作品的思想,反而使古人的形象得不到正確的表現(xiàn)。

另外,需要強(qiáng)調(diào)的是:創(chuàng)作歷史劇,并不是單純?yōu)榱嗽佻F(xiàn)歷史事件,而是用它來教育今天的群眾;不是為“發(fā)思古之幽情”,而是為今天人們的社會生活服務(wù)。所以一定要把歷史題材的劇目寫出新意來,寫出深層的哲理來。通過上通下達(dá)的歷史哲理,讓歷史劇發(fā)揮更大的、更積極的作用。比如:廣播劇《鄭成功》、《史圣司馬遷》、《將軍府》、《孫臏》等劇目都富有歷史哲理性。

三、少年兒童題材

這類廣播劇是為了滿足少年兒童的欣賞需要,以反映少年兒童生活和塑造少年兒童形象為主創(chuàng)作的廣播劇。少年兒童是祖國的未來,人類的希望,今天他們還是天真爛漫的兒童,明天就是建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、進(jìn)行四化建設(shè)的生力軍。為了使他們能夠真正擔(dān)負(fù)起未來的重任,就要從小引導(dǎo)他們樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想,培養(yǎng)他們愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)和集體主義精神,使他們成長為既有遠(yuǎn)大理想,又能踏實(shí)苦干的一代新人。劇作者在選材時,首先要著眼于孩子們中間發(fā)生的故事,以孩子們作為描寫的對象。其次,還要從廣泛的生活源泉中選擇題材,幫助少年兒童了解社會生活的方方面面,滿足他們的求知欲。比如:反映革命先輩艱苦奮斗和流血犧牲的題材,表現(xiàn)社會主義建設(shè)過程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和事跡,如《一堂音樂課》、《閃光的燈》、《讓那燕子歸來》等。

這類題材的廣播劇在人物塑造上要符合少年兒童的特點(diǎn)。由于少年兒童理解事物相對比較單純,從他們的理解能力和思維方式出發(fā),對正面人物的塑造,應(yīng)該力求做到人物行動的目的性明確,理想崇高,意志堅定,性格明朗。美好的兒童形象及他們的模范行動、優(yōu)秀品質(zhì),是日常生活中可見可聞的,但又不是每個兒童所具備的。這就為少年兒童聽眾指出了具體的努力方向。比如:少年兒童廣播劇《蘑菇的故事》中的阿新就是少年兒童學(xué)習(xí)的榜樣。他愛學(xué)習(xí)、愛幫助同學(xué),用科學(xué)方式人工試種蘑菇獲得成功,幫助學(xué)習(xí)成績較差的阿吉和有兩門功課不及格的貝彩,三人最后實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。該劇在全國少年兒童廣播劇評比中獲得第一名。

對于反面人物的塑造,既要真實(shí)可信,又要符合教育原則。具體來說要注意以下兩點(diǎn):1.兒童劇中反面人物的塑造要考慮到兒童的理解水平。2.兒童劇中刻畫的反面人物形象主要在行動上突出他的個性,不必過多地突出其怪誕的表演。

對于有缺點(diǎn)的兒童形象的塑造,要注意對其缺點(diǎn)的批評和轉(zhuǎn)變過程不能簡單化,否則,使人難以置信。必須進(jìn)行細(xì)致的恰如其分的描述。

在語言方面,少年兒童廣播劇應(yīng)該與成年人戲劇有所不同。兒童劇的語言應(yīng)該符合兒童的年齡特征和接受能力,應(yīng)該比成年人戲劇的語言更生動、更簡明、更富有表現(xiàn)力。兒童的語言要有孩子氣,但也不是完全模仿孩子說話的語氣,應(yīng)該有藝術(shù)的提煉與加工,應(yīng)選擇那些富有兒童情趣和表現(xiàn)兒童心理特點(diǎn)的語言。比如兒童廣播劇《三個孩子去蛇島》,劇中的三個孩子為了當(dāng)未來的科學(xué)家,他們不怕吃苦。李大千說:“吃苦算什么?科學(xué)家不光吃苦,還累腦子呢?我們樓的教授爺爺,差不多都把腦袋上的頭發(fā)累光了,人家都不叫苦,咱們這不算什么?！边@里對吃苦的看法,不是那種概念式的教條,而是用11歲的孩子特有的口吻、語氣,天真生動地講出來,自然真實(shí),符合孩子的心理。9歲的馬小亮說:“誰給我糖,我選誰當(dāng)隊長。”單純幼稚的語言,表現(xiàn)出孩子淘氣可愛的性格。

四、神話題材

神話是遠(yuǎn)古時代人民大眾的集體口頭創(chuàng)作。它是通過想象得出的對于自然力的解釋和征服,是對自然力的形象化和人格化。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說過:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化,因而,隨著這些自然力之實(shí)際上被支配,神話也就消失了。”^[6]對于神話中的神,高爾基曾經(jīng)說過:“并非一種抽象的概念,一種幻想的存在,而是武裝著某種勞動工具的完全現(xiàn)實(shí)的人?！?sup>[7]神話的內(nèi)容盡管非常奇異,但仍然離不開人的現(xiàn)實(shí)生活。神話中的“神”,與后世宗教迷信的“神”是有本質(zhì)區(qū)別的。神話對世界往往采取積極的態(tài)度,敢于反抗宗教中的所謂神的權(quán)威,體現(xiàn)著對自然力和社會力量的一種積極征服的愿望。而迷信則總是消極的,它所宣揚(yáng)的“神”是人類命運(yùn)的主宰者,宣傳人對“神”的無力,它是在自然力和社會力量面前由于軟弱無力而產(chǎn)生的超自然的信仰。神話中的“神”是現(xiàn)實(shí)世界人的反映,迷信中的神則是宗教倫理教條的人格化。毛澤東同志在《矛盾論》中引用馬克思的話說:“這種神話中的(還有童話中的)千變?nèi)f化的故事”,“因為他們想象出人們征服自然力等等,而能夠吸引人們的喜歡,并且最好的神話具有‘永久的魅力’。”

廣播劇作者取材于神話故事編寫劇本,不僅擴(kuò)大了題材的范圍,而且也滿足了聽眾審美的要求。

五、傳說題材

即在民間長期流傳的一些歷史故事或英雄人物故事。一般來說,民間傳說都有一定的事實(shí)作為依據(jù)。但在流傳的過程中,人民群眾往往按照自己的意愿,通過幻想加工,用美麗夸張的想象來描繪自己喜愛的人物。因此,民間傳說有的也帶有某種神話色彩。傳說與神話的區(qū)別是:神話純粹是人們以幻想形式反映現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物,而傳說往往是某種歷史事實(shí)的擴(kuò)大;神話的主角是神,傳說的主角是人,有的是半神半人。比如:廣播詩劇《龍發(fā)溝和金魚池的故事》就是一例。傳說的故事往往比原來的故事更集中、更豐富。它在一定程度上反映了人民的要求和愿望,也有動人的情節(jié)。

六、童話題材

童話是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上,用適合兒童口吻的語言,充滿想象和趣味的情節(jié),創(chuàng)作出的一種富于幻想的故事。它是通過豐富的幻想和夸張來反映生活和自然現(xiàn)象的。所謂幻想,就是以社會或個人的理想和愿望為依據(jù),對還沒有實(shí)現(xiàn)的事物所作的想象。而童話的想象是用一種大膽的、夸張的姿態(tài)表現(xiàn)出來的。童話的幻想并不是空想,它植根于現(xiàn)實(shí)生活,以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),又從幻想的情節(jié)中反映現(xiàn)實(shí),同時必須受現(xiàn)實(shí)生活規(guī)律的支配?；孟肱c現(xiàn)實(shí)要有機(jī)結(jié)合。在童話中,人物和事件雖然都是幻想的,但人物的思想和行動,事件的發(fā)生和變化,必須符合人物的性格特點(diǎn),矛盾沖突必須在自然環(huán)境和社會環(huán)境下,嚴(yán)格按照生活本身的規(guī)律來合理解決。例如丹麥童話大師安徒生的《皇帝的新裝》,通過大膽的幻想和極度的夸張,辛辣地諷刺了反動統(tǒng)治者的卑劣和愚蠢,深刻地反映了作者所生活的那個社會的真實(shí)面貌。然而童話中人物的思想和行動,事件的發(fā)生和變化又確實(shí)是嚴(yán)格按照生活本來的規(guī)律進(jìn)行和得到解決的——騙子撈到了無數(shù)的財富溜之大吉,皇帝受到了愚弄——這是由人物性格和社會環(huán)境所決定的,不可能有別的結(jié)果。

夸張的手法在一切藝術(shù)中都存在,但童話的夸張不同于一般藝術(shù)的夸張。它是從內(nèi)容到形式的全面的強(qiáng)烈的夸張。從形式方面看,童話出場的人物常常是奇特的,不僅飛禽走獸、山川草木可以作為人物在童話中活動,就是人類出現(xiàn)在童話中,也可以變得異乎尋常。即使保持尋常人的面目,也會碰到一些奇特的童話境遇。從內(nèi)容方面看,故事的情節(jié),人物的行動、性格、品質(zhì)無不夸張到極點(diǎn)。好和壞,勇敢和膽怯,公正和自私,聰明和愚蠢,美麗和丑惡……由于強(qiáng)烈的夸張而變得越加突出。如《皇帝的新裝》中,像皇帝和大臣那樣的愚蠢,像裁縫那樣的狡猾,真是世間少有的了。但是這樣還不夠,作者又寫出皇帝光著身子、裝腔作勢地在大街上巡行一周的大場面,那赤條條的皇帝“就在那個華麗的華蓋下游行起來”。皇帝的內(nèi)臣們手里托著那看不見的衣服的后裙,其實(shí)是手里托著空氣。他們都一本正經(jīng)地莊嚴(yán)巡行。作者運(yùn)用夸張的寫法,把皇帝和大臣們的愚蠢和那種可笑的矯揉造作、自作聰明淋漓盡致地刻畫出來,給予了最尖銳的諷刺。作品的思想性也就顯而易見突出出來了。

有些童話采用擬人的手法進(jìn)行創(chuàng)作,其中的動植物、無生物必須具備本身的特性,作品通過它們的活動來反映人類社會和自然界的各種現(xiàn)象和變化。童話必須給人這樣的感覺:明知是假,卻又似真,要使讀者自愿地、不知不覺地進(jìn)入幻想的詩意的世界。

童話作品主要的對象是兒童,因此,童話中語言要像是兒童自己說的話,像他們周圍的人講的話。語言要簡明、準(zhǔn)確、活潑,要有詩的美感,充分體現(xiàn)童話語言的魅力。

廣播劇的創(chuàng)作者常常選擇童話題材創(chuàng)作成童話廣播劇,如《小熊請客》、《四季的風(fēng)》、《皇帝的新裝》、《漁夫和金魚的故事》等。在我國少年兒童廣播評獎活動中,有不少童話劇目獲得優(yōu)秀獎。

七、寓言題材

寓言,顧名思義,就是寓意于言,即通過虛構(gòu)的、簡單而帶有夸張的故事,寓意一種思想或一個教訓(xùn),大多帶有勸誡和諷刺的意義。

寓言的類型有兩種。一種是用夸張的手法,勾畫出某種人的特點(diǎn)或思想;另一種是用擬人的手法,把人類以外的動植物或無生物人格化,使它具有人的特點(diǎn)或思想。

寓言短小精悍,生動活潑。從結(jié)構(gòu)上看,有的寓言由兩部分組成:簡短的故事和說理性的結(jié)論;有的寓言則是一個小故事,結(jié)論不明說出,只做簡單的暗示,寓意自明。寓言中有一部分是專為少年兒童創(chuàng)作的,還有一部分寓言雖不專為少年兒童創(chuàng)作,但能為少年兒童所理解,適合他們閱讀。

寓言一般有以下幾個特點(diǎn):

1.運(yùn)用比喻的寫法。借此喻彼,借近喻遠(yuǎn),借古喻今,借小喻大。寓言一般是用一個假定的故事做隱喻,來說明一個深刻的道理。例如《愚公移山》,就是說明不論做什么事,只要有決心、有毅力,一定會成功的道理。

2.采用擬人法。寓言往往把動植物或其他事物擬人化,賦予它們以人的思想性格,用它們來比喻社會上某些人的本質(zhì)。例如《大象和蒼蠅》就是把蒼蠅、大象擬人化了,用蒼蠅來比喻霸權(quán)主義者,用大象來比喻革命人民。寓言的擬人化既是浪漫主義的幻想,又是現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)。兩者有機(jī)地結(jié)合起來,形象生動,含義深刻,具有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

3.具有強(qiáng)烈的夸張和諷刺性。寓言往往采用夸張手法,突出社會上某一類人的特征,深刻揭示其本質(zhì),并對其錯誤予以無情的嘲弄和諷刺。例如《葉公好龍》就是諷刺那些言行不一的人的虛偽性。這則寓言采用了夸張的手法,產(chǎn)生了很強(qiáng)的諷刺效果。

4.故事簡短,有明確而深刻的訓(xùn)誡意義。寫寓言故事的目的在于說明一個事理,給人一定的教育意義。為了使人們毫無阻隔地理解寓言中的思想,寓言只能簡單地敘述生活中的某種矛盾或某一類人的一種特性,而不對事件或人物做全面細(xì)致的描繪,從而使寓言的結(jié)構(gòu)盡可能緊湊,盡量避免太多的枝節(jié),以免分散人們的注意力。所以,寓言一般結(jié)構(gòu)簡單,情節(jié)單純,故事有明顯而深刻的訓(xùn)誡意義。

寓言和童話最初都是口頭文學(xué),都有一定的故事性,帶有故事的一些特點(diǎn)。兩者都富有幻想,并常采用“擬人”的藝術(shù)手法:它們都通過“人格化”了的動植物、無生物的種種活動反映人類社會現(xiàn)實(shí),并對人進(jìn)行深刻的思想教育。但它們之間又有區(qū)別。童話的教育對象是少年兒童,目的在于培養(yǎng)少年兒童的高尚品德,提高他們的認(rèn)識能力,發(fā)展他們的智慧。童話富于綺麗的幻想,這是符合少年兒童愛幻想的心理狀態(tài)的。童話的故事性強(qiáng),情節(jié)曲折有趣,而且完整,這是為了使作品能更好地吸引少年兒童,也是為了使少年兒童容易理解和接受。童話的語言活潑生動,富有詩意,考慮到少年兒童的理解能力以及語言發(fā)展的需要,所闡明的意義要盡量淺顯易懂。寓言就不同了,寓言的教育對象不限于少年兒童,而且,其中多數(shù)是為成年人而創(chuàng)作的。寓言以教育為主要目的,幻想程度比較淺,它只求故事說明一個深刻的道理,不求故事情節(jié)是否曲折完整。寓言一般結(jié)構(gòu)簡單、篇幅短小、語言精練而富有幽默感。

廣播劇取材于寓言故事進(jìn)行編寫或者以寓言的形式進(jìn)行廣播劇的創(chuàng)作,就叫寓言廣播劇。比如,中央臺少兒部就播出過寓言廣播劇《饞嘴的赤毛猴》。

八、科幻題材

這類劇目往往是根據(jù)科學(xué)幻想小說進(jìn)行改編的或按照科幻劇目要求進(jìn)行創(chuàng)作的?？苹妙}材的廣播劇要同時具備“科學(xué)”、“幻想”、“劇”這三方面特點(diǎn)。其內(nèi)容要具有一定的科學(xué)性,是普及科學(xué)知識的一種形式,但它又不是描寫現(xiàn)實(shí)的科學(xué),而是瞻望未來的科學(xué)領(lǐng)域,幻想若干年后科學(xué)技術(shù)方面可能取得的成就。廣大聽眾收聽這樣的劇目會使他們進(jìn)入幻想的境界,如見其狀、如聞其聲、如臨其境。

科幻廣播劇的最可貴之處在于“幻想”。科幻題材的劇目必須立足于現(xiàn)代科學(xué)原理的基礎(chǔ)上幻想未來,而不是無根據(jù)地亂想。比如,廣播劇《珊瑚島上的死光》和《不尋常的婚禮》等劇目都是屬于科幻題材的。

這類劇目很講究知識性和趣味性,一般著重于展現(xiàn)各種奇幻和離奇的情節(jié)。故事生動有趣,色彩斑斕,幻想豐富,浪漫曲折,是科學(xué)和文藝的創(chuàng)作結(jié)合。

還有一種不以幻想為特征,而以真實(shí)的科學(xué)研究活動作為選材的著眼點(diǎn)編寫劇本,其實(shí)質(zhì)是具有科學(xué)性、情節(jié)性、戲劇性、真實(shí)性,而不具幻想性的科學(xué)廣播劇。

九、外國題材

國外一些優(yōu)秀的文學(xué)作品也是廣播劇取材的對象。選用外國文學(xué)、戲劇作品改編廣播劇,一方面?zhèn)鞑チ藝獾膬?yōu)秀文化,擴(kuò)大了聽眾的視野;另一方面,外國文學(xué)中所反映的內(nèi)容對聽眾也有一定的教育意義和審美價值。比如,中央臺制作的廣播劇《法尼娜·法尼尼》是根據(jù)法國作家司湯達(dá)的原作進(jìn)行改編的。該劇向聽眾展現(xiàn)了19世紀(jì)封建貴族階級中具有資產(chǎn)階級個人主義思想的人物。歐洲(包括意大利)的封建貴族階級,雖然受到資產(chǎn)階級革命的強(qiáng)大沖擊而走向衰落,但他們在許多國家特別是在意大利,還有著深厚的根基和廣泛的影響。但是隨著資產(chǎn)階級革命浪潮的興起,貴族社會中的青年男女的精神世界產(chǎn)生了很大的震動,他們之中的許多人向往一個新的世界,但卻找不到正確的航向。法尼娜·法尼尼就是其中的一個典型人物。此外,還有根據(jù)貝拉·巴拉茲的話劇《安魂曲》改編的廣播劇《莫扎特》,根據(jù)莫泊桑的同名小說改編的廣播劇《項鏈》等劇目,都受到聽眾的歡迎。

除了根據(jù)小說、話劇題材改編之外,還有根據(jù)國外一些知名藝術(shù)家、科學(xué)家的傳記、故事等作品編寫的廣播劇,如《音樂家貝多芬的故事》、《愛迪生的一生》、《居里夫人》等。

十、其他題材

這里包括:以歌頌機(jī)智、勇敢、果斷地進(jìn)行破案為題材的偵破式劇目;以諷刺社會上的一些不良傾向為主題的諷刺性題材的劇目;以情節(jié)驚險取勝的驚險式劇目,等等。

上面談到的題材是廣義的概念。題材還有狹義的概念,它指的是作品中形象地體現(xiàn)主題思想的特定的生活事件或現(xiàn)象,是劇作者從現(xiàn)實(shí)生活中獲取生活素材,經(jīng)過選擇、集中、提煉、虛構(gòu),從而創(chuàng)作出一組生活事件或一個完整的畫面而使用的材料。因此,我們還要進(jìn)一步講述在一部具體的劇作中,素材、題材和主題三者之間的相互關(guān)系。