一、“社會教育”概念及其在美國文化中的表述

從狹義的角度來講，我們所指的教育就是指在學(xué)校里面所接受的教育；而從廣義的角度來講，教育是很難分出具體在哪個時間、哪個地點(diǎn)所受的教育的。然而，按照所接受教育的地點(diǎn)，我們習(xí)慣于將廣義上的教育分為學(xué)校教育、家庭教育、社會教育。在終身教育理念漸漸深入人心、學(xué)習(xí)化社會在世界多個國家漸趨形成的今天，這三種類型的教育也正有漸漸走向融合的趨勢。

對“社會教育”概念的界定在學(xué)術(shù)界有很多種不同的表述，其概念在不同國家的表述因?yàn)樽陨砦幕?、學(xué)術(shù)發(fā)展歷程等原因也不同。如日本《社會教育法》規(guī)定：“本法律中所謂的社會教育不包括以《學(xué)校教育法》為基礎(chǔ)，作為學(xué)校教育課程所進(jìn)行的教育活動，主要是對青少年和成人進(jìn)行的有組織的教育活動（包括體育和文娛活動）。”^[1]這里的社會教育主要針對的群體是青少年與成人，不包括兒童。韓國在《社會教育法》中規(guī)定：“社會教育是指除依據(jù)其他法律進(jìn)行的學(xué)校教育，是國民的終身教育的所有形態(tài)的有組織的教育活動?！?sup>[2]社會教育在韓國的定義與終身教育概念比較接近，而且還包括了家庭教育?！吧鐣逃边@一概念在我國，更多的是指除學(xué)校教育機(jī)構(gòu)之外的其他機(jī)構(gòu)所開展的教育，這里沒有包含家庭教育。我國更多地是從場所的角度來界定“社會教育”。

在對美國的社會機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷程以及它們的功能進(jìn)行考察之后，我們就會很深切地體會到，在美國難以找到與上述國家用于表述“社會教育”一詞相近的術(shù)語。美國人趨向于認(rèn)為任何有利于學(xué)習(xí)的東西都是學(xué)習(xí)的資源，任何社會機(jī)構(gòu)都是可以開展教育活動的場所。^[3]因而，國內(nèi)學(xué)者就指出：“美國社會教育是從社會教育的一般含義來說的，它既指‘成人教育’出現(xiàn)以前的社會教育活動，也涵蓋了當(dāng)代美國成人教育和校外教育的內(nèi)容?！?sup>[4]可以說，“社會教育”一詞在美國社會的定義范疇是比較廣泛的，從某種程度上來說，它涵蓋了狹義的“成人教育”與狹義的“校外教育”。

盡管在美國社會語境中沒有“社會教育”一詞，為研究方便，筆者認(rèn)為暫借這個詞來闡述兒童博物館的性質(zhì)更為恰當(dāng)，原因如下：國內(nèi)有學(xué)者在研究兒童博物館時將其視為“校外教育機(jī)構(gòu)”，筆者認(rèn)為這有不妥之處?！靶Ｍ饨逃睂?yīng)的是“校內(nèi)教育”，其指向更多的是正規(guī)學(xué)校教育機(jī)構(gòu)之外所開展的教育，群體是在讀的各學(xué)齡段學(xué)生。筆者在查看了美國近300家兒童博物館網(wǎng)站后發(fā)現(xiàn)，兒童博物館除了面向兒童開展教育活動與展覽之外，也有針對學(xué)校教育人員以及家長等成人開展的教育性活動。在這里，兒童博物館所面對的教育群體包括了學(xué)齡前兒童、正規(guī)學(xué)校的學(xué)生與社會上的成人。因而，從嚴(yán)格意義上來說，兒童博物館所面對的不只是“校外教育”，還包括社會上其他人士的教育，用“校外教育機(jī)構(gòu)”來闡述兒童博物館的性質(zhì)就顯得更加“牽強(qiáng)”了。還有部分學(xué)者將兒童博物館視為兒童的娛樂機(jī)構(gòu)，這也顯得不妥。第一，盡管所有兒童博物館都倡導(dǎo)游戲，但是這里的“游戲”更多的是寓含教育的“游戲”，倡導(dǎo)兒童在游戲中親自體驗(yàn)、觸摸。第二，兒童博物館的展覽、活動項(xiàng)目更富有明顯的教育意義指向。第三，針對成人的服務(wù)內(nèi)容都是以教育為指向的。所以，用“娛樂”來給兒童博物館定性顯得很“偏頗”。

綜上，兒童博物館可以說是博物館的一種類型機(jī)構(gòu)，而由于新建的兒童博物館身上帶有博物館的“印跡”更少，我們更愿意用社會教育機(jī)構(gòu)來為兒童博物館定性。本書后面也是將兒童博物館視為社會教育機(jī)構(gòu)來進(jìn)行討論與研究的。

二、美國社會教育的發(fā)展歷程

從美國社會教育的發(fā)展歷程中，我們不僅可以看出文化、經(jīng)濟(jì)、社會、政治的變化以及教育自身的發(fā)展需求對美國社會教育的影響，還可以看到各種社會機(jī)構(gòu)在美國社會教育這個大舞臺上所扮演角色的先后順序以及輕重。

按照顧明遠(yuǎn)與梁忠義所主編的“世界教育大系”之《社會教育》卷中對美國社會教育的歷史考察，美國社會教育發(fā)展歷史大致可分為五個時期。^[5]而下面我們對美國社會教育的考察也主要參考了這一研究，不過我們更關(guān)注的是這五個時期的社會教育機(jī)構(gòu)和其他媒介。

1.殖民地時期

這一時期，家庭、教會、社區(qū)是人們接受教育的主要場所，而學(xué)校在教育中所起的作用相對而言是比較小的。社會教育主要通過教會、社區(qū)、出版事業(yè)機(jī)構(gòu)、圖書館和學(xué)會組織而開展。

2.獨(dú)立戰(zhàn)爭到南北戰(zhàn)爭時期

教會、社區(qū)、出版事業(yè)機(jī)構(gòu)、圖書館和博物館開展的社會活動，講習(xí)會和學(xué)術(shù)組織開展的社會教育活動構(gòu)成了這一時期社會教育的主要載體，其中有三個亮點(diǎn)：①社區(qū)教育。社區(qū)教育主要因經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對工人學(xué)習(xí)知識所帶來的挑戰(zhàn)，面向工人而開展起來的，有業(yè)余學(xué)校、星期日學(xué)校、夜校、圖書館、正規(guī)學(xué)校等機(jī)構(gòu)參與。②針對兒童開展的社會教育。先期的教育工作者并不認(rèn)為對兒童進(jìn)行社會教育是必須的，而在這一時期，隨著教育專家針對兒童的理論研究的不斷深入以及這些理論對官員、政策制定者所產(chǎn)生的影響，針對兒童所開展的社會教育開始得到了重視。由教堂組織的暑期閱讀圣經(jīng)協(xié)會、青年會、圖書館、星期日學(xué)校、正規(guī)學(xué)校、俱樂部、慈善協(xié)會、文化組織、新聞社等機(jī)構(gòu)或多或少開展針對兒童的社會教育。③博物館作為一種開展社會教育的機(jī)構(gòu)漸漸得到重視?！安┪镳^是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們對自然認(rèn)識的增加而逐漸建立的。博物館建成后又成了人們新的文化教育渠道。到南北戰(zhàn)爭時期，博物館已成為各州與市鎮(zhèn)較為普遍設(shè)立的教育場所?！?/p>

3.南北戰(zhàn)爭到二次世界大戰(zhàn)時期

“南北戰(zhàn)爭后，社會教育的速進(jìn)與擴(kuò)展并非僅是文化的原因造成的，社會巨變是主要成因。因?yàn)閰⒓蝇F(xiàn)代化生產(chǎn)勞動與完善地盡到公民的職責(zé)都離不開人們的知識技能和道德品質(zhì)的優(yōu)化?！边@一時期，社會教育分化為兒童與青少年的校外教育、成人教育和青少年的社會工作等三部分，而家庭教育的功能漸漸走向衰落。除了先期的圖書館和博物館所進(jìn)行的社會教育以外，針對成人的社會教育，特別是以公民教育和掃盲教育形式存在的成人文化教育、移民教育、黑人教育、工人教育、家長教育，成為了這一時期的社會教育主流。

4.二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)70年代初

戰(zhàn)后，美國教育朝著科學(xué)化、民主化這一道路快速發(fā)展。這一時期，成人社會教育發(fā)展最快，兒童社會教育更是得到了重視。不僅日托中心等這樣的機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展，對兒童所進(jìn)行的醫(yī)療、補(bǔ)償性教育也在國家政策中得以體現(xiàn)，而且針對兒童家長的教育也全面進(jìn)行。新型社會教育媒體的出現(xiàn)與遠(yuǎn)距離教育、社區(qū)學(xué)院是這一時期的主要特色。同時，博物館、圖書館所開展的社會教育事業(yè)也蓬勃發(fā)展。

5.20世紀(jì)70年代初至今

盡管20世紀(jì)70年代初，美國受到了世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，不過到90年代，這種狀況已改變。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人們的知識、技能等方面提出了挑戰(zhàn)與要求，特別是終身教育思想的影響、終身教育體系的漸趨形成，使得社會教育成為這一時期美國規(guī)模最大、最具活力的一部分。這一時期，美國的社會教育呈現(xiàn)了以下特點(diǎn)：①社會教育與學(xué)校教育關(guān)系更加密切；②社區(qū)學(xué)院成為綜合性的社會教育機(jī)構(gòu)；③高等學(xué)校與工商企業(yè)之間的合作加強(qiáng)；④老年人教育、婦女教育開始得到廣泛重視；⑤媒體技術(shù)對社會教育活動產(chǎn)生影響。

三、作為美國社會教育機(jī)構(gòu)之一的兒童社會教育機(jī)構(gòu)

兒童與學(xué)前教育階段的兒童，是兩個不同年齡指向的術(shù)語。學(xué)前教育階段的兒童指的是正在接受學(xué)前教育的兒童，而“兒童”所指的范圍更廣，指包含接受學(xué)前教育的兒童在內(nèi)的18歲以內(nèi)的兒童。在美國，對處于學(xué)前教育階段的兒童，主要是在幼兒園、學(xué)前班、蒙臺梭利學(xué)校、托兒所等機(jī)構(gòu)接受正規(guī)的校內(nèi)學(xué)前教育。而對于美國所有兒童，除了正規(guī)的學(xué)校教育之外，在校外接受的社會教育（校外所接受的教育還包括家庭教育）主要是在以下機(jī)構(gòu)進(jìn)行：^[6]專為兒童設(shè)立的機(jī)構(gòu)，如兒童館、兒童咨詢所、兒童公園以及面向兒童與青少年的校外俱樂部；^[7]兒童與家長共同參與服務(wù)的機(jī)構(gòu)，如圖書館、博物館、兒童博物館、兒童文化中心和終身教育中心。①

印第安納波利斯兒童博物館，作為目前美國300多家兒童博物館中發(fā)展規(guī)模最大的兒童博物館，占地20000多平方米，每年的參觀者多達(dá)150多萬人次。

“少年城”是由美國社會教育學(xué)家、天主教的神父、國際教育改革運(yùn)動的重要人物佛萊納岡（Edward Joseph Flanagan）于1917年12月10日建立的。這是一所名滿全球的青少年教育場所，兼具家庭式的學(xué)校，也是一個自治的社區(qū)。里面可容納學(xué)生900名左右，大多是無家可歸的兒童、失去管教及犯罪的青少年。②

四、美國博物館作為社會教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷程以及對兒童的重視

1990年，美國博物館協(xié)會在解釋博物館的定義時，將“教育”與“為公眾服務(wù)”并列視為博物館的核心要素。美國博物館協(xié)會的總經(jīng)理和首席執(zhí)行官愛德華·H·埃博（Edward H.Able,Jr）認(rèn)為：“博物館第一重要的是教育，事實(shí)上教育已經(jīng)成為博物館服務(wù)的基石?！?sup>[8]而我們在審視博物館在美國的發(fā)展歷程，特別是從社會教育機(jī)構(gòu)這一視角去考察美國博物館的發(fā)展歷程時，也能得出這一結(jié)論。

因歷史原因，近代意義上的博物館雖不是在美國本土生長起來的，但它的功能卻在美國得到更好的體現(xiàn)與延伸。起初的博物館并不像我們今天所見到的那樣功能齊全，它只是科學(xué)研究人員對自己的科研物品或收藏愛好者對自己的愛好品進(jìn)行收藏的場所。這一時期，它并沒有面向公眾開放，更談不上其對公眾的教育意義了?！?9世紀(jì)20年代，美國出現(xiàn)了采集實(shí)物和制作標(biāo)本等各種向大自然求知的興趣。人們把大自然作為一本書，將它和用紙張印刷的古代經(jīng)典同樣看作智慧的源泉，如由霍爾布魯克開展的霍爾布魯克學(xué)校的教具?！?sup>[9]

到了后來，博物館漸漸從“人后”走向“人前”，體現(xiàn)了它面向公眾的教育功能，如皮爾（Charles Wilson Peale）創(chuàng)立的位于紐約市的美國博物館、巴那姆（Phineas Taylor Barnum）執(zhí)掌期間的美國博物館和波爾士博物館。皮爾創(chuàng)立的博物館門上寫著“這是智慧的學(xué)校，自然這本大書在向你敞門，其中可探索宇宙間奇妙的物體，它是通向永恒真理的殿堂”。^[10]

根據(jù)科爾曼（Lanrence Vail Coleman）于1934年所著的《美國博物館》，美國當(dāng)時共有博物館約計2500所。這個時候，對公眾具有教育功能的博物館在種類與數(shù)量上不斷增多，其中就有加利福尼亞州舊金山市的青少年文化博物館、加利福尼亞州洛杉磯市的公立學(xué)校展覽館等。^[11]

再到后來，博物館在美國快速發(fā)展，其教育功能也得到充分體現(xiàn)。到1980年，美國的博物館已達(dá)到5000多個，平均每3.5天就有一家博物館開幕。其中有100多座是兒童、青年博物館，每年參觀人數(shù)多達(dá)3億人次。這些博物館經(jīng)常舉辦討論會、訓(xùn)練班、報告會、故事會、實(shí)物表演、有教育意義的音樂會、舞會、話劇演出、自然科學(xué)電影放映、民間戲劇匯演、為電視臺和廣播電臺編排節(jié)目等活動。其中科技博物館的共同特點(diǎn)，是重視對青少年與兒童進(jìn)行科學(xué)技術(shù)普及教育，并將科技博物館的活動和中小學(xué)正?；顒咏Y(jié)合起來。^[12]

而在當(dāng)代，美國博物館在面向公眾的社會教育與服務(wù)時呈現(xiàn)了如下特點(diǎn)：①通過多種方式使觀眾透徹、深入地了解博物館內(nèi)藏品所承載的文化含義；②以輕松活潑、形式多樣的活動來豐富博物館教育的內(nèi)容；③為孩子們創(chuàng)建生動活潑、寓教于樂的“第二課堂”；^[13]博物館與圖書館聯(lián)手開展社會教育活動；^[14]大學(xué)博物館層出不窮。^[15]

五、案例

下面我們以美國自然歷史博物館為例，簡要追蹤它將兒童視為參觀群體所做的努力。

在19世紀(jì)的美國，自然歷史博物館的參觀者比較混雜；即使到了20世紀(jì)初，該館在布置展覽時也沒有考慮過兒童。作為美國第一家自然歷史博物館的美國自然歷史博物館（New York’s AMNH，The American Museum of Natural History）也難以改變這一現(xiàn)實(shí)。二戰(zhàn)后，受到1933年大蕭條的影響，該館遭遇了財政危機(jī)，這使得該館在經(jīng)營上面臨一些困難。這個時期，它遇到了一些抗議者?？棺h者認(rèn)為該館所進(jìn)行的展覽無趣、沒吸引力，并且認(rèn)為這些使得潛在的參觀者望而卻步。同時，展覽里的科學(xué)陳列也顯得過時。在戰(zhàn)爭結(jié)束與財政危機(jī)穩(wěn)定之后，時任館長的帕爾（Parr）先生便著手重新考慮設(shè)計。他希望展覽不再按照傳統(tǒng)的分類與系統(tǒng)要求來進(jìn)行，而是希望展覽注重與人的關(guān)系以及人與自然世界的互動。正如帕爾在1942年所說：“希望這能勾起參觀者對博物館的興趣以及對當(dāng)代人類困境的思考?！倍绹匀粴v史博物館的努力首先是將學(xué)校的學(xué)生納入觀眾群體中。1951年，帕爾改組博物館，并在博物館的教育部門開展了題為“我們所居住的世界”的教育性項(xiàng)目。展覽在展覽廊、講座、教室之間彼此深化。⑤該項(xiàng)目維持到20世紀(jì)60年代中期，盡管隨后面臨著一些困難，但帕爾依舊相信未來博物館應(yīng)把重點(diǎn)放在教育上而不是研究上。^[16]

特別是在1953年布法羅（Buffalo）舉辦的一場會議上，帕爾更是重申了“博物館作為科學(xué)教育機(jī)構(gòu)是首要的，作為科研機(jī)構(gòu)才是次要的”這一觀點(diǎn)。有人對帕爾的工作的評價：“帕爾在任期內(nèi)的努力不僅使得博物館的功能從知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)向教育，而且使得教育這一功能更加明確且專門化地針對了兒童這一群體。”^[17]“紐約市學(xué)校用2.9萬教師教了100萬學(xué)生，而美國自然歷史博物館卻只用5個人教了600萬學(xué)生。第一次來參觀、親身接觸到奇觀與自然的美麗，不管男孩還是女孩，男人還是女人，年輕的還是年老的，都會感到這是他們從未體驗(yàn)過的經(jīng)歷?！?sup>[18]隨后，教育項(xiàng)目在公共人員、教師、高校學(xué)生以及初高中學(xué)校的學(xué)生中開展。^[19]到20世紀(jì)70年代末，該館提出要重視兒童這一參觀群體。而且，這個時候的教育項(xiàng)目有些是學(xué)校組織參與的。在采取了一系列措施之后，兒童群體漸漸增多。在1971—1972年間的300萬參觀者中，就有200萬是兒童。^[20]

六、結(jié)語

正如美國博物館協(xié)會秘書科爾曼（Lanrence Vail Coleman）在20世紀(jì)40年代所預(yù)測的那樣，“美國博物館未來發(fā)展的前途是在教育陣地上取得強(qiáng)有力的地位?！边@一預(yù)言也確實(shí)在之后美國博物館的發(fā)展歷程中得到了驗(yàn)證。而兒童博物館的發(fā)展，更是美國博物館在踐行開展社會教育這一功能的充分體現(xiàn)與有益探索。從美國第一家兒童博物館——布魯克林兒童博物館的創(chuàng)立與發(fā)展歷程，就可以看出傳統(tǒng)博物館是怎樣面向兒童開展社會教育服務(wù)并進(jìn)而成為一個專為兒童服務(wù)的社會教育機(jī)構(gòu)的。

【注釋】

[1]顧明遠(yuǎn)，梁忠義.社會教育（“世界教育大系”分卷）［M］.長春：吉林教育出版社，2000：3—10.

[2]顧明遠(yuǎn)，梁忠義.社會教育（“世界教育大系”分卷）［M］.長春：吉林教育出版社，2000：3—10.

[3]顧明遠(yuǎn)，梁忠義.社會教育（“世界教育大系”分卷）［M］.長春：吉林教育出版社，2000：3—10.

[4]顧明遠(yuǎn)，梁忠義.社會教育（“世界教育大系”分卷）［M］.長春：吉林教育出版社，2000：3—10.

[5]顧明遠(yuǎn)，梁忠義.社會教育（“世界教育大系”分卷）［M］.長春：吉林教育出版社，2000：37—55.

[6]周采.比較學(xué)前教育［M］.北京：人民教育出版社，2010：260.

[7]詹棟梁.社會教育理論［M］.臺北：師大書苑有限公司，1988：197—208.

[8]段勇著.當(dāng)代美國博物館［M］.北京：科學(xué)出版社，2003：97.

[9]滕大春.美國教育史［M］.北京：人民教育出版社，2001：243.

[10]滕大春.美國教育史［M］.北京：人民教育出版社，2001：433—436.

[11]滕大春.美國教育史［M］.北京：人民教育出版社，2001：433—436.

[12]顧明遠(yuǎn)，梁忠義.社會教育（“世界教育大系”分卷）［M］.長春：吉林教育出版社，2000：50—51.

[13]楊玲，潘守永.當(dāng)代西方博物館發(fā)展態(tài)勢研究［M］.北京：學(xué)苑出版社，2005：162—166.

[14]American Museum of Natural History.Annual Report，1952—1953：10；Department of Education，Annual Report，1952—1953：8.

[15]楊玲，潘守永.當(dāng)代西方博物館發(fā)展態(tài)勢研究［M］.北京：學(xué)苑出版社，2005：162—166.

[16]Steven Conn.Do Museums Still Need Objects?Pennsylvania：University of Pennsylvania Philadelphia，2010：145—146.

[17]Steven Conn.Do Museums Still Need Objects?Pennsylvania：University of Pennsylvania Philadelphia，2010：145—146.

[18]Henry Fairfield Osborn.The American Museum and Education，American Museum of Natural History.Annual Report，1924：5.

[19]Steven Conn.Do Museums Still Need Objects?Pennsylvania：University of Pennsylvania Philadelphia，2010：148.

[20]Steven Conn.Do Museums Still Need Objects?Pennsylvania：University of Pennsylvania Philadelphia，2010：148.