兩岸統(tǒng)一亟須解決民心向背的問題，突破政治談判的“雷區(qū)”需要從深層次的文化交流領(lǐng)域開始。大陸一直奉行“寄希望于臺灣人民”的方針，尤其重視加強(qiáng)兩岸青年文化交流，以增進(jìn)青年間的相互理解、培育真摯情感。2014年5月，習(xí)近平總書記在會見親民黨主席宋楚瑜時，特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注“基層”和“青少年”交流問題。2016年10月，習(xí)近平會見國民黨主席洪秀柱時指出，要“為臺灣同胞在大陸學(xué)習(xí)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、生活提供更多便利”，洪秀柱也表示要“促進(jìn)兩岸青年交流，發(fā)揚(yáng)燦爛的中華文化”。

印象是群體間互動和交流的起點(diǎn)，首因印象對于后繼的交往活動及其效果具有重要作用。群際溝通的缺乏，導(dǎo)致刻板印象被夸大。目前，兩岸之間溝通不暢，存在不少刻板印象與認(rèn)知偏差，甚至誤解。青少年時期是印象塑造的最佳時期，這一時期形成的刻板印象會伴隨人的一生。加強(qiáng)對赴臺生刻板印象變化機(jī)制的研究，對于減少兩岸刻板印象、消除誤解、推動兩岸青年交流具有重大的意義。

一、研究視角

李普曼早在1922年提出了刻板印象理論?？贪逵∠笫怯扇藗儗τ谀承┥鐣航M的知識、觀念和期望所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，［1］是人們頭腦中存在的關(guān)于某人或某一類人的固定印象。它通常是對社會人群的一種過于簡單化的分類方式，因此多與事實(shí)不符，有時是錯誤的。［2］

刻板印象通常源于群體間接觸和交往的匱乏。刻板印象一旦產(chǎn)生，又會成為群體交往間產(chǎn)生偏見的主要原因。人們在溝通過程中，存在刻板印象一致偏差。群體內(nèi)部的溝通尤其討論，容易使得對外群體的刻板印象變得極端化，而群體間的溝通，尤其是群體間的間接溝通，對減輕甚至抑制人們對外群體成員的刻板印象有一定的效果。［3］94％的研究表明群際接觸越多，群際偏見水平越低，群集接觸和偏見的相關(guān)系數(shù)達(dá)到－0．21。［4］因此，要從刻板印象走向真實(shí)印象，關(guān)鍵在于推動群際交往。

已有文獻(xiàn)從社會學(xué)、心理學(xué)等角度對刻板印象的內(nèi)容、變化與影響因素均有深入研究，但是，較缺乏刻板印象研究的政治學(xué)視角和案例研究。因此，本文具體探討赴臺生臺灣印象的變化、特征以及影響其變化的渠道。

彼此間的印象對于兩岸問題的解決具有重要意義。印象作為一種主觀意識，具有“自我預(yù)言”實(shí)現(xiàn)的功能。印象來自人們對一個地區(qū)整體狀況的認(rèn)知，而社會的整體狀況又由政治、經(jīng)濟(jì)、文化所構(gòu)成，因此，印象具有結(jié)構(gòu)性。地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及居民在構(gòu)成跨界群體對該地區(qū)的積極印象或消極印象方面的權(quán)重是有差異的。具體到赴臺生，他們的臺灣印象由臺灣政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及臺灣人印象所構(gòu)成。

本文的數(shù)據(jù)來自作者在2012年9月～2014年12月期間對赴臺交流生的303份問卷調(diào)查和對10位赴臺學(xué)生的深度訪談。在本次調(diào)查中，女同學(xué)有71．8％，男同學(xué)為28．2％；75．4％為本科生，22．9％為碩士研究生；13．7％的交流生來自廣東、福建兩個接近臺灣的省份。這些交流生在接受問卷調(diào)查時，有191人（37．6％）還在臺灣交流期間，另外有115人（62．4％）已經(jīng)結(jié)束交流回到大陸。

二、臺灣刻板印象

赴臺生的臺灣總印象與他們的臺灣政治印象、經(jīng)濟(jì)印象、文化印象以及臺灣人印象均具有顯著相關(guān)性。其中，赴臺前臺灣總印象與文化印象、臺灣人印象呈現(xiàn)更高的相關(guān)性，Pearson相關(guān)系數(shù)分別為0．473與0．421，而與政治印象、經(jīng)濟(jì)印象的相關(guān)性則稍微低一點(diǎn)，也分別達(dá)到0．369和0．378。這表明赴臺生的臺灣刻板印象更多由文化印象和臺灣人印象所構(gòu)成?？傮w上，赴臺生的臺灣刻板印象表現(xiàn)在以下兩個方面：

1．交流生赴臺前對臺灣的刻板印象以正面為主，文化印象和臺灣人印象這兩項(xiàng)較好，政治印象中立偏好

刻板印象很多時候以社會輿論的形態(tài)出現(xiàn)?？贪逵∠罂赡苁钦娴模部赡苁秦?fù)面的，它部分反映現(xiàn)實(shí)。刻板印象很容易與偏見、歧視相聯(lián)系。值得注意的是，交流生赴臺前對臺灣的刻板印象大多為正面的，總體印象較好。本次調(diào)查給出－3、－2、－1、0、1、3共7個刻度供赴臺生選擇，結(jié)果顯示，他們赴臺前對臺灣的總體印象均值達(dá)到1．26，處于較高水平，其中對臺灣文化印象也高達(dá)1．16，對臺灣人的印象達(dá)到0．96，經(jīng)濟(jì)印象為0．67，政治印象最低為0．27，但是也是一個中立略為正面的印象。

社會認(rèn)同理論認(rèn)為人們通過“我們是誰”的社會比較來確立認(rèn)同。人們受到自尊心驅(qū)使，很容易把積極品質(zhì)歸結(jié)于自己所屬群體，而把外群體與消極品質(zhì)聯(lián)系起來，從而容易導(dǎo)致刻板印象的形成。［5］大陸人往往把臺灣人歸類為“同胞”，兩者具有血肉相連的關(guān)系，同屬于中國人。因此，大陸學(xué)生在某種程度上還是把臺灣歸入到內(nèi)群體范圍，因此對臺灣的印象評價也較高。從社會比較層面看，大陸人視臺灣為一個更富有、更先進(jìn)、更發(fā)達(dá)的地區(qū)，這也使他們對臺灣的評價具有積極傾向。自改革開放以來，臺企、臺商投資大陸，推動了大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展。臺灣文學(xué)作品、影視作品影響了一代大陸青年，尤其是臺灣影星、明星更是深受大陸青年喜歡。大陸媒介建構(gòu)下的臺灣形象也頗為正面，呈現(xiàn)出友善、多元形象。［6］這些都使得大陸學(xué)生對臺灣的刻板印象相當(dāng)不錯，對臺灣之行也頗為向往。但是，他們又感知到臺灣與大陸具有不同的政治經(jīng)濟(jì)制度，感受到“臺獨(dú)”的輿論，對臺灣人缺乏中國認(rèn)同感到失望，從而覺得臺灣人是“外群體”。這在某種程度上刺激了青年學(xué)生的自尊心與優(yōu)越意識，他們?yōu)榇箨懘蠛煤由礁械津湴?，對大陸的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及對臺政策也擁有較高的自信。

2．赴臺生的臺灣刻板印象也存在負(fù)面成分，對臺灣政治制度印象有所保留赴臺生從教科書與媒體中接觸到“寶島臺灣”、“臺灣同胞”，這使得他們對臺灣有著特殊的感情，視臺灣為一個與母親分離的“游子”。但是，他們又把臺灣、臺灣人與臺灣統(tǒng)治者進(jìn)行了區(qū)隔。在大陸學(xué)生的刻板印象中，臺灣統(tǒng)治者與臺灣人民大多呈現(xiàn)二元對立框架。尤其是臺灣人民受到荷蘭、日本殖民統(tǒng)治，后來又受到國民黨的壓迫。青年學(xué)生對臺灣民眾反抗國民黨的“二二八”起義記憶猶新。伴隨臺灣民主化進(jìn)程，臺灣出現(xiàn)黑金政治、政壇打架斗毆的現(xiàn)象，都在一定程度上形成了青年學(xué)生對臺灣的負(fù)面刻板印象。尤其是民進(jìn)黨上臺后擴(kuò)展國際空間，鋌而走險謀求“臺獨(dú)”，更是強(qiáng)化了大陸學(xué)生的臺灣負(fù)面印象。一些大陸學(xué)生認(rèn)為臺灣對大陸惠臺措施缺乏感恩心態(tài)，需要采取更強(qiáng)硬的對臺政策。

三、臺灣印象變化的方向

雖然刻板印象的“自動過程是固定的和不可避免”，但是，刻板印象并非是不能征服的“認(rèn)知猛獸”，而是可以成功克服或至少被顯著減少的，它能夠被知覺者的目的和意圖等因素所緩和。赴臺交流前后，青年學(xué)生的臺灣印象出現(xiàn)了顯著變化。

1．赴臺后臺灣印象變好，其中臺灣人印象和文化印象變好最為顯著

通過交流，赴臺生的臺灣印象顯著變好。臺灣總體印象的評價均值從赴臺前1．26增長到1．93，增加0．70，過半數(shù)53．9％的赴臺生臺灣總體印象變好。從印象結(jié)構(gòu)上看，對臺灣人印象改善程度最高，從之前的0．96增加到2．12，增加了1．16，高達(dá)64．8％赴臺生的臺灣人印象變好。其次，赴臺生的臺灣文化印象前后增加了0．96，高達(dá)62％的赴臺生臺灣文化印象變好。雖然赴臺前交流生的臺灣政治印象最低（0．27），低于臺灣經(jīng)濟(jì)印象（0．67），但是，赴臺后他們對臺灣政治印象的變好程度（增加0．4）要高于經(jīng)濟(jì)印象（增加0．22）。

2．臺灣印象變好主要體現(xiàn)在精神與制度層面

赴臺生臺灣印象變好的方面主要體現(xiàn)在臺灣人的熱情好客、淳樸性格以及良好的制度安排上。赴臺生普遍談到在臺灣問路陌生人熱情指路帶路的經(jīng)歷，即使在南部地區(qū)，臺灣人對大陸人提供幫助也毫不遜色，這與大陸陌生人之間的冷漠現(xiàn)象形成巨大的反差。臺灣人的禮貌周全與認(rèn)真也給赴臺生留下深刻印象，如一位交流生談道：“在臺灣到處都是禮貌用語，坐公交車投幣司機(jī)也會跟你說謝謝，大學(xué)教授完全沒有架子，坐在臺階上與我真誠地討論學(xué)術(shù)問題，讓我非常感動。”此外，赴臺生對臺灣保存完好的傳統(tǒng)文化非常贊賞，對于臺灣官員的親民形象、政府的開放性和透明性也評價頗高。如果把印象分為熱情（warmth）和能力（competence）二維內(nèi)容的話，［7］赴臺生的臺灣印象則主要體現(xiàn)為熱情維度，而較少提及能力。如果把印象分解為物質(zhì)、文化、制度三維的話，那么赴臺生的臺灣正面印象主要體現(xiàn)為精神與制度層面。

3．臺灣印象變差主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面

赴臺生臺灣印象變差的方面則更多表現(xiàn)為從對臺灣風(fēng)光的神往轉(zhuǎn)變?yōu)槭?。這在一些專程赴臺觀光旅游的大陸人中的表現(xiàn)也非常突出。赴臺生對臺灣的名勝古跡、風(fēng)光美景充滿了向往，但是赴臺后發(fā)現(xiàn)臺灣很小，道路小、房子也比較舊，很多基礎(chǔ)設(shè)施不如上海先進(jìn)。與祖國大好河山相比，日月潭顯得遜色，并沒有想象壯觀。赴臺生普遍表示不愿意留在臺灣工作，認(rèn)為大陸發(fā)展機(jī)會更多。

四、臺灣印象變化的特征

赴臺生臺灣印象受到個體所處的社會環(huán)境影響，赴臺前不同背景的學(xué)生，其臺灣印象具有較明顯的差異，但是赴臺后的臺灣印象則表現(xiàn)出群體間趨同的特點(diǎn)。他們的臺灣印象變化具有明顯的鐘擺效應(yīng)。

1．臺灣印象的社會環(huán)境影響

社會環(huán)境影響理論假定刻板印象最可能是對某個特定群體缺乏知識或無知的結(jié)果，它的形成與變化直接來自人們出生、成長和目前與之互動的社會環(huán)境。［8］赴臺生的不同身份決定了他們所處的社會環(huán)境的差異，也決定了他們與臺灣接觸的強(qiáng)度，這影響了他們臺灣印象及其變化。

赴臺前，有臺灣親戚的學(xué)生與無臺灣親戚的學(xué)生的臺灣印象具有顯著性差異，前者印象平均值高于后者0．38。顯然，有臺灣親戚的交流生擁有更多信息渠道，也擁有更多與臺灣人互動的機(jī)會，他們對臺灣的負(fù)面刻板印象就更少一些。同樣，黨員、團(tuán)員和群眾的身份差異對于他們赴臺前的臺灣印象也具有顯著的影響，其臺灣印象均值分別為1．04、1．30與1．69。這表明，他們接觸的不同社會環(huán)境深刻地影響了他們的臺灣印象。

赴臺生到臺灣不同的地區(qū)交流，也對他們的臺灣印象產(chǎn)生了影響。在本次調(diào)查中，到臺灣北部交流的學(xué)生（164人）的臺灣印象與赴南部學(xué)生（129人）存在顯著性差異，前者（赴臺后臺灣印象均值為1．99）要明顯好于后者（均值為1．88）。這顯然與他們置身的環(huán)境有很大的關(guān)系，即臺灣北部在政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化生活等方面均優(yōu)越于中南部。

2．臺灣印象的群體間趨同性

赴臺前不同背景的赴臺生的臺灣印象呈現(xiàn)一定的差異，例如生源地為廣東福建的交流生的臺灣印象好于其他生源地學(xué)生，有臺灣親戚的好于無臺灣親戚的，將要選讀政治類課程的好于不打算選讀此類課程的，將赴臺灣北部的好于赴中南部的。交流生赴臺前因?yàn)閭€人經(jīng)歷、所處的社會環(huán)境以及對于臺灣之行的預(yù)期的不同，確實(shí)對他們的臺灣印象有所影響。一般而言，存在與臺灣較多信息渠道和互動機(jī)會的以及對臺灣之行預(yù)期較高的交流生的臺灣印象會好一些。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，不同政治面貌差異的學(xué)生赴臺前臺灣印象差異較大，但是赴臺后臺灣印象差異則縮小，并出現(xiàn)趨同現(xiàn)象。這種印象趨同性尤其突出地表現(xiàn)在有臺灣親戚的交流生身上，赴臺前有親戚的臺灣印象高于無親戚的0．38，但是赴臺后，他們的臺灣印象幾乎不再有任何差異。同樣，廣東福建生源的交流生的前印象高于非廣東福建生源交流生0．18，赴臺后，前者變成低于后者0．04，差異顯著縮小。

總之，到了臺灣之后，這些不同背景群體的交流生的臺灣印象出現(xiàn)了一定的趨同性，原本的差異不再突出，不同的身份群體背景不再顯著影響他們的臺灣印象。這主要是因?yàn)樗麄兏芭_后接觸臺灣社會的機(jī)會和渠道逐漸趨同。

3．臺灣印象變化的鐘擺效應(yīng)

心理學(xué)用“鐘擺效應(yīng)”描述情緒的起伏。當(dāng)一個擺錘所處的初始位置越高，那么它擺過最低點(diǎn)后能夠到達(dá)對面的位置就越高。觀察不同群體背景赴臺生的臺灣印象變化，可以看到本來臺灣印象相對較差的群體赴臺后臺灣印象卻變得相對較好，而原本相對較好的卻變得相對較差。這就好像鐘擺一樣，前者擺動幅度大，后者擺動幅度小。

總體上，強(qiáng)群體（包含強(qiáng)勢身份群體和強(qiáng)聯(lián)系群體）臺灣印象鐘擺效應(yīng)小于弱群體（包含弱勢身份群體和弱聯(lián)系群體）。本文把有臺灣親戚、廣東福建生源身份的赴臺生等視之為優(yōu)勢身份群體，而把無臺灣親戚、非廣東福建生源身份看成是弱勢身份群體，把在臺灣選讀了兩岸關(guān)系類課程以及參加了臺灣社團(tuán)活動的視之為與臺灣的強(qiáng)聯(lián)系群體，而把未選讀此類課程與未參加相關(guān)社團(tuán)的看成是弱聯(lián)系群體。

本次調(diào)查的41位來自廣東、福建的交流生，赴臺前的臺灣印象得分均值為1．42，赴臺后為1．88，變化幅度為0．54；非廣東福建生源的交流生，赴臺前的臺灣印象得分均值為1．23，赴臺后為1．92，變化幅度為0．71?？梢钥吹剑瑥V東福建生源的學(xué)生，其臺灣印象變化幅度不如其他地區(qū)生源學(xué)生那么大。同樣，13個有臺灣親戚的赴臺生的臺灣印象變化幅度也要小于無臺灣親戚的學(xué)生，分別為0．46和0．71。那些在臺灣選讀了兩岸關(guān)系或政治類課程（50人）以及參加臺灣社團(tuán)活動（129人）的學(xué)生臺灣印象變化要小于其他學(xué)生，這也表明與臺灣強(qiáng)聯(lián)系群體不如弱聯(lián)系群體的臺灣印象改善程度大。

總體上，優(yōu)勢身份和強(qiáng)聯(lián)系群體的臺灣印象變好程度不如弱勢身份和弱聯(lián)系群體，前者赴臺前的臺灣刻板印象要好于后者，赴臺后的臺灣印象則不如后者。優(yōu)勢身份和強(qiáng)聯(lián)系群體在赴臺前臺灣印象就更為正面，這可能因?yàn)樗麄儗ε_灣存在較多的信息管道，因此赴臺前對臺灣就更加了解，負(fù)面刻板印象也就更少一些。前者赴臺后的臺灣印象不如后者，則可能是因?yàn)榍罢邔ε_灣的認(rèn)識更加理性客觀，因此印象變化的波動性沒有后者那么大。

五、影響臺灣印象變化的渠道

對一個地區(qū)印象形成的主要途徑有學(xué)校教育、大眾媒體、精神文化產(chǎn)品、周圍人的影響。赴臺生認(rèn)為對他們臺灣印象影響最大的因素為在臺灣的個人經(jīng)歷（在0至5分的影響程度選擇中，赴臺生選擇的平均值為4．05，其中0表示沒有影響，5表示影響非常大），其次為學(xué)校教育（3．28），再次為朋友講述（3．06），最后為臺灣媒體（2．35）?？傮w而言，個體交往對赴臺生臺灣印象變化的影響要高于群體社會網(wǎng)絡(luò)的影響。

1．赴臺生的交友情況

在303位赴臺生中，只有13人有臺灣親戚，大部分人都沒有任何臺灣背景，這意味著他們赴臺后必須從零開始建立與臺灣人的社交網(wǎng)絡(luò)。艾明江等人的一項(xiàng)調(diào)查詢問了赴臺生“在日常的社會交往中，主要和誰在一起？”發(fā)現(xiàn)選擇“主要和臺灣同學(xué)在一起”的有13％，選擇“主要和大陸同學(xué)在一起的”有83．7％。［9］與大陸同學(xué)一起會讓赴臺生感到更加舒適，但他們也積極尋求與臺灣同學(xué)建立朋友關(guān)系。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)赴臺生的臺灣交友情況還比較樂觀，其中有13．20％的人有1～4位臺灣朋友，25．74％的人有5～8位朋友，23．76％的人有9～12位朋友，5．94％的人有13～16位朋友，8．25％的人有17～20位朋友，還有8．25％的人有21～49位朋友，14．85％的人有50位朋友以上。雖然赴臺生認(rèn)為自己擁有的臺灣朋友為數(shù)不少，但是，他們普遍反映與臺灣學(xué)生交流頻率并不高，話題也較為匱乏，大多會圍繞臺灣旅游攻略和美食攻略，缺乏深度文化交流和情感交流。敏感的政治問題更是難以觸碰。大部分赴臺交流生沒能被安排與臺灣學(xué)生居住，無法與臺灣學(xué)生進(jìn)行深層互動。一個學(xué)期交流結(jié)束之后，彼此之間并沒有建立起堅固的友誼?；氐酱箨懞螅?jié)假日還會通過微信等方式相互問候，但卻很少交換對具體問題的看法。此外，兩岸大學(xué)生使用的社交媒體有很大差異，臺灣青年經(jīng)常使用You Tube、Line、Facebook，而大陸使用人人網(wǎng)、微信等，這在一定程度上影響他們的溝通交流。

2．在臺灣學(xué)校選讀課程情況

臺灣學(xué)校教育是影響赴臺生臺灣印象的重要渠道。尤其是在政治法律經(jīng)濟(jì)類課程的學(xué)習(xí)中，赴臺生形成了對臺灣的基本印象。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對臺灣擁有更好初始印象的人更喜歡選修政治法律經(jīng)濟(jì)類課程。一些赴臺生選讀了比較政治學(xué)、跨國界法律、法律概要、公共政策管理、國際公法、國際關(guān)系、社會媒體與參與等與兩岸或大陸關(guān)系不那么密切的課程，更多的同學(xué)選讀了諸如兩岸經(jīng)貿(mào)、兩岸關(guān)系、大陸問題研究、中國改革開放、中共黨史、中國政治制度史、中華人民共和國外交政策、臺灣政治、臺灣歷史與文化等與海峽兩岸有著密切關(guān)系的課程。這類課程對他們的兩岸政治認(rèn)知產(chǎn)生了一定程度的觸動，這表現(xiàn)在赴臺生認(rèn)為交流后自己對兩岸必將統(tǒng)一的信念有所下降但未發(fā)生根本性改變，自認(rèn)為是積極正面信念的交流生的比例從原來的69．4％下降到58．1％，純負(fù)面信念的從赴臺前的5．4％則上升為17．8％。他們比沒有去過臺灣的大學(xué)生認(rèn)為兩岸統(tǒng)一需要更長的時間。但是，如臺灣學(xué)者所指出的，“就對臺灣的政治認(rèn)知而言，短期的大陸交換學(xué)生并未立即改變原有的政治看法”。［10］一些赴臺生抱怨臺灣老師在課堂上灌輸大陸民主程度和法治水平不及臺灣的觀念，臺灣學(xué)生只關(guān)心島內(nèi)事務(wù)，缺乏國際眼光。在臺灣課堂上，赴臺生很少就那些具有分歧的政治觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)言或參與討論，他們更多地是聽講和觀望。

3．參加臺灣社團(tuán)活動情況

參加臺灣社團(tuán)活動是赴臺生近距離接觸臺灣社會并與之互動的重要渠道。此次調(diào)查中有129人參加了相關(guān)社團(tuán)活動。赴臺生對參與臺灣社團(tuán)活動表現(xiàn)出很強(qiáng)的興趣導(dǎo)向和生活導(dǎo)向，主題大多與娛樂運(yùn)動相關(guān)，不少學(xué)生參加了鋼琴社、古箏社、管樂社、陶笛社、美術(shù)社、攝影社、詩社、電影社、茶道社、登山社、足球社、臺球社等。這有助于赴臺生與臺灣青年學(xué)生的互動和交流，他們?nèi)菀自诠餐d趣愛好中建立友誼。也有一些同學(xué)參加一些帶有宗教色彩的社團(tuán)組織，如禪學(xué)社、慈濟(jì)社、基督教教會等，但為數(shù)不多。參加純政治類社團(tuán)活動的赴臺生非常少，這主要因?yàn)楦芭_前大陸高校的相關(guān)管理人員普遍與他們進(jìn)行過思想溝通，因此他們能夠有意識地規(guī)避一些敏感社團(tuán)并主動與之保持距離?？傮w而言，那些參加臺灣社團(tuán)活動的學(xué)生赴臺前臺灣印象更好，赴臺后的臺灣印象則不如未參加社團(tuán)活動的同學(xué)。這可能因?yàn)樗麄兺ㄟ^社團(tuán)活動對臺灣有較深層理解，感受到的沖突、矛盾更多一些，從而影響他們對臺灣的印象。

六、對加強(qiáng)兩岸青年交流的啟示

赴臺交流經(jīng)歷有助于消除大陸青年對臺灣政治以及兩岸關(guān)系存在的很多失真的想象，使他們對臺灣以及兩岸關(guān)系的認(rèn)知趨于理性與客觀，這對于推動兩岸青年交流具有重要意義。

第一，赴臺生積極的臺灣印象構(gòu)成了兩岸青年交流的良好起點(diǎn)。印象是相互建構(gòu)的，具有自我預(yù)言實(shí)現(xiàn)的功能?？傮w上，赴臺生對臺灣具有良好印象，這有助于向臺灣青年傳遞積極信號，以實(shí)現(xiàn)兩岸青年的良性互動，并帶動臺灣青年對大陸印象的改觀。

第二，加強(qiáng)講述真實(shí)的臺灣故事，消除與現(xiàn)實(shí)不符的刻板印象。大陸媒體的臺灣報道以及大陸學(xué)校有關(guān)臺灣方面的教育還存在很多失真的地方，導(dǎo)致赴臺生對臺灣存在不少負(fù)面刻板印象，容易造成兩岸青年間的誤解。這需要大陸加強(qiáng)對媒體的引導(dǎo)和管理，推動媒體更多報道臺灣的人文社會、講述普通臺灣人的故事。當(dāng)前教科書和課堂教學(xué)有關(guān)臺灣的內(nèi)容要么過于陳舊，要么過于意識形態(tài)化。這些內(nèi)容亟須更新以反映臺灣政治、經(jīng)濟(jì)、社會的最新真實(shí)狀況。

第三，加強(qiáng)兩岸青年的深度交流。隔閡不利于印象的改善，深度交流也可能暴露更多的差異與沖突，可能會影響原本的良好印象。當(dāng)前赴臺生與臺灣青年的交流是從文化與人際交流開始，從參加學(xué)校社團(tuán)發(fā)展個人興趣愛好開始。如果兩岸青年交流一直不能觸碰到雙方都關(guān)心的政治議題，那么交流的效果將會大打折扣。要推動深度交流需要延長赴臺生學(xué)習(xí)交流時間，安排他們與臺灣學(xué)生同住，增加與臺灣青年互動機(jī)會。青年淺層交流需要去政治化、去意識形態(tài)化，但在構(gòu)建起深厚友情之后，則有必要創(chuàng)造機(jī)會讓兩岸青年交換具有分歧性、沖突性的觀點(diǎn)，讓他們可以在課堂上或辯論賽中就某些敏感問題展開討論，以增進(jìn)彼此的理解。

第四，推動與臺灣政黨青年團(tuán)體的交流。大陸青年學(xué)生的刻板印象中普遍存在臺灣同胞與執(zhí)政者的二元對立框架，他們在交流過程中逐漸發(fā)現(xiàn)臺灣執(zhí)政者還是具有較強(qiáng)的民意基礎(chǔ)。大陸寄希望于臺灣人民也需要加強(qiáng)與臺灣政黨的交流，因此，大陸需要推動與國民黨、民進(jìn)黨等青年團(tuán)體的交流。

第五，大陸青年學(xué)生要積極主動，成為兩岸青年交流的推動者。兩岸青年彼此印象具有較強(qiáng)的不對稱性，大陸青年對臺灣的印象比臺灣青年的大陸印象更為正面。面對這種情況，赴臺生有時會感到氣餒，出現(xiàn)或自大或自卑的心理。這需要青年學(xué)生擺正心態(tài)，發(fā)揮主觀能動性，積極吸收臺灣人熱情、樸實(shí)等精神氣質(zhì)，內(nèi)化成為自己的精神品質(zhì)，成為兩岸青年交流的積極推動者。

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[1] 葉淑蘭，女，博士，華東師范大學(xué)政治學(xué)系副教授，主要研究中國形象與話語權(quán)、兩岸關(guān)系。