人類創(chuàng)造的火的容器可以大致分為兩類，一類是吹氣生火的器具；另一類是存火的器具。西方的壁爐和取暖爐都是生火的容器，和熔煉金屬的坩堝有著同樣的性質(zhì)。它們的原型是灶和煙囪。扇子和燒火棍是典型的小工具，是生火和把火燃旺的手段。

但是，韓國火盆與壁爐不同?；鹋枋潜Ｈ鸬挠镁?。說得極端點(diǎn)，如果說壁爐的目的是為了“火的誕生”，那么火盆為的是“火的死亡”。所以，火盆不是根據(jù)火焰燃燒的原理設(shè)計的?；鹑急M后的灰燼原理是火盆的本質(zhì)。這聽上去像是一種奇談怪論?；鹋铔]有燒火棍和灶的概念，可以說，它裝的是火的死亡，它是火的骨灰罐。

韓國火盆的形態(tài)及其制作材料豐富多彩。它的形態(tài)各不相同，但有一個共同點(diǎn)，那就是火焰的形態(tài)和火之墳?zāi)沟男螒B(tài)。韓國的取暖盆不使用挑起火焰的火箸而使用火鉗，它的主要作用的是把灰燼壓緊。

韓國的火盆是一種悖論，它的目的在于降溫。有一首詩寫道：“火盆里的火在漸漸冷卻，夜風(fēng)呼嘯，鞭策著荒漠田野上飛奔的馬兒……”人們可以從中讀出，火盆守望的不是火的燃燒，而是火漸漸熄滅的過程。這就是火盆的特征。

在炙熱火團(tuán)漸漸變成冰涼灰燼的過程中，火盆真正的美不在火焰，而在灰燼。從根本上說，即使把火放進(jìn)去，韓國火盆模仿的也是中空的形態(tài)和灰燼的形態(tài)。借詩人徐廷柱（1915—2000，韓國現(xiàn)代詩人的代表）的詩句來說：火盆之美不像春天裊裊升騰的熱氣，而是秋天薄薄的初霜。用花兒做比，它不是桃花，而是菊花；用女人做比，它是站在鏡前的已過花季卻風(fēng)韻猶存的大姐；用鳥兒做比，它不是敏捷的燕子或爪尖鋒利的老鷹，而是飛翔著的千年仙鶴。所以，火盆最適合放在爺爺?shù)姆块g里和奶奶的身邊。爺爺在火盆旁的睡姿最安詳。

一直以為只有年輕才是美的外國游客看到韓國老人后大為驚訝。他們從老人優(yōu)雅、厚重、大方、沉穩(wěn)的那種宛若神仙的氣韻中感受到了另外一種無以名狀的美。老人之家里那些在城市中沒了去處的老人通常會有些臟，有些古怪。但韓國的老人盡管操勞一生，卻并不顯丑陋。老人的美，不在燃起的火焰，而在漸漸沉寂下去的火團(tuán)。這種美出自于匯集這樣火團(tuán)的“火盆文化”，出自這火之灰燼的盛宴。