劉邦、劉徹是法家嗎？

“文革”中編纂的《哲學(xué)小辭典》（儒法斗爭史部分），把漢高祖劉邦、漢武帝劉徹都列為法家。［劉邦］的概括語是：西漢王朝的開創(chuàng)者。推行法家路線的地主階級著名政治家。［劉徹］的釋文有：西漢極盛時(shí)期的著名皇帝和杰出的法家、政治家。他在位五十四年，“內(nèi)修法度”，重要法家人物，積極推行法家路線。

漢高祖劉邦用太牢（古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”）祭孔子，承認(rèn)儒學(xué)在學(xué)術(shù)上的重要地位。但西漢前期，指導(dǎo)政治學(xué)說的是黃老哲學(xué)，其次是陰陽五行之學(xué)。因而廢除秦朝嚴(yán)刑苛法。劉邦在位七年，采取減輕賦徭、招撫流亡、免奴婢為庶人等措施，即“無為而治”，其目的是與民休息?！盁o為而治”既不同于法家的嚴(yán)刑酷罰，也不贊成儒家的繁文縟禮，而是立足于“無為而無不為”。為政寬緩，并非放棄刑罰；“與民休息”，并不否定發(fā)展生產(chǎn)和放棄剝削。可見，漢高祖既不是法家，也不是儒家。

漢武帝憑借前朝所積累的財(cái)富與景帝所完成的全國統(tǒng)一，再加上本人的雄才大略，在五十余年的長久時(shí)間，對外用兵，擴(kuò)張疆土，對內(nèi)興作，多所創(chuàng)建（主要是水利），把高祖時(shí)期道家思想的無為政治，改變以儒家學(xué)說為正統(tǒng)的多元政治。劉徹“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)五經(jīng)博士，以代替黃老哲學(xué)，但“百家”并未廢除，各派學(xué)者仍可講學(xué)、治學(xué)，名臣如汲黯、鄭當(dāng)時(shí)、司馬德都屬黃老學(xué)派，張湯則屬于法家人物，公孫弘以法濟(jì)儒，大臣中治雜學(xué)、縱橫術(shù)、陰陽等諸子百家者皆有之。

可見，漢武帝既非法家，也非純?nèi)澹且匀寮宜枷霝橹髁?，融入各家之長的政治家。因此，也可以說“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是中國政治思想史上的一次大整合。

《辭?！返诙妫蹪h高祖］條，除敘述其生平外，提及約法三章，廢除秦的嚴(yán)刑苛法。在農(nóng)民戰(zhàn)爭的教訓(xùn)下，下令免除回鄉(xiāng)士兵一定時(shí)期的徭役，減輕田賦，十五稅一等。［漢武帝］條提及尊崇儒家學(xué)說，作為鞏固中央集權(quán)的武器，以及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面的內(nèi)容，都忠于史實(shí)，均無法家之說。

為什么要把歷史上的皇帝分成法家、儒家呢？這是“文革”中政治斗爭的需要。當(dāng)時(shí)指導(dǎo)思想上認(rèn)為路線斗爭是階級斗爭的產(chǎn)物，而儒法斗爭就是中國歷史上連綿不絕的路線斗爭；法家代表革命派，儒家代表反動派?！拔母铩敝小芭峙住保旬?dāng)代的林彪等同于“孔子”。只有在無法無天的“文革”中，一些人才會胡亂地編造歷史，改變歷史人物的面貌。