只有信念使快樂真實_堅守者的行走

杏壇隨想

教育可以看做是一種價值引導(dǎo)下的活動，在學(xué)校教育中，這種導(dǎo)向性的價值觀則充分體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念中，辦學(xué)理念的科學(xué)與否、適切與否，又與校長的教育思想有著千絲萬縷的聯(lián)系?！皩W(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，而后才是行政的領(lǐng)導(dǎo)?！碧K霍姆林斯基的這句話，充分表達(dá)了對“有思想的管理者”的尊重與召喚。在教育改革的新形勢下，問題層出不窮，機(jī)遇瞬息萬變，學(xué)校管理者獨(dú)到的眼光、敏銳的判斷、科學(xué)的決策將直接影響到學(xué)校的命運(yùn)，師生的發(fā)展，而這一切，都離不開睿智、成熟的思想的指導(dǎo)。因此，在這樣一個信息社會，校長專業(yè)成長的瓶頸，不再是管理技能的落伍，也不再是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的欠缺，而是思想的缺乏，是思維的停滯，是靈感的枯竭！

隨行隨想，思考便成了習(xí)慣，思想亦流淌成河……

教學(xué)相長——我與學(xué)員共同成長

受區(qū)教育局黨委的委托，帶教了三名中學(xué)正職校長，他們分別是來自和衷高級中學(xué)的金新宇校長，高境一中的孟黎明校長，羅南中學(xué)的王娟校長。(123shoppingwar.com)

雖然就我個人而言已有十多年擔(dān)任正職校長的經(jīng)歷，也分別在重點高中、普通高中、公辦初中、轉(zhuǎn)制學(xué)校等不同類型學(xué)校擔(dān)任校長，也帶教了很多同志，但是作為正職校長的帶教導(dǎo)師還是第一次。如何不負(fù)教育局黨委的厚望，如何切實做好帶教工作，使這幾位同行真正有一些收獲，是我一直在思考的問題。

為使帶教工作具有針對性和實效性，首要的工作就是盡快地了解這幾所學(xué)校。

為此，我和學(xué)員們一起對三所學(xué)校進(jìn)行了調(diào)研，聽取了學(xué)員們對學(xué)校情況的介紹，了解了三所學(xué)校的辦學(xué)優(yōu)勢和不足，了解了學(xué)員的自身成長過程。

這三位校長都政治素質(zhì)過硬，都具有一定的管理經(jīng)驗，年輕、有思想、有干勁，同時各學(xué)校學(xué)生的學(xué)段情況也各有不同：和衷高級中學(xué)處于繁華的淞寶地區(qū)、是民轉(zhuǎn)公的高中學(xué)校；高境一中處于人口導(dǎo)入的長江路地區(qū)、是完全中學(xué)，羅南中學(xué)新農(nóng)村的原三羅地區(qū)、是初級中學(xué)。三所學(xué)校地區(qū)不同，學(xué)情不同，教情不同，因此三位學(xué)員的情況都具有鮮明的代表性。

其次，三位學(xué)員已具有一定的管理經(jīng)驗，走上正職崗位后如何正確定位，如何使帶教的內(nèi)容滿足學(xué)員的需求，是帶教工作的重點。

在調(diào)研中，三所學(xué)校都不約而同地提到了如何根據(jù)校情和學(xué)生的實際，建設(shè)學(xué)校課程的問題。針對各位學(xué)員在學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力方面的需求，2009年下半年我親自撰寫了《學(xué)校的課程的決策與實施》的講稿，用半年的時間從課程內(nèi)涵的界定與理論綜述、課程內(nèi)涵的辨析、課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢、二期課改基本理念與內(nèi)容的梳理等方面作了闡述；同時用不同的案例從國內(nèi)與國外兩個不同的視角，闡述了決策課程是校長必須具備的素質(zhì)素養(yǎng)；另外還講了學(xué)校課程決策的原則與流程，學(xué)校課程的實施與評價等內(nèi)容。

2010年的暑假，根據(jù)幾位學(xué)員在座談中提到的學(xué)校管理中的一些案例，我，又為學(xué)員作了《校長的成長、素質(zhì)、管理》的系列講座。有“校長在學(xué)校發(fā)展中成長”、“學(xué)校發(fā)展與校長成長的階段”、“中外優(yōu)秀校長的標(biāo)準(zhǔn)”、“素質(zhì)在能力超越中提升”，對什么是好學(xué)校，什么是名校，校長與學(xué)校辦學(xué)理念之間的關(guān)系，好校長的標(biāo)準(zhǔn)，一個優(yōu)秀的校長應(yīng)該具備的能力等方面作了較詳盡的闡述。

每次講座除了我的主講之外，也有互動的環(huán)節(jié)，如請各位校長對學(xué)校課程認(rèn)識的討論等。對于新上任的校長們來說，聽、講結(jié)合的形式既可以形成頭腦風(fēng)暴，也有利于大家思考如何在新任校長期間以管理者的身份介入學(xué)校，而且對于他們在校長管理崗位上如何用領(lǐng)導(dǎo)者的眼光，像教育家一樣地思考、規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展具有導(dǎo)航、引領(lǐng)作用。

金新宇校長從生源、師資、學(xué)校的管理、學(xué)校辦學(xué)的歷史等認(rèn)真調(diào)研，對回到公辦的和衷高級中學(xué)做出了較為適合的辦學(xué)定位，把建設(shè)一個好的團(tuán)隊作為開展具體工作的開始，以申報《區(qū)級實驗性示范校》為契機(jī)，整合學(xué)校資源，喚起學(xué)校師生的熱情，集思廣益，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校建設(shè)。和衷高級中學(xué)在2010年的區(qū)教育局年終考核中被評為優(yōu)秀單位。2010年金新宇校長成為上海市第二期優(yōu)秀青年校長培養(yǎng)工程中的一員。

孟黎明校長在兩年的學(xué)習(xí)過程中努力根據(jù)本校實際，邊學(xué)邊把學(xué)到的知識、經(jīng)驗等有機(jī)運(yùn)用到學(xué)校管理實際工作中，對學(xué)校的管理工作起到了很好的引領(lǐng)作用。高境一中獲得了全國藝術(shù)教育先進(jìn)單位、全國第三屆中小學(xué)生藝術(shù)展演上海市活動西樂專場二等獎、“中華杯”全國第四屆非職業(yè)優(yōu)秀管樂團(tuán)隊展演金獎、上海市安全文明校園、上海市教委藝術(shù)教育特色項目學(xué)校、寶山區(qū)文明單位、寶山區(qū)五星行為規(guī)范示范校榮譽(yù)稱號、寶山區(qū)學(xué)生藝術(shù)節(jié)朗誦專場比賽中學(xué)組金獎、寶山區(qū)“2009中華誦經(jīng)典誦讀比賽”三等獎、第五屆全國語文規(guī)范化知識大賽寶山區(qū)優(yōu)秀組織獎。

王娟校長把培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)過程當(dāng)作與學(xué)校一起成長的過程，她一直在思考著如何將羅南中學(xué)建設(shè)成為新農(nóng)村的現(xiàn)代化學(xué)校，如何為農(nóng)家孩子提供適合的、均衡的教育。學(xué)校先后獲得了上海市美術(shù)教育特色項目、上海市精神文明共建先進(jìn)集體、寶山區(qū)藝術(shù)教育特色學(xué)校、寶山區(qū)和諧校園、寶山區(qū)群眾體育先進(jìn)集體、寶山區(qū)雙擁先進(jìn)集體、寶山區(qū)安全文明校園、寶山區(qū)行為規(guī)范四星校、寶山區(qū)紅旗大隊、寶山區(qū)課外文體活動工程先進(jìn)集體等榮譽(yù)稱號

再有，就是要提升校長的專業(yè)化發(fā)展能力，要做一個研究型校長，就要勤于思考，勤于動筆。

在基地學(xué)習(xí)的校長們的日常工作都是繁忙的，可他們能很好的安排好時間，解決好工學(xué)矛盾，對于基地組織的活動，無論是相互走訪、聽講座、參觀考察等活動都是興致勃勃，但是剛開始的時候一說起寫就會皺起眉頭。其實他們既有管理經(jīng)驗，又有理性思考，都有東西可寫，可大家又都怕寫。

為了促使基地班的校長們能進(jìn)一步對自身的工作有一個梳理、總結(jié)、反思、提高，在基地活動的過程中，寫作也是學(xué)員們必不可少的必修環(huán)節(jié)。

有的時候人的能力提升是需要逼一逼的。

我以王娟校長的文章《美讓我們的師生陽光自信》和我的論文《卓越校長管理的實與虛》為例，為各位學(xué)員作了主題論壇類文章的寫作和修改指導(dǎo)。

在接下來的兩年里，學(xué)員們分別就課程論、考察學(xué)習(xí)體會、教育管理案例等多個方面撰寫了《從行政領(lǐng)導(dǎo)走向?qū)I(yè)領(lǐng)導(dǎo)——談校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力》、《新背景下對學(xué)校課程的認(rèn)識與思考》、《初中低年級開設(shè)“抖空竹”教學(xué)的思考》等多篇文章，兩年來三位學(xué)員共撰寫文章12篇，其中6篇文章已經(jīng)發(fā)表。

最后，帶教的過程也是解決問題的過程。

兩年來，學(xué)員們和我共同探討的問題也有很多。如：如何做好學(xué)校的文化建設(shè)？如何批評教育有過失的老師？如何處理學(xué)校師資多余的問題？如何簽定教師合同？如何嚴(yán)肅學(xué)校紀(jì)律？如何策略地宣傳學(xué)校？如何辦好學(xué)校？走出寶山地區(qū)時校長的講話藝術(shù)？如何提升教師品位？如何對教師進(jìn)行人文關(guān)懷？什么是課程？對研究型課程的理解；如何修改案例？怎樣做校長？等等。

這些問題都是校長們在平時工作中所遇到的，有點有面，有大有小，每一個問題的提出都是學(xué)員們在平時工作中的困難與困惑，雖然我和學(xué)員們彼此的工作環(huán)境有所不同，有時也未必能給大家一個全面解決問題的辦法，但是在互相的探討中大家都能得到一些啟示。

由于學(xué)員的謙虛好學(xué)，高漲的求知求學(xué)欲望，促使我不斷的自我總結(jié)、梳理，促使我對學(xué)校管理中的一些問題進(jìn)行深入的思考，與其說我在兩年中對他們的成長有所幫助的話，倒不如說是他們在迫使我不斷的提升自我。

兩年的時間倏忽而過，在這兩年的時間里，我和學(xué)員們彼此熟悉，互相信任，如切如磋，如琢如磨，在基地民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍里，我們都深深地體會到教育是一種情懷，更是一種信仰，教育管理是科學(xué)，更是藝術(shù)?！袄頍o專在，學(xué)無止境”，要管理好、建設(shè)好、發(fā)展好一所學(xué)校來不得任何的心浮氣躁，只有不斷地沉淀心境，靜心思考，才能用責(zé)任，用智慧來挑起教育的重任。

感謝教育局黨委給我與青年校長互相學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會，感謝三位優(yōu)秀的青年校長的勤奮與努力！

冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？——楊福家校長的報告對我們的啟迪

錢學(xué)森問為什么我們的教育沒有出大師？

——題記

在乍暖還寒的初春時節(jié)，作為上海市卓越校長班的一員，與同仁們一起來到了首都北京，來到了中國人大附中。每一天的日子都過得充實而有意義，每一次的交流與探討都會掀起了一場頭腦風(fēng)暴，每一個報告都讓人有了諸多的思考……

就在這還略帶著冬日寒氣的北京的這幾日，有幸聆聽了首位擔(dān)任英國諾丁漢大學(xué)校長的中國教育家——楊福家校長的報告，深有感觸。

楊校長報告的題目是《中國教育的危機(jī)》，在白色底子的多媒體屏幕上這六個紅色大字特別地惹眼：“對中國教育現(xiàn)狀的危機(jī)感”。這是任繼愈老先生90歲生日給溫總理的建議信的內(nèi)容，也是溫總理的教育之思，既是發(fā)問，更是要求，這是任何一個對中國有著拳拳深情的有識之士的內(nèi)心訴求。

中國，作為一個具有五千年文明的泱泱大國，從古至今曾有多少偉大的教育家彪炳千秋，孔子、孟子、朱熹、蔡元培等……這些名字我們耳熟能詳，他們的教育思想在中華文明的史冊上熠熠生輝，時至今日，他們依然是我們中國人的驕傲。

千百年之后的今天，我們捫心自問，中國除了有著輝煌的古代歷史，今天的我們還能拿出什么能使我們的子孫后代在百年之后也能為今天的國人而感到驕傲的東西呢？

著名的科學(xué)家錢學(xué)森曾多次發(fā)問，為什么現(xiàn)在我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？“新中國成立60年來我國教育事業(yè)有了很大發(fā)展，無論是在學(xué)生的就學(xué)率還是在教育質(zhì)量上，都取得了巨大成績，這些成績是不可磨滅的。但是，為什么社會上還有那么多人對教育有許多擔(dān)心和意見？”因為，我們的教育沒有培養(yǎng)杰出人才。

什么是杰出人才？溫總理說的杰出人才不是我們說的一般人才，而是像錢學(xué)森先生那樣有重大成就的人才。

如何才能培養(yǎng)杰出人才？溫總理又說：培養(yǎng)杰出人才不僅是高等教育的問題，而且與基礎(chǔ)教育有著密切的關(guān)系，培養(yǎng)杰出人才應(yīng)該從小抓起。

教育家們在哪里？素質(zhì)教育何以年年提年年缺？……一個又一個針對中國教育現(xiàn)狀的問題發(fā)人深省。

基礎(chǔ)教育，責(zé)任重大??！

作為一個基礎(chǔ)教育工作者，怎能不知培育杰出人才的重要性？但是作為一個長期工作在基礎(chǔ)教育第一線的中學(xué)校長，我們也有很多的無奈。

在我們實施教育的過程中，常常是一邊說素質(zhì)教育，一邊是應(yīng)試教育；一邊說多元評價，一邊是千軍萬馬過獨(dú)木橋……我們希望我們的學(xué)生能有多一些實踐的機(jī)會；能在實踐的過程中不斷產(chǎn)生創(chuàng)新的思想，創(chuàng)新的做法；能在實踐的過程中學(xué)會總結(jié)事物的規(guī)律……可事實的情況卻是理想與現(xiàn)實的矛盾，實踐需要時間和環(huán)境，創(chuàng)新需要時間和環(huán)境，但就目前而言，高中三年，唯一的目標(biāo)是向高考沖刺；對學(xué)生來說，考上大學(xué)就是成功；對學(xué)校來說，高考升學(xué)率就是辦學(xué)成功的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)。

古人有云：勝者為王，敗者寇。在老百姓的心里，在上級行政領(lǐng)導(dǎo)的心里，一個學(xué)校的好與差就在于那高考的最后一搏。若是考砸了，考低了，誰會來理會你曾經(jīng)為學(xué)生的個性發(fā)展所作出的諸多努力？我們都清楚過程的重要性，但是最后的評判標(biāo)準(zhǔn)不改變，誰又敢真正的放手一搏？

殘酷的現(xiàn)實并不只是當(dāng)下的產(chǎn)物，在中國上下五千年的文明發(fā)展史中，始終都強(qiáng)調(diào)教育的重要性，學(xué)習(xí)是教化的手段之一。但是中國封建王朝的人才選拔機(jī)制歷來也是一張考卷定終生，學(xué)而優(yōu)則仕。十年寒窗苦讀，一朝金榜提名，這是整個中國封建社會的價值取向，這是所有文人夢寐以求的理想境界，而這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)觀念也深深地影響著今天的中國人。

曾有一個政協(xié)委員問，有沒有比做官更有趣的事情？何出此言？在當(dāng)今的中國，一個有著學(xué)術(shù)理想的人才一旦在他的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)做出了優(yōu)異的成績，很有可能就成為上級領(lǐng)導(dǎo)眼中的理想官員的候選人，而他們一旦踏上了行政的崗位，有諸多繁雜的事務(wù)需要他們?nèi)ヌ幚?，?yīng)付上級任務(wù)、迎來送往，將會花費(fèi)他大量的時間與精力，試想誰還有時間想著去做學(xué)問？一個未來的大師也許就這樣靜悄悄地離去了。

退后一步來說，中國社會有著廣大的農(nóng)業(yè)人口，雖然一直說要關(guān)注三農(nóng)問題，但是從教育公平的角度來說，農(nóng)村人口并不能享受與城鎮(zhèn)人口同等的受教育的機(jī)會。為了未來美好的日子，廣泛的農(nóng)村受眾群體對子女的唯一要求就是通過學(xué)習(xí)的途徑來改變戶口性質(zhì)，改善生活，從而徹底改變自己的人生命運(yùn)。而我們相當(dāng)數(shù)量的基礎(chǔ)教育就擔(dān)當(dāng)著這樣的一種使命，對這些想要通過奮發(fā)學(xué)習(xí)來改變命運(yùn)的孩子們來說，基礎(chǔ)教育也是為了滿足他們的這種價值取向。當(dāng)然，杰出人才就無從談起了。

寫之余，想到了北大生命科學(xué)院院長饒毅和清華大學(xué)生命科學(xué)院院長施一公就中國學(xué)生作眼保健操和廣播操這“兩操”問題的討論了。饒毅院長認(rèn)為基礎(chǔ)教育中沒有必要做“兩操”，施一公院長認(rèn)為“兩操”不一定有用，但可作為放松的機(jī)會。就兩位院長對“兩操”的認(rèn)識而言，顯然已經(jīng)是脫離了中國的國情了，也折射出他們在“兩操”問題的認(rèn)識上已脫離了中國的現(xiàn)實背景。兩位院長都有著幾十年的國外生活經(jīng)歷，就他們自己而言受到了美國文化的熏陶，他們的思想和視界已完全國際化。美國的文化傳統(tǒng)與中國的文化傳統(tǒng)決定了在對待孩子的教育問題上的差別，美國孩子有著比較寬松的教育空間，他們從小就有著強(qiáng)烈的自主意識，他們可以參加喜歡的許多運(yùn)動，幾乎所有的孩子的運(yùn)動技能都很好，每個家長也鼓勵孩子們的運(yùn)動習(xí)慣。因此對于美國的學(xué)生來說，課堂上是否需要做“兩操”來使眼部放松，保護(hù)視力，增強(qiáng)體質(zhì)不是那樣的重要。

而我們中國的現(xiàn)狀是怎樣的呢？“分分分，學(xué)生的命根”，為了諸多理想的實現(xiàn)，學(xué)習(xí)是唯一的出路，無論是學(xué)生還是老師都緊緊地抓住每分每秒的時間，大量的時間，大量的習(xí)題，學(xué)生幾乎是要淹沒在書堆中。就目前來說，廣大的90后學(xué)生都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，生活條件是好了，但體質(zhì)卻差了。稍不留神，不是這里骨折了，就是那里受傷了，而現(xiàn)在家長的維權(quán)意識也強(qiáng)烈了，只要是在校園里發(fā)生的，不分青紅皂白就是學(xué)校的責(zé)任。所以在這樣的一種情況下，相對安穩(wěn)的眼保健操和廣播體操就應(yīng)該成為中國學(xué)生最好的增強(qiáng)體質(zhì)的途徑之一。如果連最基本最容易操作的“兩操”都取消了話，那中國學(xué)生的體質(zhì)將會下降地更厲害了。一句話，教育體制不改，中國學(xué)生的身體發(fā)展和生理發(fā)展都將會受到影響。

還是回到之前的話題中去，對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們很清醒，因為我們清醒的認(rèn)識到基礎(chǔ)教育所面臨的困境；我們很無奈，因為我們所面臨的這些困境不是單憑我們基礎(chǔ)教育工作者的一己之力所能改變的；我們又很期待，因為在溫家寶總理的一系列講話中看到了國家對未來中長期教育的重視，我們在楊福家校長等人的視野中看到了中國教育的變革曙光。

教育的改革是文化的沿革，不是文化的顛覆，我們的教育要在遵循國情、民情的基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)地進(jìn)行，也許在短時間內(nèi)我們不一定能看到教育的改革所帶來的變化，但是我們相信在較長時間內(nèi)應(yīng)該解決的問題一定會有相當(dāng)?shù)母淖儭?/p>

中國的現(xiàn)狀并不代表中國永遠(yuǎn)的國情，也許有那么一天，中國的教育也能依照國際標(biāo)準(zhǔn)來實施，中國的教育也能接近和超過世界先進(jìn)水平。中國的教育雖然在當(dāng)下產(chǎn)生了一些問題，但正如英國詩人雪萊說的那樣：冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？

終有那么一天，有云開雪融的時候……

只有信念使快樂真實

各位同仁，今天我的演講，想從一個故事開始：

300多年前，建筑師克里斯托·萊伊恩受命設(shè)計英國溫澤市政府大廳。他應(yīng)用自己工程力學(xué)的豐富知識和多年來的實踐經(jīng)驗，巧妙地設(shè)計了只用一根柱子支撐的大廳天花板。市政府權(quán)威人士進(jìn)行工程驗收時卻說，只用一根柱子支撐天花板保障不了大廳的安全，責(zé)令萊伊恩再多加幾根柱子。萊伊恩據(jù)理力爭，但他的“固執(zhí)”惹惱了市政官員，險些被送上法庭。矛盾了很長一段時間，萊伊恩終于想出了一條妙計，他在大廳里增加了四根柱子，不過這些柱子并未與天花板接觸……300多年過去了，市政官員換了一任又一任，而這件事情始終沒有被人發(fā)現(xiàn)，大廳的天花板也未曾出現(xiàn)任何險情。直到近幾年，市政府組織人員修繕大廳的天花板時，才發(fā)現(xiàn)了這個秘密。

這是一個真實的故事，現(xiàn)在，當(dāng)?shù)卣€特意將此大廳作為一個旅游景點對外開放，旨在引導(dǎo)人們崇尚科學(xué)、相信科學(xué)。而我覺得這個故事的涵義豐厚，我們在其中所能發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該不僅是這根柱子的科學(xué)性價值，也許，我們還能從中找到一些能夠體現(xiàn)社會大環(huán)境下中國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的寓言性價值，找到一些能夠闡述卓越校長、優(yōu)秀學(xué)校特質(zhì)的象征性價值，找到一些能夠代表現(xiàn)代學(xué)校成長歷程的文化性價值……

那么今天，我就想通過對這個故事的解讀，與同志們作一個交流。

解讀的視角一：“大廳·柱子”與“學(xué)校文化·辦學(xué)理念”

一根柱子，支撐了一個市政府大廳整整300年，并且至今仍巋然不動。那么在一所優(yōu)秀的學(xué)校里，是不是也應(yīng)該有什么東西可以如此長久地存在呢？或許你想到了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、一種特殊的氣息或是一種特殊的精神，但這些都可以囊括入一個概念，那就是“學(xué)校文化”，就是一套所有學(xué)校成員公認(rèn)的思想觀念和行為習(xí)慣。我們都清楚，學(xué)校文化是學(xué)校生命的根本體現(xiàn)，而“高品位”的辦學(xué)一定是站在學(xué)校文化建設(shè)的高度，以文化的方式來整合和開展學(xué)校各項工作的辦學(xué)。

在有形的溫澤市政府大廳里，支撐它的是一根有形的柱子，那么在無形的學(xué)校文化中，支撐它的又是什么呢？我以為，任何一種文化都必須有一個核心價值觀念作為支撐，學(xué)校文化也不例外，而支撐學(xué)校文化的這種核心價值觀，往往就是學(xué)校中這根無形的頂梁柱——辦學(xué)理念。

我個人的理解，學(xué)校的辦學(xué)理念由辦學(xué)思想與教育思想兩部分組成。辦學(xué)思想是對于學(xué)校舉辦者而言，從宏觀上把握學(xué)校全面而可持續(xù)發(fā)展的方向，它更多的是考慮到學(xué)校整體的規(guī)劃；教育思想是針對培養(yǎng)什么人的，從微觀角度闡述有關(guān)的教育理念，它更多地是考慮到學(xué)生個體的培養(yǎng)與發(fā)展。同時，辦學(xué)思想與教育思想又都圍繞著辦學(xué)理念的核心，二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，共同支撐起學(xué)校文化的內(nèi)涵，滲透于學(xué)校工作的每一個環(huán)節(jié)。

作為一名普通的中學(xué)校長，我將自己的角色定位于“學(xué)校文化構(gòu)建的設(shè)計者和引領(lǐng)者”、“先進(jìn)教育理念的研究者和實踐者”、“教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效益提高的承擔(dān)者和監(jiān)控者”、“教師專業(yè)發(fā)展的推動者和服務(wù)者”、“師生道德境界提升的先行者和召喚者”。在這五種角色職責(zé)中，“對學(xué)校文化構(gòu)建的設(shè)計和領(lǐng)導(dǎo)”首當(dāng)其沖，而作為學(xué)校文化的核心支撐，校長的辦學(xué)理念則是重中之重。

由于種種原因，目前校長的調(diào)任比較頻繁，往往在一個學(xué)校待不了五、六年，就會換一個學(xué)校去任職。學(xué)校變了，教師與學(xué)生的情況也跟著變了，學(xué)校的辦學(xué)定位肯定也不同，所以校長的辦學(xué)思想與教育思想也應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的調(diào)整。但是，我認(rèn)為，作為一名校長，他的辦學(xué)理念集中體現(xiàn)了個人對教育的理解。隨著校情的改變，隨著校長辦學(xué)經(jīng)歷的豐富和思想的成熟，辦學(xué)理念的內(nèi)涵可以進(jìn)一步充實和細(xì)化，但其核心與精髓應(yīng)當(dāng)一以貫之。

2007年9月前，我任上海市通河中學(xué)校長。通河中學(xué)是一所普通中學(xué)，建校15年。站在普通中學(xué)學(xué)生全面發(fā)展的立場上，我把成功建設(shè)一所“低門檻、高質(zhì)量”的優(yōu)質(zhì)平民學(xué)校，作為辦學(xué)的定位目標(biāo)。根據(jù)學(xué)校的實際情況我曾明確指出，通河中學(xué)不能只以英才教育為主，雖然這是短期內(nèi)快速提升學(xué)校層次的有效途徑。但這是以犧牲相當(dāng)一部分學(xué)生為代價的，作為一所普通高中，我們應(yīng)以培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的社會中堅力量為己任。在此基礎(chǔ)上，我提出了“優(yōu)質(zhì)教育、多元模式、一流人生”的辦學(xué)思想?！皟?yōu)質(zhì)教育”是從學(xué)生的實際出發(fā)，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展的教育，也是能夠擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會價值取向的教育；“多元模式”是基于尊重人的個性發(fā)展和增強(qiáng)學(xué)校的錯位競爭力而提出的；“一流人生”則是關(guān)注師生個體可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向。圍繞學(xué)校的辦學(xué)思想，我們確立了“培養(yǎng)合格健康社會人”的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。

2007年9月，我調(diào)到上海市羅店中學(xué)任校長。羅店中學(xué)與通河中學(xué)不同，它是一所有著六十多年歷史的老牌區(qū)重點學(xué)校。新校舍剛剛建成，作為一座現(xiàn)代化寄宿制學(xué)校擁有一流的硬件設(shè)施，但這樣一所“老品牌·新學(xué)?！保枰幕瘍?nèi)蘊(yùn)的建設(shè)。于是，我思考的一個最主要的問題就是，如何在繼承和發(fā)揚(yáng)羅店中學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步夯實它的辦學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)校的競爭力，以學(xué)校文化重構(gòu)為羅店中學(xué)贏聚更強(qiáng)大的生命力，把羅店新校辦成一所特色明、質(zhì)量高，真正讓人民滿意的高級寄宿制學(xué)校，成為申城北區(qū)的教育高地。

于是，我將我的辦學(xué)思想作了修正，提出了“優(yōu)質(zhì)教育、多元發(fā)展、幸福人生”的辦學(xué)思想，變“不斷創(chuàng)造、發(fā)展或運(yùn)用成熟的教學(xué)模式”的“多元模式”，為“創(chuàng)建‘多元教法、多元課程、多元選擇、多元評價’的學(xué)校發(fā)展動態(tài)格局、實現(xiàn)師生雙方個性鮮明、和諧發(fā)展”的“多元發(fā)展”，以適合羅中的辦學(xué)定位。

同時，從“培養(yǎng)什么人”的角度來看，我認(rèn)為像羅店這樣一所學(xué)校，不但要培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的社會中堅力量，也理應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)社會精英的責(zé)任。在辦學(xué)思想的指引下，我將我的教育思想調(diào)整成兩個層次，一是面對全體學(xué)生的“培養(yǎng)合格健康的社會人，浸潤‘求真、向善、尚美’的人生信條”的教育思想，一是針對部分特別優(yōu)秀的學(xué)生提出的“培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)的棟梁才，砥礪‘修其身、懷家國、任天下’的人生目標(biāo)”的教育思想。

當(dāng)然，在這一調(diào)整過程中，我的辦學(xué)理念的內(nèi)核還是沒有變。我將正在創(chuàng)建中的羅店中學(xué)學(xué)校文化的精髓提煉成了學(xué)校的校訓(xùn)，即“寧靜·卓越”。這兩個概念，雖貌似矛盾，卻具有相同的精神內(nèi)核，這個精神內(nèi)核就是對“真、善、美”的追求?！罢妗保侵溉伺c自然的關(guān)系，務(wù)實求真、勇于挑戰(zhàn)是成就卓越的基石，也是寧靜持守的內(nèi)涵?！吧啤保侵溉伺c人、人與社會的關(guān)系，誠信向善、公正和諧是成就卓越的保障，也是寧靜持守的底線?！懊馈?，是指人對自我對世界的感受，健康尚美、情趣高雅是成就卓越的動力，也是寧靜持守的源泉。我校的文化精髓，其實就是對“真善美”的人生哲學(xué)的參悟，就是對“志存高遠(yuǎn)、品位高尚”的人生境界的品讀，就是對人生圓滿幸福的不懈追求。

再回到故事，如同支撐了溫澤市政府大廳300年的那根柱子一樣，辦學(xué)理念，就是學(xué)校文化的“頂梁柱”，在學(xué)校發(fā)展中，它雖無形，但卻有質(zhì)、有力、有效。

解讀的視角二：“大膽設(shè)計·應(yīng)對妙計”與“發(fā)展創(chuàng)新·辦學(xué)特色”

萊伊恩的大膽設(shè)計，讓300年前的市政官員們惶恐震怒，卻令300年后的我們擊節(jié)嘆服！而且，讓后人佩服的不僅是他的科學(xué)探索、大膽創(chuàng)新，更在于他面對反對和壓力時的執(zhí)著自信、巧妙應(yīng)對。

有人說這個故事很有寓言色彩，300年前的那些市府官員、看似無用但同樣樹立了300年的另4根柱子、以及萊伊恩的“受難經(jīng)過”和應(yīng)對策略，似乎在告訴我們一個道理：在學(xué)校發(fā)展創(chuàng)新的道路上，一定會遇到阻力和挑戰(zhàn)，甚至是風(fēng)險和威脅，在這種情況下，只有校長的科學(xué)判斷、正確決策和得當(dāng)引領(lǐng)，才可能達(dá)到最初的設(shè)計意圖，才可能將創(chuàng)意進(jìn)行到底。

在座的每一位校長，應(yīng)該都有深切的感受，雖然現(xiàn)在的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)是增加了，教育行政部門的支持力度也很大。但是社會對教育的強(qiáng)烈期待、升學(xué)率的巨大壓力、人們的傳統(tǒng)觀念和思維定勢的影響，都是故事中“300年前的那些市府官員”的象征。我總以為，當(dāng)社會的教育價值取向是短視的，那么教育部門就應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起引導(dǎo)社會的價值取向回歸教育真諦的重任。當(dāng)然，此時的“引導(dǎo)”并非硬碰硬頂、一意孤行。萊伊恩的應(yīng)對方法，既堅持了自己的設(shè)計思想，又照顧到了當(dāng)時人們的視覺感受和傳統(tǒng)心理。這種處理事情的方式是藝術(shù)的，其實要做成事情常常需要這樣。許多創(chuàng)新之舉之所以失敗，也多因為沒有很好地用好那看似無用的“4根柱子”。

同時，故事長達(dá)300年的時間跨度，是不是也蘊(yùn)含著這樣一層意思：從一個小小的創(chuàng)新點，發(fā)展為學(xué)校的辦學(xué)特色，而這個辦學(xué)特色又要得到廣泛的認(rèn)可，并非一蹴而就的，追求辦學(xué)特色的短期效應(yīng)對學(xué)校發(fā)展是不利的，對校長個人的發(fā)展也不一定就有利，因此，辦學(xué)特色的創(chuàng)建應(yīng)該有一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃。

對于辦學(xué)特色的形成，我認(rèn)為必須經(jīng)歷這樣三個發(fā)展階段：第一是穩(wěn)定學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的階段；第二是學(xué)校單一特色形成的階段；第三是學(xué)校文化特色形成的階段。

大家都清楚，在目前的社會背景下辦學(xué)，升學(xué)率是不容回避的一個重要問題，就算大家都覺得目前的考試評價還不是特別科學(xué)，就算有些人認(rèn)為這些數(shù)字如同那4根柱子一樣是無用的，但是它卻維持著這個社會人才選拔的規(guī)范秩序，它客觀存在，也必須存在。因此，我認(rèn)為學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)新，離不開穩(wěn)定的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是被區(qū)域認(rèn)可的學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量所處的合適位置。當(dāng)然，在抓升學(xué)率上拼命追趕超越是沒底的，但穩(wěn)定是前提。

在教學(xué)質(zhì)量相對穩(wěn)定的情況下，可能就要開始發(fā)展一二個特色品牌了，比如某一個學(xué)科的特色，某一個部門的特色，某一個科技、藝術(shù)項目的特色等等。例如，通河中學(xué)的機(jī)器人特色、美術(shù)特色、“學(xué)生服務(wù)社”的德育項目特色等；又例如羅店中學(xué)的“古風(fēng)新韻”民俗活動特色、學(xué)生銅管樂隊特色等。

我以為，學(xué)校辦學(xué)特色可能就是從這些單一特色起步的，但是，單一的學(xué)科特色、項目特色卻不能代表真正意義上的辦學(xué)特色，因為它還沒上升到文化的高度，它太容易因帶教老師的職務(wù)變動、行政名令的干預(yù)、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投入的變化等發(fā)生變故或中途夭折。因此，真正的辦學(xué)特色是學(xué)校的文化特色，其最終的檢驗，不僅是社會聲譽(yù)或是領(lǐng)域名望，更應(yīng)該來自于學(xué)校內(nèi)部，取決于全體師生的心理認(rèn)同和精神向往，這種辦學(xué)特色會在學(xué)校氛圍的熏陶下逐步內(nèi)化為學(xué)生的精神財富，并能讓歷代學(xué)校成員都能由此產(chǎn)生對學(xué)校的榮譽(yù)感和歸屬感。

當(dāng)然，這個過程是漫長的（也許，真的需要300年）。

解讀的視角三：“信念的擎天柱”與“我”

我一直很喜歡英國詩人華茲華斯的一句名言，他說，“一個崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利?！?/p>

談?wù)摰嚼硐胱非?，總會讓我想起三十年前，還在師范讀書時的一次討論。80年代初的一天，我們幾個同學(xué)聚在一起（在當(dāng)時的校園里，這樣的情景是很多的），我記得當(dāng)天的話題是“如果社會是一個大染缸，那么你是選擇被染黑，然后隨大流的生活，還是選擇去改變它”。當(dāng)時，有一派人的見解是，個人的力量是渺小的，最后的結(jié)局不是自己“選擇”被染黑，而是不得不被同化。我也談了自己的想法，我說如果社會真是個大染缸，那我更要做一名教師，我要把我對生活正直的理想傳給學(xué)生，把他們培養(yǎng)成才，正直的人多了，染缸也會變色。也許在很多人看來，這種想法很天真，但在此后數(shù)十年的教師生涯中，我一直堅持這樣想、這樣做。

也許，正如一位哲人所說的“思想的形成，首先是意志的形成”，人實現(xiàn)了他的意志，也等于實現(xiàn)了他自己，而這種自我實現(xiàn)對個人來說是一種最大的滿足。當(dāng)了校長以后，受陶行知先生《整個的校長》一文啟發(fā)頗深。陶先生說：“國家把整個的學(xué)校交給你，要你用整個的心去做整個的校長”。于是，我就把心中真實的想法拿出來，寫出來，說出來，希望能影響我的教師們，讓更多的人去做我想做的事情。通過這十多年來的辦學(xué)實踐，我在自己最初始的想法上慢慢構(gòu)建起了我的辦學(xué)理念，在不懈地引領(lǐng)學(xué)校師生對正直、對崇高、對美德的追求中逐步構(gòu)建著學(xué)校的文化特色。按照我心中的設(shè)想，作為上海北部地區(qū)比較重要的一所具有一定文化內(nèi)涵的學(xué)校，羅店中學(xué)的發(fā)展既要以地區(qū)文化為依托，更應(yīng)該通過自身的努力創(chuàng)造，去豐富地區(qū)文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)地區(qū)文化的價值取向，讓更多的人燃起對“真善美”追求的渴望，我想這就是我校長生涯的理想與追求。

萊伊恩的成功離不開他的大膽設(shè)計和巧妙應(yīng)對，然而這些都基于他的自信與堅持。在萊伊恩的堅定與執(zhí)著下，一根柱子支撐了一個市府大廳300多年，這本身已經(jīng)超越了建筑學(xué)上的奇跡范疇，成為了人類精神與理想的化身，萊伊恩留給我們的是一根“信念的擎天柱”。

“只有信念使快樂真實”，我自認(rèn)為這是法國思想家蒙田最精彩的一句話。真正的信念才能贏得真實的快樂，而只有在堅定的信念中體會到真實快樂，才能使我們這些平凡的校長真正地從成熟走向優(yōu)秀，“從優(yōu)秀走向卓越”。

幸福感鋪就成長路

近日，一篇有關(guān)“教師職業(yè)倦怠”的調(diào)查報告，使我對這一問題的思考與關(guān)注又增添了幾分沉重感和急迫感。

“職業(yè)倦怠”并非一個時新名詞，美國臨床心理學(xué)家弗魯頓伯格早在1974年就已提出。30多年來，世界上對此問題的關(guān)注度愈來愈高，近十幾年也成為了我國心理學(xué)界的一個熱門話題，其中對“教師職業(yè)倦怠”的研究尤甚。在此領(lǐng)域，居權(quán)威地位的是美國社會心理學(xué)家馬勒斯，他提出的以“情緒衰竭”、“去人性化”和“低個人成就感”三個緯度構(gòu)成的理論模型成為了很多調(diào)查問卷和測量工具的依據(jù)，我國學(xué)者在研究實踐中還加上了“知識枯竭”這一緯度。

在最新的調(diào)查分析中，我認(rèn)為有三個結(jié)論值得細(xì)究：其一，成熟教師倦怠程度最強(qiáng)；其二，教齡5年以下的教師“去人性化”程度最高；其三，教齡在16

～20年的教師職業(yè)倦怠總值達(dá)到最高峰。對此，我以為就學(xué)校組織而言，一是要在思想上引起足夠的重視，對這些陷于倦怠高峰期的教師群體實施學(xué)校支持、個體疏導(dǎo)等多管齊下的干預(yù)措施；但是更重要的，恐怕是要“防患于未然”，要研究“倦怠感”正處于逐步上升階段的教師群體在情緒、認(rèn)知、行為等方面表現(xiàn)出的非良性狀態(tài)，找到原因，及時疏解。

其實，即使撇開“職業(yè)倦怠”的話題，在教師專業(yè)成長中，有二個關(guān)鍵時期也是需要我們特別關(guān)注的：一個是職初的“零起點”階段，一個是教齡10～15年的“二次成長”階段。恰恰，這兩個時期也是教師的“職業(yè)倦怠感”萌發(fā)滋長和爆發(fā)劇增的階段?！敖听g5年以下教師‘去人性化’程度最高”的調(diào)查結(jié)果讓人觸目驚心！“去人性化”是指“個體以一種消極的、否定的、麻木不仁的態(tài)度和情感去對待他人，甚至把人看成一件沒有生命的物體”。作為“助人職業(yè)”之首的教師，如果從職初開始就把學(xué)生“看成一件沒有生命的物體”來對待，這樣的執(zhí)教前景簡直讓人不寒而栗。而處于“二次成長”階段的教師正逢職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)折期，蛻變成功，在由成熟教師到專家型教師的成長道路上會越走越順；一旦失敗，可能就會因?qū)I(yè)發(fā)展空間的萎縮而逐漸步入“職業(yè)倦怠”的泥淖，不能自拔。因此，在“零起點”和“10年限”進(jìn)行有效的“導(dǎo)航”和“助推”比什么都重要。

那么，在職業(yè)倦怠的“潛伏期”，怎樣的“導(dǎo)航”、誰來“助推”更有效？

著名特級教師張洪生老師說：“一旦一個老師到了僅僅是靠毅力工作而感覺不到教育工作的樂趣的時候，那他真正意義上的教育生涯也就結(jié)束了。真正的教育是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的，是享受著工作的樂趣和幸福感的?！庇纱?，我們發(fā)現(xiàn)，“職業(yè)倦怠”干預(yù)或預(yù)防的有效手段不是“他人給予良藥”，而是“自己開掘清泉”。而這汪汩汩涌動、純凈甘甜、永不枯竭的“清泉”正是教師的職業(yè)幸福感！這是一種特殊的幸福感，它與教師個人的情感體驗、人生目的、生命追尋、存在方式同生共榮、息息相關(guān)，因而成為了教師漫步專業(yè)成長之路最堅實的基礎(chǔ)和最永恒的動力。

幸福感是每個人的自我意識的最高境界。當(dāng)我們?nèi)ビH近幸福的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)生活中隨處是幸福，他來自于來自于工作的成功、來自于感恩的心、來自于生活的態(tài)度、來自于對社會的奉獻(xiàn)。

如何擁有這種幸福感？也許有四扇門可以供你選擇，只需你舉手輕輕一推。

一、轉(zhuǎn)彎遇見幸福：一個書名的啟示

《轉(zhuǎn)彎遇見幸福》是一本熱銷的心靈勵志書，雖無關(guān)教師的職業(yè)幸福感，但這個書名卻蘊(yùn)涵著有關(guān)獲得幸福感的“認(rèn)識轉(zhuǎn)向”哲理。在社會對教育的關(guān)注度、關(guān)懷度與期望值越來越高的今天，在教師職業(yè)的社會聲望越來越高的今天，教師的壓力確實是越來越大。但是，我們可以換一種認(rèn)識的角度去看問題！不要因為社會的輿論而感到壓力，相反要感到自豪，因為這正說明這個職業(yè)的重要，說明自己的受人重視；不要因為學(xué)生的不聽話而厭倦，而要為能夠幫助他們而驕傲，為自己選擇了教師這個培養(yǎng)人的職業(yè)而感到慶幸；不要因為教學(xué)壓力大而沮喪，可以通過發(fā)現(xiàn)每一個孩子的點滴進(jìn)步而感受快樂，享受成功；不要因為工作時間長而感到無奈，要為有好學(xué)生、好同事、好學(xué)校而快樂，將一個內(nèi)在的自我融于其間，獲得的將是對自己理想的生活方式的欣賞與憧憬。

二、奮步追上幸福：一句名言的斷想

高爾基曾經(jīng)說過：只有在對美好事物的自覺追求中才會有真正的幸福。由此可想，幸福是一個動態(tài)的概念，只有在有意義、有價值的行動中才能感受到幸福。對于年青教師而言，職業(yè)幸福感應(yīng)當(dāng)與人生的意義緊密相連，應(yīng)當(dāng)是努力奮斗中的自我肯定，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的成功、成才中看到職業(yè)的使命與希望。為了保持高效的行動狀態(tài)，我們是否可以為自己的職業(yè)生涯制定一份規(guī)劃，將成為教育教學(xué)的“行家里手”作為人生的目標(biāo)，找出一個發(fā)展點，挖掘自身的潛能，形成自己的風(fēng)格。在日常積累中找規(guī)律，勤思考、明視野、強(qiáng)觀察、善總結(jié)，在人生追求中感受職業(yè)幸福，在專業(yè)成長中實現(xiàn)人生幸福。

三、大愛煉就幸福：源于經(jīng)典的追思

“道德即幸?！笔侨藗儗Α靶腋！钡淖罱?jīng)典的理解，孔子、蘇格拉底、柏拉圖都曾經(jīng)明確地提出過這一觀點。“幸福是至善的主觀體驗”、“至善的實現(xiàn)即是幸福的實現(xiàn)”等論斷也屢見于當(dāng)代哲學(xué)著作中。從教師職業(yè)的角度而言，“師德”即“至善”之本、“德行”之首，但“師德”修煉又決不是空洞說教、文件學(xué)習(xí)、撰文交流所能及?！皫煹隆笔菍W(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，是自覺自愿地付出，如同父母于孩子之愛，不求回報，享受的是工作本身的愉悅，瑣碎而平常的幸福。也許這些對于年輕教師而言要求過高，但一定要試著去付出、去體驗，去覺察，一旦心中存了大愛，即種下了陽光，這是一種任何人、事、境遇都奪不去的幸福。

四、寧靜等候幸福：一種文化的延承

中國的傳統(tǒng)文化，有時雖表面悖于現(xiàn)代意識，但其實質(zhì)與效果卻是暗自契合?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”二句智言，即國人“靜生慧、舍而得”文化的集中表述。教師作為一種特殊的職業(yè)，不僅要靠精湛的教學(xué)技術(shù)來傳授知識，更多的是靠思想、情感、道德內(nèi)蘊(yùn)來影響人，在自我的成長中誨育另外一個成長中的個體。這就意味著教師要爭取成為一個博學(xué)而儒雅的學(xué)者，一個志存高遠(yuǎn)、品位高尚的人，以靜遠(yuǎn)淡逸的修為擺脫世俗名利之累，以激情澎湃的心志臻于崇高理想之巔，靜心以聚力，寧和以汲智，在恬淡與持守中培養(yǎng)長遠(yuǎn)而寬闊的境界，守得一份育人的真諦，等得一份綿久的幸福。

成為一名充滿幸福感的教師，便足以抵御工作壓力，足以消除職業(yè)倦怠，足以點燃執(zhí)教熱情，足以增進(jìn)自我效能，足以提升專業(yè)能力。閑暇時不妨去翻閱一下羅素的《幸福之路》；或是去咀嚼一下這句話：“幸福只可以接近，不可能完全達(dá)到，但追求它卻能使人生更美好?！?/p>

平蕪盡處是春山，行人更在春山外——上海市第一期名校長培訓(xùn)班學(xué)習(xí)有感

人生雖未及半百，近日卻對“半”字費(fèi)了琢磨。

中國人崇尚中庸之道，而“中庸”豈非行及“半數(shù)”輒止？西方人熱衷辨證哲學(xué)，孰知，“二分”也是對此“一半”之理的解構(gòu)。延及人生之道，好像存在于“一半是積淀，一半是消耗”的簡單搖擺中?！笆耪呷缢埂保目偸谴掖?，因此智者往往能自覺于“盈虧”之變，而能及時化虧為盈。在此意義上說來，贏取成功的“機(jī)遇”反而沒有獲得“厚積”的“機(jī)會”來得珍貴。

名校長培訓(xùn)班，對我個人而言是，先抑后揚(yáng)。初時，并未入“境”，以為它也會是一段轟轟烈烈的冠冕之曲，然而，終漸入佳境。

回顧一年半的培訓(xùn)經(jīng)歷，也有講座，卻不聞老生常談、官樣文章；也有參觀，卻不見浮光掠影、蜻蜓點水；也有交流，卻不作言不由衷、吹噓奉承；也有考察，卻不是觥籌交錯、山水逍遙。每次活動，都如同一次輻射，發(fā)散的是前瞻理論、豐富經(jīng)驗、生動案例、深邃思想……生成的是無限啟迪和一個自由延展的創(chuàng)意空間。

澳門之行，感觸尤深。一次好的培訓(xùn)，不是教導(dǎo)，而是引發(fā)，正是澳門之行引發(fā)了我對于“校長的角色和使命”這個熟悉命題的深層思考，也引發(fā)了我校長生涯上的一次重要的觀念超越。

原初，我一直堅持校長是一名“服務(wù)者”，能勤勉克己、百事躬親就是好校長；后來，我又認(rèn)為校長是一名“引領(lǐng)者”，能指點江山、規(guī)劃全局才是好校長。然而，澳門學(xué)習(xí)，對于企業(yè)家辦學(xué)與學(xué)校文化構(gòu)建的深度剖析，使我恍然：學(xué)校本身就應(yīng)該是一個“文化場”，才可能成為一個傳播文化的場所。

我領(lǐng)悟到，學(xué)校發(fā)展是在文化傳承中不斷提升學(xué)校的文化品位，最終形成學(xué)校自身獨(dú)特而優(yōu)秀的文化內(nèi)蘊(yùn)的過程。期間，校長的辦學(xué)理念和行為邏輯不斷地與師生現(xiàn)存的觀念與行為習(xí)慣發(fā)生著碰撞與磨合，由此呈現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特的文化演變。這個動態(tài)的發(fā)展歷程就是在以欣賞、鑒別、反思、琢磨等活動要素構(gòu)成的“文化品味”中提升學(xué)?！拔幕肺弧钡倪^程，而在這個過程中，校長發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。他是引領(lǐng)全體學(xué)校成員走向欣賞文化、品味文化的人，是學(xué)校文化的一個常在的設(shè)計者、引領(lǐng)者和支持者；然而，同時，校長還應(yīng)該投身于文化活動的設(shè)計、管理制度的修訂、有效教學(xué)的把控、常規(guī)事件的非常規(guī)處理、集體輿論的引導(dǎo)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)的創(chuàng)設(shè)、精神氛圍的營造等諸多具體環(huán)節(jié)中去，甚至還要承擔(dān)指導(dǎo)文化管理的實踐者（即學(xué)校各條線工作的分管領(lǐng)導(dǎo)）等更下位的任務(wù)，而校長的創(chuàng)造力、決策力、凝聚力和個人魅力也會在其中體現(xiàn)。

因此，打造基石的“執(zhí)行校長”和描繪藍(lán)圖的“帷幄校長”并不矛盾、也不悖離，而是分屬校長職責(zé)的下位與上位兩個層面上的不同概念。作為學(xué)校文化創(chuàng)建“靈魂人物”的校長，要學(xué)會在不同的場合做好“半個校長”，這看似零散繁復(fù)的一個一個上位下位的概念，實際上是一個邏輯嚴(yán)密的整體，不管是層層遞減或級級攀升，它們都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)校的辦學(xué)理念，服務(wù)于學(xué)校整體的文化特色的構(gòu)建。在這一盤棋中，校長即是布局者，又是執(zhí)子者。

學(xué)會做好“半個校長”，甘于扮演一個簡單而純粹的側(cè)面，是這一年半來的培訓(xùn)給我最大的啟示。做不好“半個”就做不成“整個”，這其實是一個婦孺皆知的常識，但真正要領(lǐng)悟卻是多么不易。

感謝名校長培訓(xùn)班，因為它就做了“對校長進(jìn)行切合的培訓(xùn)”這樣一件名副其實的事，雖然并不簡單，然而純粹，所以才讓我們這一群人有了許多真實的收獲。

當(dāng)然，要細(xì)數(shù)收獲的全部，應(yīng)該不在此時，且在行走之中，遙望春山之外。