1）馬克思主義實(shí)踐觀

實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為“通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無(wú)機(jī)界，證明了人是有意識(shí)的類(lèi)存在物，也就是這樣一種存在物，它把類(lèi)看作自己的本質(zhì)，或者說(shuō)把自身看作類(lèi)存在物?！保ā恶R克思恩格斯全集》（卷42）， 1979：96）他把實(shí)踐看成人的“感性活動(dòng)”或“對(duì)象性活動(dòng)”。實(shí)踐是人與外部世界之間相互作用的感性活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，人在改變外部世界的同時(shí)也改變著自己。人們只有在一定的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系中才能對(duì)自然界產(chǎn)生影響，才能進(jìn)行生產(chǎn)。實(shí)踐是人類(lèi)特有的對(duì)象性活動(dòng)，是人們有意識(shí)、有目的、能動(dòng)地改造社會(huì)和改造人自身的感性物質(zhì)活動(dòng)，是人與對(duì)象、主體與客體通過(guò)相互作用而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，并使人類(lèi)獲得生存和發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程。馬克思主義的實(shí)踐論的核心是實(shí)踐是人類(lèi)的根本存在方式，是人類(lèi)社會(huì)的前提、本質(zhì)和動(dòng)力。人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐是人的有意識(shí)、有目的、能動(dòng)性的主體化與客體化的過(guò)程。

馬克思主義的實(shí)踐觀對(duì)商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)具有重大的指導(dǎo)意義。它主要體現(xiàn)在：

首先，根據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀，人和世界的關(guān)系首先就是實(shí)踐的關(guān)系，通過(guò)操作、介入世界的方式人們獲得了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐同時(shí)也改變著世界被認(rèn)識(shí)的方式。實(shí)踐是人特有的存在方式，實(shí)踐是一切活動(dòng)和知識(shí)的前提，實(shí)踐也是教育活動(dòng)的重要方式。商務(wù)英語(yǔ)由國(guó)際商務(wù)實(shí)踐的交際活動(dòng)發(fā)展而來(lái)，是英語(yǔ)的社會(huì)功能變體。商務(wù)英語(yǔ)中的很多詞匯、句法和篇章也都是長(zhǎng)期的商務(wù)實(shí)踐活動(dòng)而形成的。商務(wù)英語(yǔ)教育是應(yīng)時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求而產(chǎn)生和發(fā)展的，自出現(xiàn)之日起，就以服務(wù)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，商務(wù)英語(yǔ)的教育內(nèi)容、教育方法和教學(xué)手段皆來(lái)自實(shí)踐活動(dòng)。商務(wù)英語(yǔ)教育培養(yǎng)國(guó)際商務(wù)領(lǐng)域跨文化交流與溝通的人才，并要求其人才具有行為能力，這就要求商務(wù)英語(yǔ)教育需要大量的實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上，商務(wù)英語(yǔ)教育自出現(xiàn)以來(lái)，實(shí)踐教學(xué)就是其教育的不可或缺的重要的教學(xué)方式。也可以說(shuō)，商務(wù)英語(yǔ)教育與生俱來(lái)就帶有實(shí)踐性特征。在商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐教育活動(dòng)中，商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)大量的實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)客體與主體的相互作用，不斷擴(kuò)大認(rèn)識(shí)，獲得綜合商務(wù)英語(yǔ)能力（商務(wù)英語(yǔ)溝通與交流能力）的不斷提升與發(fā)展。

第二，實(shí)踐是人的有意識(shí)、有目的的行為過(guò)程，人是實(shí)踐的主體。商務(wù)英語(yǔ)教育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者是活動(dòng)的對(duì)象，是活動(dòng)的主體?！皩W(xué)生的認(rèn)識(shí)主要是在實(shí)踐和活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。認(rèn)識(shí)這一規(guī)律的重要意義在于必須使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中活動(dòng)起來(lái)，既動(dòng)腦、又動(dòng)手、動(dòng)口，積極參與教學(xué)過(guò)程而不是靜聽(tīng)、靜觀。這是涉及教學(xué)觀念變革的具有根本意義的變革?！保ㄌ莆闹?，1990：115）。商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，在商務(wù)英語(yǔ)教育理論和教師的指導(dǎo)下，在豐富多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，通過(guò)運(yùn)用所學(xué)原理和理論在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，再把這些現(xiàn)象和問(wèn)題帶到理論學(xué)習(xí)中討論，然后再?lài)L試解決問(wèn)題，在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)到解決問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)，商務(wù)英語(yǔ)教育過(guò)程就是學(xué)習(xí)者從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐回到理論，往復(fù)循環(huán)，不斷獲得提高的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

第三，實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，人在實(shí)踐過(guò)程中完成了自身發(fā)展，人的勞動(dòng)實(shí)踐使生產(chǎn)者也改變著，練出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言。（《馬克思恩格斯全集》（卷46）上：494）商務(wù)英語(yǔ)人才不但需要有良好的商務(wù)英語(yǔ)溝通與交流能力，還需要具備在國(guó)際商務(wù)領(lǐng)域中做事與做人的能力，也就是需要完備的綜合素質(zhì)與能力。在商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者以主體內(nèi)在體驗(yàn)的方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，可以驗(yàn)證、重演知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，得到學(xué)科知識(shí)與技能的提高。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)還能夠使學(xué)習(xí)者生成和建構(gòu)新的知識(shí)。實(shí)踐教學(xué)可以使商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者充分領(lǐng)悟商務(wù)英語(yǔ)學(xué)科的知識(shí)的內(nèi)在意蘊(yùn)，掌握探究事物的方法，從而提高從事研究的能力。更為重要的是，實(shí)踐教學(xué)能夠使得商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成社會(huì)生活基本素養(yǎng)，進(jìn)行世界觀的形成或改造，有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)人能力、個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展。商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，不斷獲得商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)、能力與素質(zhì)等各方面的提高，與此同時(shí)也不斷獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成社會(huì)生活基本素質(zhì)，從而全面提高綜合素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人。

2）默會(huì)認(rèn)識(shí)論

默會(huì)認(rèn)識(shí)或默會(huì)知識(shí)，或稱(chēng)緘默知識(shí)，是20世紀(jì)60年代英國(guó)科學(xué)家波蘭尼（K．Polanyi）提出的概念，其默會(huì)認(rèn)識(shí)論是對(duì)哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)。波蘭尼通過(guò)大量、長(zhǎng)期的思索和研究發(fā)現(xiàn)：“人類(lèi)的知識(shí)有兩種。通常被描述為知識(shí)的，即以書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類(lèi)型的知識(shí)。而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)是另一種知識(shí)?！保≒olanyi，1958：12）他把前者稱(chēng)為顯性知識(shí)（明確知識(shí)），后者稱(chēng)為默會(huì)知識(shí)。與顯性知識(shí)相比，默會(huì)知識(shí)不能通過(guò)文字符號(hào)進(jìn)行邏輯說(shuō)明，它是那些平時(shí)不為人們所意識(shí)到，但卻深刻影響人們行為的知識(shí)。也就是說(shuō)，默會(huì)知識(shí)不能清晰表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。默會(huì)知識(shí)是人們通過(guò)身體感官或理性直覺(jué)而獲得?！皞鬟f默會(huì)知識(shí)不同于通過(guò)明確的推理過(guò)程而獲得的外顯知識(shí)，因而也不能加以批判性反思；緘默知識(shí)具有明顯的情景性和個(gè)體性。”（石中英，2001：224）波蘭尼強(qiáng)調(diào)默會(huì)知識(shí)的維度有限性，“默會(huì)知識(shí)是自足的，而顯性知識(shí)則是必須依賴(lài)于被默會(huì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。因此，所有的知識(shí)不是默會(huì)知識(shí)，就是根植于默會(huì)知識(shí)。一種完全明確的知識(shí)是不可思議的?！保≒olanyi，1958：145）

波蘭尼的默會(huì)認(rèn)識(shí)論重新審視人類(lèi)知識(shí)的性質(zhì)、生成、類(lèi)型和傳播方式，主張人類(lèi)知識(shí)由默會(huì)知識(shí)和顯性知識(shí)共同構(gòu)成，所有的外顯知識(shí)都根植于默會(huì)知識(shí)。默會(huì)知識(shí)是一種重要的知識(shí)類(lèi)型，是人們獲得外顯知識(shí)的向?qū)Ш捅尘?，?duì)人們的行為起定向作用，支配著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。默會(huì)知識(shí)的獲得主要不是靠讀書(shū)或聽(tīng)課的形式，而是要親身參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中傳播的。波蘭尼非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)和學(xué)徒關(guān)系模式在獲取某些領(lǐng)域默會(huì)知識(shí)的重要作用，認(rèn)為參加具體實(shí)踐體驗(yàn)以及與有識(shí)之士接觸或聯(lián)系，對(duì)獲取緘默知識(shí)來(lái)說(shuō)是一種明智的策略。目前，有些學(xué)者認(rèn)為知識(shí)有形式性知識(shí)、描述性知識(shí)、說(shuō)明性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)四種類(lèi)型。形式性知識(shí)主要對(duì)應(yīng)數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等工具性基礎(chǔ)學(xué)科；描述性知識(shí)對(duì)應(yīng)物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)等確認(rèn)關(guān)系與事實(shí)的科學(xué)；說(shuō)明性知識(shí)對(duì)應(yīng)以藝術(shù)和文學(xué)為代表的有關(guān)真善美的知識(shí)；而實(shí)踐知識(shí)則是與人的行為相關(guān)，尤其是與人的職業(yè)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)。對(duì)于實(shí)踐知識(shí)來(lái)說(shuō)，人們只有通過(guò)不斷地、長(zhǎng)期投入到實(shí)踐中，親自與其接觸，才能夠獲得。

默會(huì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展，為商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論支撐。商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)可以通過(guò)實(shí)踐的途徑，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)課堂所學(xué)的顯性知識(shí)更深刻地理解，并且將課堂知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。而更為重要的是，商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在實(shí)踐教學(xué)中，獲得課堂上所不能學(xué)到的默會(huì)知識(shí)，從而更全面、更深入地掌握商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)與技能，并真正創(chuàng)造性地解決國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題。國(guó)際商務(wù)活動(dòng)紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，僅靠書(shū)本所學(xué)的顯性知識(shí)，無(wú)法使學(xué)習(xí)者應(yīng)對(duì)商海的各種情況，需要學(xué)習(xí)者有足夠的默會(huì)知識(shí)。而默會(huì)知識(shí)的獲得必須通過(guò)大量的、充分的、安排合理的各種教學(xué)實(shí)踐。也可以說(shuō)，商務(wù)英語(yǔ)學(xué)科中許多實(shí)踐知識(shí)，必須通過(guò)學(xué)習(xí)者通過(guò)實(shí)踐教學(xué)才能夠獲得。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)不僅是課堂的延伸和加深，更是獲取商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)和能力的必要途徑。商務(wù)英語(yǔ)不僅培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在國(guó)際商務(wù)領(lǐng)域中會(huì)“做事”的能力，而且更需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者會(huì)“做人”的能力，只有做好了人，才能做好成功的商務(wù)英語(yǔ)人，而做人的能力也需要商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在具體商務(wù)實(shí)踐中摸索、感悟、歷練和提高。

3）商務(wù)英語(yǔ)教育理論

在第3章我們探討了商務(wù)英語(yǔ)教育理論，并提出了商務(wù)英語(yǔ)教育的“能力導(dǎo)向論”、“知行并進(jìn)論”、“建構(gòu)合作論”和“自主發(fā)展論”。這些理論都強(qiáng)調(diào)了商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)獲得的建構(gòu)性、社會(huì)性、情境性、自主性和能力觀。而這些教育的特點(diǎn)都在很大程度上需要通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)完成。

商務(wù)英語(yǔ)教育以綜合商務(wù)英語(yǔ)能力（商務(wù)英語(yǔ)溝通與交流能力）的培養(yǎng)為核心，而無(wú)論是語(yǔ)言技能還是商務(wù)能力與技能的獲得，都離不開(kāi)大量的實(shí)踐活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)包括課堂內(nèi)外、校內(nèi)校外、國(guó)內(nèi)國(guó)外。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)習(xí)者不僅能夠掌握商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)言技能、商務(wù)操作技能、商務(wù)跨文化技能，而且還能夠獲得綜合商務(wù)英語(yǔ)能力的全面提高。

商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)的建構(gòu)性的觀點(diǎn)主張從重視客觀的理性轉(zhuǎn)向主體的主動(dòng)建構(gòu)。商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體對(duì)客觀世界的積極的、能動(dòng)的、主體性的、流動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，是學(xué)習(xí)者主體與客體之間的互動(dòng)、合作與對(duì)話(huà)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不再是知識(shí)的被動(dòng)收器，而教師則成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)實(shí)踐的“導(dǎo)引者”、“促成者”和“幫助者”，其作用是指導(dǎo)、策劃、組織，學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建有意義的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，商務(wù)英語(yǔ)建構(gòu)觀下的學(xué)習(xí)事實(shí)上就是學(xué)習(xí)者的商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。

商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的情境性從強(qiáng)調(diào)知識(shí)的個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情境認(rèn)知。商務(wù)英語(yǔ)教育觀認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)人與情境之間聯(lián)系和互動(dòng)的結(jié)果，任何知識(shí)的獲得都離不開(kāi)特定情境。為此，商務(wù)英語(yǔ)教育教學(xué)中就應(yīng)更多關(guān)注在實(shí)踐中向?qū)W習(xí)者傳授以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)存在的知識(shí)，設(shè)計(jì)能力構(gòu)建和形成的特定情境，提供技能應(yīng)用的情境，學(xué)習(xí)者通過(guò)個(gè)體的親身實(shí)踐把握并尋求最佳解決途徑，在這一過(guò)程中，促使學(xué)習(xí)者新知識(shí)的生成和遷移。

商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的社會(huì)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得從個(gè)體單向作用轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)個(gè)體間交互作用。商務(wù)英語(yǔ)獲取知識(shí)的過(guò)程不再是個(gè)體的單向作用，而是人與世界的相互作用、相互協(xié)作建構(gòu)的過(guò)程。知識(shí)是通過(guò)個(gè)人與社會(huì)之間的互動(dòng)、中介、轉(zhuǎn)化等形式而構(gòu)建一個(gè)完整的、發(fā)展的實(shí)體。商務(wù)英語(yǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)是商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者掌握在國(guó)際商務(wù)崗位進(jìn)行跨文化溝通與交流的知識(shí)與能力，因此，在社會(huì)生活中與他人協(xié)作的能力本身也是其培養(yǎng)目的。商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，包括理論學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)，都提供了師生之間、生生之間的積極的、互動(dòng)的合作關(guān)系。

商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得從教師的單向傳授到學(xué)習(xí)者的自我實(shí)踐式的學(xué)習(xí)。在教師的指導(dǎo)、設(shè)計(jì)、策劃和幫助下，學(xué)習(xí)者我通過(guò)個(gè)人探索，去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的方法，這一活動(dòng)就是學(xué)習(xí)者的理論與實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程。通過(guò)個(gè)體的或與人合作的實(shí)踐探索，商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，獲得商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)、能力和技能的提升與發(fā)展。

4）教育的創(chuàng)新目的觀

我國(guó)大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有較高綜合素質(zhì)的人才，它反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的新要求?，F(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各行各業(yè)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和重組，社會(huì)多樣化特征帶來(lái)的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)市場(chǎng)格局的變化，對(duì)人才提出了更高的要求。未來(lái)從事國(guó)際商務(wù)領(lǐng)域工作的人才既要懂得商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又要懂得經(jīng)濟(jì)、管理、商法等知識(shí)，還要具有組織和管理能力，尤其是要具有開(kāi)拓精神和創(chuàng)新能力。教育研究結(jié)果表明，單一的知識(shí)教學(xué)不可能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展的目標(biāo)。不同的活動(dòng)與不同的素質(zhì)發(fā)展之間存在著明顯的相關(guān)對(duì)應(yīng)關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)最有利于學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展和將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成為知識(shí)學(xué)習(xí)的主體，而實(shí)踐活動(dòng)則能夠完成與操作活動(dòng)、交往活動(dòng)等相關(guān)聯(lián)方面，如動(dòng)作技能發(fā)展的任務(wù)。因此，可以說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)起到重要的特殊作用。是培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型商務(wù)語(yǔ)人才的重要途徑。商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)能夠使學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)能力、謀劃能力、協(xié)作能力、評(píng)價(jià)能力以及實(shí)施能力等諸多能力。實(shí)踐能力始于實(shí)踐，創(chuàng)新能力始于實(shí)踐，實(shí)踐教學(xué)在商務(wù)英語(yǔ)人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)中具有不可替代的重要作用。