“伊甸園”是“樂(lè)園”或“樂(lè)趣”的意思。亞當(dāng)和夏娃在園中甜蜜愛(ài)情孕育出后代，“諾亞方舟”又把他們的后代載到世界各地定居。所以兩千多年來(lái)，人們都苦苦尋覓著這人類(lèi)的搖籃。

神秘莫測(cè)，撲朔迷離。

耶穌出世時(shí)大約正是中國(guó)的漢朝，世界西方國(guó)家從他誕生的時(shí)候起使用“公元”歷法。當(dāng)時(shí)世界正處于殘酷的奴隸制時(shí)期，農(nóng)奴們受到領(lǐng)主、貴族和奴隸主的殘酷壓榨和迫害……

隨著耶穌的誕生，聲稱(chēng)能給受苦的人們帶來(lái)“福音”。簡(jiǎn)單而言，福音就是“有福的聲音”、“有福的消息”，是所謂“創(chuàng)造萬(wàn)物之唯一真神所要賜給世人的福”。這些帶有神話的宣揚(yáng)，使飽受壓榨的奴隸們看到一絲期望。特別是《圣經(jīng)》中關(guān)于“耶穌基督曾降世為人，為要拯救世人”這個(gè)消息，許多人還未聽(tīng)聞。此外，《圣經(jīng)》記載的神的兒子耶穌被釘十字架的事跡:宣傳他為拯救世人脫離罪的刑罰——永遠(yuǎn)的滅亡，所以他代人受刑罰被釘在十字架上，鮮血染紅了十字架。因而，古代西方的人都以十字代表拯救。《圣經(jīng)》的說(shuō)法，震撼著西方人的心，適應(yīng)了他們希望解脫痛苦和追求自由的愿望，所以信奉者很快形成了基督教。

《圣經(jīng)》稱(chēng)耶穌是救世主，他不但為世人的罪而死，更勝過(guò)死亡和陰間的權(quán)勢(shì)，第三日從死里復(fù)活，升天坐在神寶座的右邊，然后賜下圣靈，要將神那永遠(yuǎn)、圣潔、得勝的生命賜給凡悔改信靠他的人。他還要拯救他們脫離罪的捆綁，勝過(guò)魔鬼的權(quán)勢(shì)和一生的一切痛苦?！妒ソ?jīng)》記載耶穌昔日對(duì)那些信奉他的人說(shuō):“你們的信救了你，平平安安地回去吧!”因而，信奉基督教的人迅速發(fā)展起來(lái)。

千百年來(lái)，基督教從西方蔓延到東方，特別是科學(xué)家牛頓、愛(ài)因斯坦都信奉基督教，因而吸引了更多的人參加，西方國(guó)家的總統(tǒng)到美洲的貴族、平民，許多都是基督教徒。以至現(xiàn)今世界通行的公元?dú)v法，就是根據(jù)耶穌的降生日子算起。西方歡慶的“圣誕節(jié)”亦是紀(jì)念耶穌的降生。此外，全球通用的“紅十字”標(biāo)志，出現(xiàn)在醫(yī)生、護(hù)士藥箱和醫(yī)院救護(hù)車(chē)上……到了現(xiàn)代，基督教徒已發(fā)展到數(shù)億人。

雖然《圣經(jīng)》在西方被奉為神靈經(jīng)典，但世界各地人們頗感興趣的是里面描繪的“伊甸園”，成為世界各國(guó)關(guān)注的美好地方。

“伊甸園”是“樂(lè)園”或“樂(lè)趣”的意思，是極其美好的地方。英文譯作Pieaswre，這是個(gè)“關(guān)鎖的園子”。也是希伯來(lái)文Eaen的音意合譯，就是猶太教、基督教《圣經(jīng)》故事中人類(lèi)始祖居住的地方。

據(jù)《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”記載，上帝用泥土造了第一個(gè)男人“亞當(dāng)”，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝怂钠拮印跋耐蕖保樗麄z在伊甸造了園，進(jìn)行居住。上帝告訴他們里面有一棵“知善惡樹(shù)”上的果子禁止吃；因人吃了該樹(shù)的果子，“眼睛就明亮”，同神一樣“能知善惡”。后來(lái)亞當(dāng)、夏娃受蛇引誘，偷吃了禁果，上帝忍痛將他們逐出樂(lè)園，并派天使把守道路，不讓后人重新尋見(jiàn)……

美好的“伊甸園”，引起了西方乃至全世界人們極大的興趣，從古到今，人們都苦苦尋覓著這“人間樂(lè)園”，“伊甸園”成了美好的象征和期望。

那么“伊甸園”又是什么樣子呢？

《圣經(jīng)》中說(shuō):“有河從伊甸流出來(lái)，滋潤(rùn)那園子，從那里分為四道”；“四河有大山高地環(huán)繞成谷”，“那里有魚(yú)、空中的鳥(niǎo)和地上各種各樣的活物”；“鮮花盛開(kāi)，瓜果飄香”；“風(fēng)景異常秀美，氣候溫暖如春……”“在那里有金子，并且那里的金子是最好的，在那里又有珍珠和紅瑪瑙”；“耶和華神使各樣的樹(shù)從地里長(zhǎng)出來(lái)……高山流淌銀瀑、溪水，是世間最美好的地方……”

由以上《圣經(jīng)》的描述，可以看出“伊甸園”是世界最美好的地方，有高山和湖泊，氣候溫適，鮮花常年盛開(kāi)，宛若仙境一樣。

憧憬著美好“樂(lè)園”的人們，更加注視這片養(yǎng)育人類(lèi)的沃土。

《圣經(jīng)》又?jǐn)⑹?，美好的“?lè)園”里飛禽走獸自由地生活著，神又感到美中不足，用“泥土造人”，造出了第一個(gè)男人“亞當(dāng)”，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝怂钠拮印跋耐蕖?。他倆在“伊甸園”中萌發(fā)了甜蜜的愛(ài)情，但因偷吃禁果，上帝將之驅(qū)出樂(lè)園。他倆離開(kāi)了美麗的“伊甸園”，成了人類(lèi)的始祖，生兒育女繁衍出大批的后代。

《圣經(jīng)》又說(shuō)，后來(lái)人類(lèi)犯罪到了極處，所以神就用洪水來(lái)滅世。神又憐憫人，又吩咐亞當(dāng)?shù)牡谑鷮O諾亞造一只方舟，“諾亞和他的三個(gè)兒子閃、含、雅弗，并諾亞的妻子和三個(gè)兒媳，都進(jìn)入方舟?！焙樗^(guò)后，他們都出了方舟，“于是諾亞和他的妻子、兒子、兒媳都出來(lái)了?！敝Z亞和三個(gè)兒子分散各地，于是又繁殖出了各地的人類(lèi)……

這固然有神話色彩，與中國(guó)一些地方包括云南的神話故事相似。云南神話故事中有勞谷勞苔創(chuàng)世主的本主和本主故事，說(shuō)人類(lèi)剛有十姐妹兄弟，住處被大水淹沒(méi)，他們只得躲在大葫蘆中，漂到各地，形成了彝、傣、漢、拉祜等民族……

但《圣經(jīng)》中那夢(mèng)幻般的美麗“伊甸園”的生活環(huán)境，亞當(dāng)與夏娃的在“樂(lè)園”中的甜蜜愛(ài)情……一直深深地打動(dòng)著世界各地人們的心，使人們向往著，憧憬著!《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”第十章是記載諾亞三個(gè)兒子分散在世界各地。此章先提幼子的分散，長(zhǎng)子“閃”放在后。但我們還是按其大小順序來(lái)分述。

“閃”是長(zhǎng)子:“雅弗的哥哥閃”，他的后裔散布在亞洲。

“閃”是“雷聲”的意思。耶和華是“閃”的神，所以當(dāng)今以色列是“閃族”。

“閃”是黃種人(蒙古利亞)的祖先:包括印第安人、太平洋島嶼的棕色人、韃靼人、緬甸人、柬埔寨人、愛(ài)斯基摩人(即北極圈的矮個(gè)人)、中國(guó)人與希伯來(lái)人等。

“閃”又有五個(gè)兒子:“以攔”是現(xiàn)在的伊朗；“亞述”是現(xiàn)在的亞美尼亞；“亞法撒”是猶太人的祖先；“亞蘭”就是現(xiàn)在的敘利亞；至于“路德”大多認(rèn)為是中國(guó)人。

“含”是黑色的意思，也包括“暖”的意思。他的兒子迦南受了詛咒，因?yàn)殄饶献髁撕π叩氖?，就要作奴仆。他們向西遷移，先占了迦南地(今以色列)，又往南占了非洲，成為“黑非洲”。他們作了幾千年的奴隸，直到二十世紀(jì)才相繼獨(dú)立。

“雅弗”是“擴(kuò)張”的意思。他們是白種人(高加索或雅利安人)，一直往西散居?！八麄円獢U(kuò)張”，《圣經(jīng)》稱(chēng):“使他住在閃的帳篷里，又命迦南做他的奴仆?！卑追N人一直在亞洲和美洲尋找殖民地，但是近代殖民地相繼獨(dú)立。特別是他們不能長(zhǎng)久地在亞洲霸占，因?yàn)樗麄冎皇恰白≡陂W的帳篷里”，而不是“永占”，所以他們只好回本國(guó)去了。

從《圣經(jīng)》敘述的人類(lèi)分布地和特點(diǎn)，可以看出與世界近代史相似，那么《圣經(jīng)》真的是那么靈驗(yàn)嗎？《圣經(jīng)》問(wèn)世于兩千多年前，怎么與后來(lái)世界的格局有驚人的相似之處？

其實(shí)，從唯物主義的客觀分析，兩千多年前的奴隸社會(huì)，世界各個(gè)國(guó)家和人種的分布格局基本形成，《圣經(jīng)》的編纂者在上帝默示之下，寫(xiě)出“創(chuàng)世紀(jì)”的篇章。如今伊朗，采用了同音的“以攔”，更加使后人深信，使《圣經(jīng)》增加了神秘色彩。也正如此，使“擴(kuò)張”的白種人國(guó)家對(duì)《圣經(jīng)》推崇備至，直至西方國(guó)家總統(tǒng)就職宣誓都要手捧一本《圣經(jīng)》，該書(shū)才得以首先在西方問(wèn)世，迅速傳播開(kāi)來(lái)。

據(jù)《圣經(jīng)》所說(shuō)，因?yàn)樯衩氐摹爸Z亞方舟把諾亞一家載出兇猛的洪水，他的三個(gè)兒子和兒媳分散世界各地又繁衍出了不同膚色的后代，形成了各國(guó)人”。所以，從《圣經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，兩千多年來(lái)各國(guó)人對(duì)繁衍出人類(lèi)的搖籃“伊甸園”頂禮膜拜，苦苦向往著這美麗神奇的地方!

但更多的是把“伊甸園”作為一種美好象征和追求，在苦難中尋找一片“美的樂(lè)園”!