論及的“秦國(guó)”是指中國(guó)，而且說到這個(gè)國(guó)家將來(lái)是很“蒙福”的。

其實(shí)，苦苦尋找“伊甸園”的西方傳教士和探險(xiǎn)家們，把“伊甸園”鎖定在《圣經(jīng)》出現(xiàn)的西方，卻忽視了東方和世界最大的文明古國(guó)!

英國(guó)李約瑟博士，是繼拉普拉斯和愛因斯坦之后，世界最偉大的科學(xué)家之一。拉普拉斯和愛因斯坦的偉大在于他們發(fā)現(xiàn)了“宇宙學(xué)——統(tǒng)一場(chǎng)論”，而李約瑟博士的偉大則在于他發(fā)現(xiàn)了人類古文明的源頭是在中國(guó)!

地球的存在約45億年至48億年。自有人類到現(xiàn)在，約是6OOO年?！妒ソ?jīng)》沒有說這日期，只是說“起初神創(chuàng)造天地”，后來(lái)因魔鬼的破壞，把地球弄得“空虛混沌，淵深黑暗?！?/p>

中國(guó)是人類最早的發(fā)源地之一，歷史是5OOO多年，與人類出現(xiàn)的歷史差不多。

中國(guó)至今人口有12億多，占全世界人口約五分之一，“神”為什么造這么多人呢？他既然“造”這么多中國(guó)人，就應(yīng)該不會(huì)忽視中國(guó)人!

長(zhǎng)春光機(jī)學(xué)院宮玉海副教授，是長(zhǎng)期從事世界古代文化研究的中國(guó)學(xué)者，和美國(guó)一些解經(jīng)家也認(rèn)為:“伊甸園是在中國(guó)?！睂m教授認(rèn)為:在大洪水中，伏羲、女媧兄妹避難于昆侖山，從昆侖山下來(lái)，找到《圣經(jīng)》中的東方“禾拿”(支那)，就是中國(guó)西部。

女媧，中國(guó)遠(yuǎn)古神話中相傳她與伏羲為兄妹，當(dāng)時(shí)世間只有她兩人只得通婚，為人類的始祖。傳說當(dāng)時(shí)共工氏為祝融所敗，頭觸不周山，天柱折，地維絕。她遂煉五色石補(bǔ)蒼天，斷鰲足支撐四積，治平洪水，殺死黑龍。又說她曾用黃土造人，使人類迅速繁衍起來(lái)。禁止兄妹通婚，制定嫁娶之禮，反映了中國(guó)原始時(shí)代由血緣婚到族外婚的進(jìn)步情況。

雖然《圣經(jīng)》中沒有明確提到“中國(guó)”二字。但里面確實(shí)有論及的說法。很多著名的西方解經(jīng)家，都承認(rèn)《圣經(jīng)》里提到的“秦國(guó)”是指中國(guó)，而且說到這個(gè)國(guó)家將來(lái)是很“蒙?！钡?。

而中國(guó)遠(yuǎn)古“女媧補(bǔ)天”、“黃土造人”的神話，早于《圣經(jīng)》。

即使用《圣經(jīng)》的說法，中國(guó)人也是“諾亞”的直接后裔。中國(guó)遠(yuǎn)古的女神“女媧”在洪水中補(bǔ)天，而諾亞(NOAH)與女媧同意。她們來(lái)到東方，成了“女媧族”，但只是一部分。

《圣經(jīng)》說耶穌降生時(shí)，“有幾個(gè)博士從東方來(lái)到耶路撒冷”。請(qǐng)注意，“東方”二字，可以譯為“清晨”，博士們?cè)谇宄靠匆娦牵蛷闹袊?guó)來(lái)到耶路撒冷。

可能嗎？

耶穌出世時(shí)正是中國(guó)古代的漢朝時(shí)期，漢武帝開辟了北方“絲綢之路”，從首都長(zhǎng)安(西安)為起點(diǎn)，可以從中國(guó)北方通過敦煌等地到達(dá)歐亞國(guó)家。所以“東方博士”即漢朝派去祝賀的官員，騎著馬，馬幫馱著禮品，從西安經(jīng)北方“絲綢之路”到達(dá)耶路撒冷。

當(dāng)時(shí)中國(guó)漢朝的首都是長(zhǎng)安，長(zhǎng)安的緯線正對(duì)著耶路撒冷。所以說，到耶路撒冷朝拜的“東方博士”是中國(guó)人，是很有可能的。

以賽亞書49章是在公元前755年寫的，還預(yù)言大災(zāi)難后特別是“千禧年”時(shí)，各國(guó)有許多人要到圣地朝拜:“看吶，這些人從遠(yuǎn)方來(lái)，這些從北方、西方來(lái)，這些從秦國(guó)來(lái)。”

“秦國(guó)”是指中國(guó)。秦國(guó)，原文作希尼sinim，這是sinae的轉(zhuǎn)音，這就是中國(guó)。猶太人至今仍稱中國(guó)為“秦國(guó)”sinim，稱中國(guó)人為sine，西方人稱秦為sina，或叫秦為sina或叫秦sim或“那”，就是中國(guó)的意思。

英文China(chin秦na國(guó))，也稱“支那”。印度支那inao—china，就是印度與中國(guó)之間的國(guó)家。所以說，《圣經(jīng)》中的“秦國(guó)”，就是中國(guó)。西亞各國(guó)一直稱中國(guó)為“大秦”，即支那sinim。

當(dāng)以賽亞發(fā)下預(yù)言時(shí)，是主前75O年，那時(shí)還沒有秦朝，當(dāng)時(shí)還是戰(zhàn)國(guó)七雄。直到主前25O年，秦始皇才統(tǒng)一了中國(guó)。如果不是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，成為中國(guó)古代的秦朝，《圣經(jīng)》的預(yù)言就不應(yīng)驗(yàn)了。有的神學(xué)家和基督教徒認(rèn)為以賽亞在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前5OO年前就預(yù)言“秦國(guó)”，這是神默示秦始皇稱帝，很靈驗(yàn)。

其實(shí)，從唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)很強(qiáng)大，一直處于上風(fēng)，多年征戰(zhàn)其他國(guó)家欲統(tǒng)一。很可能《圣經(jīng)》的撰寫者在神的默示下看出秦國(guó)始終要統(tǒng)一全國(guó)，所以才進(jìn)行了預(yù)言，他這預(yù)言是從實(shí)際情況看出發(fā)展趨勢(shì)，所以寫進(jìn)了《圣經(jīng)》。

我們都知道，耶路撒冷周圍有許多國(guó)家。南方(遠(yuǎn)方)有許多國(guó)家，北方有許多國(guó)家，西方也有許多國(guó)家。至于東方，當(dāng)然也有許多國(guó)家，但《圣經(jīng)》只說“秦國(guó)”，固然只突出一國(guó)來(lái)代表東方，可見《圣經(jīng)》對(duì)東方文明古國(guó)中國(guó)特別重視。

《圣經(jīng)》中還寫道:“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要給那從日出之地所來(lái)的眾王預(yù)備道路?！比粘鲋亍笆菛|方，就是中國(guó)”。

《圣經(jīng)》中敘述雅各臨終前給他的眾子祝福:“約瑟是多結(jié)果子的樹枝，是泉旁眾多結(jié)果的枝干，它的枝條探出墻外?！?/p>

我們知道，約瑟曾被賣到古埃及，后來(lái)他當(dāng)了古埃及的宰相。

雅各預(yù)言約瑟的枝條探出墻外，固然是希望他出人頭地有作為，但也寓意他的枝條探出墻外，過路人可以坐下得蔭庇，可以用手摘吃枝條上的果子。這也是希望約瑟子孫對(duì)人要有益處。

但也有的解經(jīng)學(xué)者解釋，這段預(yù)言更是指中國(guó)說的。因?yàn)榫臀鞣蕉裕袊?guó)秦代的萬(wàn)里長(zhǎng)城是“世界上最大的長(zhǎng)墻”，希望約瑟的枝條——福音種子，探到大墻之外，到中國(guó)來(lái)，中國(guó)是一個(gè)神所揀選的國(guó)家。