5.傣鄉(xiāng)獨(dú)有的井塔

初到傣鄉(xiāng)的人見識過一兩座緬式塔以后，往往以為自己是識塔的行家了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到樹叢中露出一個(gè)塔剎就會很牛地“指鹿為馬”：這必是佛塔。等走到面前見到這井不井，塔不塔的建筑才傻了眼。于是一個(gè)說，這不是塔，是井；另一個(gè)說，這不是井，是塔。兩種說法都對，都不對！應(yīng)該叫“井塔”，傣語叫“塔南波”,“南”是水，“波”是井，意思就是“水井塔”。

傣族為什么要花這么大的工夫來裝飾一口水井呢？

自古以來傣族是一個(gè)愛水、敬水的民族，對水的依戀，一往情深，周邊是否有充盈的水是傣族建寨的首要條件，所以至今我們所見的傣族村寨，無一不傍水而居。水井是傣族村寨的重要組成部分，是人們活動(dòng)的主要場所，尤其是早晨、中午、傍晚這三個(gè)時(shí)段，人們像成群的蝴蝶匯集在水井旁，熱鬧的水井旁成了傣族村寨亮麗的風(fēng)景線。

把佛塔與水井連為一體與宗教信仰有關(guān)。在南傳上座部佛教的偶像中，除了佛祖釋迦牟尼外，往往還要會塑一位“婻妥納妮”（土地神）的形象。這神是一位正在沐浴洗發(fā)的傣族美少女。傣家人以為圣潔的水是由大地之神“婻妥納妮”賜給的，為了讓生命的源泉永不枯竭，按照佛教的信仰修建了井塔。佛塔是仿照東南亞國家（有的作了改變）建的，但是我曾到過緬甸、老撾部分地方，卻未發(fā)現(xiàn)帶塔的古井，不知井塔是否由傣族首創(chuàng)，因我未能廣泛深入地考察東南亞各國，所以不敢妄加判斷。

曼賀科井塔

傣族的井塔既實(shí)現(xiàn)了敬神的精神需要，又保障了水源清潔的實(shí)用目的，所以很快便在傣鄉(xiāng)推廣開了，凡有村寨必有水井，凡有水井必建井塔。有的寨大財(cái)旺，井塔建得美觀豪華；有的寨小力薄，井塔建得簡陋樸實(shí)。加之各地人們的審美觀念不同，給予了設(shè)計(jì)者發(fā)揮想象力的廣闊空間。所以今天我們走進(jìn)傣鄉(xiāng)可以大飽眼福，一個(gè)村寨與另一個(gè)村寨找不到兩座完全雷同的井塔。各個(gè)井塔雖然“長相”各異，但是也有共性。井塔的結(jié)構(gòu)與緬式塔相似，一般由塔座、塔身、塔剎組成。井塔較矮，一般高3米至6米，塔座底部直徑在1.5米至2米多之間，也有塔座為正方形似亭閣等房屋狀。塔身多為圓錐形、葫蘆形或多邊形等多種；多為獨(dú)塔，也有群塔式。塔座和塔身多繪有彩圖或浮雕。裝飾內(nèi)容為傣族的吉祥圖案：塑巨龍，以示高貴；飾大象、孔雀以示幸福和吉祥。在雕龍畫鳳的空隙處，鑲滿許多大大小小、方方圓圓的鏡子，放射出熠熠耀眼的光芒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如同人間天堂般燦爛輝煌。走近井旁，令人產(chǎn)生一種神圣、純潔的感受。

目前西雙版納井塔數(shù)量較多且耐看的是景洪市，其次是勐?？h勐遮鎮(zhèn)。景洪市的井塔又以勐龍鎮(zhèn)最多最好，其次是嘎灑鎮(zhèn)、勐罕鎮(zhèn)（橄欖壩）。

橄欖壩歷史上有眾多美麗的水井建筑，近年由于自來水走進(jìn)尋常百姓家，建造井塔的風(fēng)氣已不再盛行?，F(xiàn)在留下的較有代表性的有三座。曼包宋村井塔據(jù)說已有六七百年的歷史，是全鎮(zhèn)資歷最長的水井。曼法村井塔約建于清代。兩口井近幾十年已“退居二線”不再作飲用。曼賀科村井塔，始建于清末，現(xiàn)在還在“服役”。這是一個(gè)覆缽式塔座井罩，塔座上是兩層圓雕仰蓮臺，葫蘆形塔剎，金屬剎桿。塔通高約6米，塔底直徑約1.7米。塔座上開拱形井門。塔身飾有幾何形圖案，塔的色彩因多年未作塗飾已幾乎褪為灰黑色，僅葫蘆形塔剎仍可看出原來的金黃色，見證著它昔日金光燦燦的風(fēng)釆。這座塔位于大路邊，井邊十分熱鬧，不時(shí)有穿得花花綠綠的傣族女子來挑水。

水井除供人們飲食、洗滌外，井旁也常是潑水節(jié)時(shí)的活動(dòng)場所，一次我在潑水節(jié)期間，就遇上人們在井旁排著長隊(duì)打水澆灌水龍的壯觀場面。

為保護(hù)水源不受污染，水井位置多在村頭、寨旁，與村寨保持一定距離，有的井旁還修有排水溝。許多村寨還把飲用水井和洗物水井拉開一定距離分開建造。許多井塔，在其建筑物內(nèi)壁的正面，都鑲著一面大鏡子，如同守護(hù)神一般，看著每個(gè)汲水人的行為和動(dòng)作，提醒你千萬別把臟水潑進(jìn)水井里。

這里的傣族老人，把自己捐錢興建水井作為人生對社會的一大貢獻(xiàn)，這種習(xí)俗一直沿襲至今。在西雙版納經(jīng)常會碰見全村人聚集在井旁搭建臨時(shí)涼棚，殺豬宰牛、喝酒吃飯，共慶水井落成，紀(jì)念老人們留給子孫后代的一份永久的禮物。