1.象雄大圓滿與密法簡(jiǎn)介

象雄密法與大圓滿誕生于喜瑪拉雅山一帶，歷史悠久，教理獨(dú)特，是具有久遠(yuǎn)歷史的人類哲學(xué)之一。通過象雄密法和大圓滿，先后出世了數(shù)十萬虹化大師、成就者。起初，并沒有大圓滿與密法之別，后來隨著時(shí)代的變遷，逐步形成密法、大圓滿兩種不同的修持方法。密法隨后又分為以生起次第作為修行核心的父系密宗和以圓滿次第為代表的母系密宗兩個(gè)傳承系統(tǒng)，最終成為既完整又有系統(tǒng)性的哲學(xué)體系，即本教密宗。父系密宗，分為見地、修法、戒律、灌頂、事業(yè)與證得六基；母系密宗分別為氣脈明點(diǎn)、夢(mèng)瑜伽、往生奪舍、中陰、光明、幻身六法，本教經(jīng)典稱為六大方便，其與噶舉派的納若六法基本相同，包括光修、明修、音修、身修、氣修、脈修等修持方法。后來隨著社會(huì)的變化，西藏密法分別發(fā)展為密宗和大圓滿，而大圓滿又逐步發(fā)展為心性部、法界部、訣竅部三法。

寧瑪派著名伏藏大師烏金林巴在《五箴言》中云：“普賢王如來、大悲白光佛、才美俄丹（無量光佛）至本教始創(chuàng)人辛饒彌沃大師之間，先后有九位虹化大師出世，弘揚(yáng)大圓滿精神?！彼麄?cè)诒窘檀髨A滿歷史中，被稱為九位如來意傳上師，或是九位虹化大師。他們培育了數(shù)不盡的有緣弟子，為西藏密法、大圓滿的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。據(jù)史料記載：大圓滿誕生于西藏崗仁波切山麓，后逐步傳播到今天的伊朗、伊拉克、尼泊爾、克什米爾、印度、蒙古等國(guó)和我國(guó)新疆、西藏等地，培育出無數(shù)虹化大士和成就者，逐漸成為國(guó)際性的宗教。后來由于伊斯蘭教的興盛，以大圓滿為代表的象雄文化遭到毀滅。

約在公元前1000年至公元前500年，吐蕃有七座天王相繼出世。自那時(shí)起，經(jīng)過不懈努力，吐蕃在政治上逐步擺脫了象雄政府的壓迫，成為獨(dú)立的吐蕃政府。當(dāng)時(shí)吐蕃王國(guó)雖擺脫了象雄政府的控制，但在宗教上仍然與其保持著師徒關(guān)系，兩國(guó)在政治與文化方面保持著友好交往。譬如：聶赤贊布、木赤贊布兩位國(guó)王的姓名都是象雄語。吐蕃王子繼位時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)一位象雄大成就者，通過《仁增參楚———持慧沐浴》舉行登基儀式，包括沐浴、更衣、取名、灌頂?shù)?。根?jù)《持慧沐浴》所述：灌頂來自吐蕃王子登基儀式，灌頂有授權(quán)之意，即是授予王子職權(quán)。

天座七王建起吐蕃政府后，先后修建了數(shù)十座密法與大圓滿實(shí)修學(xué)院，稱為四十一座修行處。根據(jù)吐蕃歷史記載：七位國(guó)王圓寂時(shí)身體化為彩虹，逐步融入頭頂，頭頂展現(xiàn)出彩虹線條，升到天上，因此稱為“七座天王”，他們其實(shí)都是實(shí)修大圓滿的虹身大師。當(dāng)時(shí)有來自西藏、象雄、鄔仗那等地的八十位成就者、二十六位虹化大師。松贊干布時(shí)期（7世紀(jì)），就有很多印度的游僧、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、宗教學(xué)家來到藏地，弘揚(yáng)印度文化、宗教精神，西藏與印度之間的關(guān)系由此變得更加親密友好。大概在吐蕃國(guó)王拉妥妥日年贊（約6世紀(jì)初）執(zhí)政時(shí)，為弘揚(yáng)印度醫(yī)學(xué)，莫德班智達(dá)等一批印度游僧來到吐蕃，在本教《醫(yī)學(xué)四部十萬頌》基礎(chǔ)上建立起醫(yī)學(xué)知識(shí)，為西藏的醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

著名大圓滿上師澤旺仁增出世于象雄地區(qū)，大師以王子身份弘法利生，在大圓滿的發(fā)展史上作出了巨大貢獻(xiàn)，成為大圓滿一代宗師。他曾前往印度、鄔仗那、尼泊爾、波斯國(guó)等地，學(xué)習(xí)各國(guó)、各族的民族文化和社會(huì)教育，并向他們傳授大圓滿精神，使大圓滿成為國(guó)際性的覺悟道精神。澤旺仁增游歷各地，實(shí)修大圓滿，鄔仗那人稱他為嘎繞多吉———寧瑪派大圓滿始創(chuàng)者；漢人稱他為普賢菩薩，在峨眉山凈地弘揚(yáng)大圓滿精神，培育千余成就者。《澤旺游記》云：“澤旺游歷峨眉山，培育千余成就者。”象雄人稱其為達(dá)布士雜，意為虹光童子或普賢王；藏人稱他為澤旺仁增，或是普賢王。

大圓滿有很多具有說服力和想象力的哲理體系，具有優(yōu)秀、豐富的社會(huì)教育、民族教育、寺廟教育。大圓滿意味著無不包容、無不圓滿，它闡述的是心靈———心性。若證悟心性，自然生起真正的仁慈、理智；若心生仁慈，則能造就利他之心，表現(xiàn)很多利他之業(yè)；有了利他心，才能建立起醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等道德學(xué)科。十明學(xué)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成的具人格化、教學(xué)化、人性化的文化學(xué)科。