（二）互尊習(xí)俗

有客諺：“進(jìn)屋要問(wèn)人，入廟要拜神?！边@并不是簡(jiǎn)單的要獲得神靈的保佑，而是在尊重對(duì)方時(shí)連同其信仰的神靈一并尊重。來(lái)自中原人文薈萃的客家人梳理出人際交往的一條規(guī)律：越是對(duì)對(duì)方所愛(ài)或所崇拜的事物表示真誠(chéng)的欣賞和喜愛(ài)，就越容易產(chǎn)生共鳴，獲得對(duì)方的接納和認(rèn)可。神靈崇拜是各族群最為神圣的信仰世界，客家族群不僅尊重他族的信仰，并且真誠(chéng)地“進(jìn)廟拜神”，甚至在原住居民自愿離開之后，仍然敬奉不輟，這是一種充滿智慧的族際交往法則。在廣西博白縣客家社區(qū)，原為瑤族先民百越的居住地，有許多稱為“盤古”的社壇。盤古是瑤族同胞的始祖大王，但廟的建筑卻是客家人的一排三間，內(nèi)墻畫有一神龍。廟里供奉的有盤古大王，有觀音、八仙等32位神像。在原居民自愿遷離該地之后，博白客家人仍不改其名，不變其俗，四時(shí)依禮祭祀，至今仍不斷——無(wú)怪乎客家族群容易得到原住居民的接納。

客家人常說(shuō)：“入山隨曲，入鄉(xiāng)隨俗”，“出門認(rèn)路，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”。參與他族習(xí)俗是尊重原住居民的重要方式，作為外來(lái)人的客家族群在這方面做得非常漂亮。他們延用當(dāng)?shù)厝说奶厣嬍?，參與他們的節(jié)慶活動(dòng)，如祭盤王、搶花炮、歌節(jié)等。其中一些習(xí)俗后來(lái)成為客家民俗的有機(jī)部分，如喪葬習(xí)俗中的二次葬（北方漢人忌“挖祖墳”）和買水浴尸習(xí)俗等。客家族群還善于利用當(dāng)?shù)亓?xí)俗積極改善與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系，最有代表性的是廣西桂平市蒙圩鎮(zhèn)的四月社習(xí)俗。該鎮(zhèn)的原住民是壯族，在客家人未遷來(lái)之前，當(dāng)?shù)貕炎逵兴脑伦錾缇聪x王，祈求社王和蟲王驅(qū)蟲殺蟲保豐收的習(xí)俗，從四月初三到十二，各村屯依次做社敬蟲王。每至其日，做社的村屯必?zé)崆檠?qǐng)親朋好友前來(lái)“吃社”。即使與主人根本不認(rèn)識(shí)，只要是“親戚的親戚”、“朋友的朋友”，主人同樣熱情接待?？图胰诉w入之后迎合這一習(xí)俗，一方面積極前往當(dāng)?shù)卮逋汀俺陨纭?，借以溝通感情；另一方面亦自己做社，并主?dòng)延請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)吃社，甚至強(qiáng)行將過(guò)往的當(dāng)?shù)厝死胂?，共享美味與歡樂(lè)?？图胰苏J(rèn)為，“吃”能增進(jìn)雙方的相互了解，消除隔閡。因此，他們較易得到當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)可，很快站穩(wěn)腳跟并逐漸發(fā)展起來(lái)。

儒家始祖孔子根據(jù)不同的對(duì)象采取不同的態(tài)度說(shuō)話，這是孔子為人處世的智慧。深諳儒家文化的客家人深知，尊重會(huì)產(chǎn)生一種“多米諾骨牌效應(yīng)”——由尊重引來(lái)尊重。只有學(xué)會(huì)尊重他人，才能得到他人的尊重。與陌生人見(jiàn)面，只要對(duì)方講客家話，他們就會(huì)迅速反應(yīng)：“自家人哩！”于是彼此間的陌生感馬上化解，親密感油然而生。客家人很善于將心比心，于是就有了客家俗諺：“到麻介山頭唱麻介歌”，“同麻介人講麻介話”，“見(jiàn)人講人話，見(jiàn)鬼講鬼話”。在與他族交往之時(shí)，客家人習(xí)慣給對(duì)方應(yīng)有的尊重，這無(wú)疑是與人相處的一種智慧，雙方更容易交流、溝通。可見(jiàn)，敬人如敬己，立人如立己，達(dá)人如達(dá)己。有了相互尊重，才會(huì)有融合與發(fā)展，才會(huì)有遍布世界的客家人。