因編輯蘆江胡氏宗譜的關(guān)系，我在史料中發(fā)現(xiàn)了兩處與黃以周相關(guān)的文章。由于早年在收集鄉(xiāng)土文史資料時，就關(guān)注到了故鄉(xiāng)柴橋的文化名人黃以周和其父黃式三，并專程去過前鄭村考察他們遺留的三代經(jīng)師堂遺址，所以就將這兩篇文章挑選出來，作一些黃以周與蘆江胡氏的研究。

黃以周（1828—1899），字元同，號儆季，又號哉生，祖籍浙江寧波府定海廳紫微鄉(xiāng)（今屬浙江省舟山市定海區(qū)），后遷居現(xiàn)北侖區(qū)柴橋街道前鄭村黃家橋。他們在前鄭村的故居稱為三代經(jīng)師堂，原來大門門楣上有“內(nèi)閣中書”匾額，之所以稱為三代經(jīng)師堂，是因為黃式三、黃以周、黃家岱三代文脈相傳，是清代至民國時期的著名經(jīng)學(xué)家。

黃以周本人為清同治九年（1870）舉人，初任浙江分水縣（今桐廬縣）訓(xùn)導(dǎo)，后授內(nèi)閣中書銜，寧波知府宗源瀚曾請他主持辨志精舍。后在江南學(xué)政黃體芳創(chuàng)建的江陰南菁書院任講師15年。為學(xué)不拘漢宋門戶，尤邃“三禮”，撰《禮書通故》百卷，考釋中國古代禮制、學(xué)制、封國、職官、田賦、樂律、刑法、名物、占卜等，并糾正了舊注的一些謬誤。另著有《禮說》《禮說略》《禮易通詁》等。國民黨元老吳稚暉曾在南菁書院黃以周門下學(xué)習(xí)過。他的修身格言是“實事求是，莫作調(diào)人”，反對做馬馬虎虎的老好人。

浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院余全介先生所作的《定海黃式三、黃以周〈尚書〉學(xué)研究》論文中，則總結(jié)說：“黃式三的《尚書啟蒙》總結(jié)了前代學(xué)者的學(xué)術(shù)成就，以簡易的形式將其呈現(xiàn)給學(xué)者。黃以周的《尚書講義》接受前代學(xué)者的辨?zhèn)纬晒?，并作了進一步的研究。他治《尚書》，講求小學(xué)以通訓(xùn)詁，講求禮學(xué)以通滯難，推求經(jīng)例以貫穿全經(jīng)，重視會通以證經(jīng)說，講求大旨以提綱挈領(lǐng)。他的《尚書》學(xué)研究覓得正解，簡易便學(xué)，明辨正誤，觸類旁通，是上乘之作。

蘆江胡氏自南宋寶慶間定居蘆江后岸，遵父命開荒力耕，讀書明禮，不仕元朝，安然自樂。經(jīng)幾百年發(fā)展，后裔不斷地向周邊的山區(qū)、海島遷居，其中雍正至乾隆年間，五馬橋一支中有“名開杰”字聲揚者始遷王家麓山村。明朝以后，才俊代出，不但中舉任官，更有眾多秀才隱于山村，如宗祠楹聯(lián)要求子孫的那樣，“詩書執(zhí)禮繩其祖武，孝悌力田貽厥孫謀”。胡有蒼就是其中一位隱居在王家麓以耕讀傳家的國學(xué)生。

據(jù)《蘆江胡氏宗譜》中的行實記載：

有蒼于斌公次子，字君元，國學(xué)生。生于嘉慶八年癸亥十一月二十一日酉時，卒于同治十二年癸酉二月初七日未時，壽七十有一。配劉氏孺人，……合葬楊樹丘。生子二，宋標、宋梓。女三，適張，適梅，適袁。

胡有蒼的七十‘壽序是黃以周寫的。這篇文章，黃以周自稱姻愚弟，文章是胡有蒼的女婿虞卿請黃以周寫的，文中講述了兩人的結(jié)識經(jīng)過和對胡有蒼的贊美。其文如下：

山隱隆而不峭者，植必盛；水溶瀁而不激者，澤必廣；人之敦龐而無機者，生必壽。上古之人，渾穆無聯(lián)，不鑿天真，其壽多至百余歲；中古之世，亦多至百歲，非得天度厚也，其渾穆之氣有過人也。胡公君元隱居王家麓，性古樸，言訥訥如不出口，不與人較是非、論短長，而人亦莫之侮。道光庚子余隨先君子，避兵于甘溪，距翁家二里許，耳其名未見其人也。龍泉梅景高先生與翁有舊誼，往來甚密。適景高先生為其女相攸來歸余，梅氏有嘉好親友畢至，故余與翁得常常相見。翁亦為其女相攸館其甥（取“館甥”即“女婿”之意）茂才虞卿。虞卿者，景高先生之從孫也。于是誼日益篤，交亦日益切。與之言不為翕熱，亦不作踽踽之行，返真還璞，自饒?zhí)烊?。余以翁為古道，后必享大耋。初翁再索得女，未舉男，將禱于神。余謂翁必有后，烏（通勿）庸禱禱。一舉果男，名之曰宋標。越數(shù)年，又舉一男，名之曰宋梓。二子幼，延師課之。讀未成，命之耕。日出而作，促二子執(zhí)桑麻，已自督之隴上；日入而息，高枕而臥，不知人間有煩惱事。辛酉壬戌間，粵匪蹂躪我地，人心洶洶，多失業(yè)。才識之人無以自容，甚至入塵網(wǎng)而不恥。翁自謂“農(nóng)家子以拙自藏”，誡二子無預(yù)外事，耕益力。時米珠薪桂，翁之所得獨多，而潛跡山林間，卒保其身家，以清白自全，翁非真拙也。二子既成立，家業(yè)日隆隆起。乃命之曰：“吾老矣，將付爾事。爾勤爾儉，勿棄乃業(yè)?！倍臃钣H厚，飲食之外多余資，見親戚貧乏者，厚給之；道路崎嶇者，平除之；橋梁傾圮者，修筑之；寺廟頹廢者，鳩眾力完葺之。無事間步，與一二父老道故事、談世務(wù)。興盡歸來，諸孫環(huán)集，向翁索果餌啖之，歡然散散而又聚于膝前。翁顧而樂之，以為常。今年七十矣，矍鑠如昔景，曰：“饒養(yǎng)日豐，翁之壽正未艾也。”二子欲為乃翁壽，其甥（有蒼女婿之意）虞卿請余敘其事。余近年南北奔走，遠數(shù)千里，近亦數(shù)百里。年或一再歸，歸一二旬，又將束裝行。翁之壽，余不及祝。虞卿其代余奉一觴以為壽。

姻愚弟黃以周元同拜撰。

結(jié)合《蘆江胡氏宗譜》的記載和壽序文章，龍泉梅景高與胡有蒼有舊誼，梅景高擇婿時胡有蒼得與黃以周碰面相識，后來胡有蒼也擇茂才虞卿為次女婿，（據(jù)龍泉梅氏宗譜記載虞卿娶王家麓國學(xué)生胡有蒼次女，生一子敏瑜四女）而虞卿又是梅景高兄長的長子齊德的兒子，故是景高的祖輩。黃謙稱自己為姻愚弟，是因為胡有蒼次女出嫁給龍泉梅虞卿，而黃以周娶虞卿堂姑（即梅景高女），就與胡有蒼之間有了一層間接的平輩姻親關(guān)系。從年齡上看，黃以周生于1828年，胡有蒼生于1803年，黃就謙稱自己為姻愚弟了。

而記有黃以周的另一篇文章，是《蘆江胡氏五馬橋房譜》中清人顧宋堂為胡聿華寫的一篇行實。胡聿華是蘆江胡氏五馬橋一支中遷居于白峰門浦的后裔。這支先人在康熙、乾隆時相繼遷居。胡聿華祖世代務(wù)農(nóng)，父胡爾范，家貧好學(xué)，且耕且讀。聿華是他的第二個兒子，通過刻苦自學(xué)，年二十一入邑庠，可惜在三十四歲時英年早逝。清人顧宋堂記載其行實如下：

君諱聿華，字名高，邑海晏鄉(xiāng)門浦人，世業(yè)農(nóng)。父爾范先生，好學(xué)家貧，且耕且讀。生子二，君其次也。能自刻苦，年二十一入邑庠，益向?qū)W。嘗館于靈巖林氏，發(fā)其藏書遍讀之。經(jīng)史百家訓(xùn)詁詞章，無所不習(xí)。尤究心疇人輿地之學(xué)，每發(fā)一義多前人所未發(fā)。學(xué)使者善化瞿公、南海潘公兩試寧屬，皆拔取經(jīng)解列高等，補增廣生，食廩餼，名噪庠序間。辨志齋山長馮君與黃以周前輩，皆以大器目之。一時名下士多折節(jié)下交，而君黯然無華，不以聲氣相標榜。鄉(xiāng)試薦而不售，愈益發(fā)憤至忘寢食，遂咯血臥病五月，卒于光緒庚寅年十月十三日，年三十有四。性至孝，抱疴家居，侍父母疾，終夜不敢離床席。若不知己之有疾也者，可謂難已。君生子二、女三。

在顧宋堂的文章中，提到胡聿華被“辨志齋山長馮君與黃以周前輩，皆以大器目之”一節(jié)，可以推證黃以周與胡聿華有師生之誼。經(jīng)考證，辨志齋即辨志書院，又名辨志精舍。清初私辦書院又受到官府的控制和打壓，而地方官員創(chuàng)辦的書院則自此開始。同治、光緒年間，寧波城內(nèi)有官辦書院5所，其中辨志書院、崇實書院受新學(xué)影響較深。辨志書院于清光緒五年（1879）由寧波知府宗源瀚創(chuàng)建，坐落于月湖竹洲。院舍共四進，朝南一樓大廳為講堂廳，左右?guī)麡菫閷W(xué)子寄宿之所，前為大廳，門側(cè)平屋為公共服務(wù)附屬用房，屋后有一座大花園，可見當時之規(guī)模。書院除山長總掌外，分設(shè)漢學(xué)、宋學(xué)、史學(xué)、輿地、算學(xué)、詞章六壘，各設(shè)壘長，負責(zé)教育之事宜。生童學(xué)子來自府屬各縣。因此可以推斷胡聿華是辨志書院由黃以周主持時的學(xué)子，他的學(xué)識和好學(xué)精神得到了黃以周前輩的肯定，結(jié)下了師生間的情誼。

由上述二文可知，明黃以周與蘆江胡氏后裔間既有姻親之誼，又有師生之誼。

按：1.本文參考轉(zhuǎn)摘了互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)黃以周和辨志書院的一些文章內(nèi)容。在此向有關(guān)作者表示衷心感謝。

2.黃以周為胡有蒼寫的壽序中“于是誼日益篤，交亦日益切”原木刻本為“虧是誼日益篤，交亦日益切”。經(jīng)查《說文解字》，“虧”是“于”字的另一寫法，就改為“于”。

3.文中“甥”字是“館甥”的意思，出自《孟子·萬章下》：“舜尚見帝，帝館甥于貳室?！壁w岐注：“謂妻父曰外舅，謂我舅者吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂舜甥?！焙笠蚍Q女婿為“館甥”。