二、解讀黃道婆的松江之行

從社會歷史學的角度看，黃道婆生活在宋末元初，由于這一時期社會極為動蕩不安，戰(zhàn)事不斷，因此，戰(zhàn)爭急需大量的衣被、帳篷等軍備物資。但當時內(nèi)地的棉紡織工業(yè)還相當落后，百姓生活用布還只是停留在一種自給自足的原始狀態(tài)，根本不可能滿足統(tǒng)治者的需求。為了解決這一燃眉之急，朝廷便在各地建立了織造工坊，統(tǒng)一由官府管理和運營。這就是中國有名的“匠戶”制度在棉紡織業(yè)的體現(xiàn)。黃道婆應(yīng)該是在此背景下前往松江的，而且是以被官府征用的工匠師的身份前往該地區(qū)服役的。

在蒙古人建立元朝而南宋走向滅亡的改朝換代時期，元朝為了平定反抗，首先控制民眾的流動。因此，各地關(guān)卡林立，戒備森嚴。官道、碼頭、集市、重鎮(zhèn)、城池等地，都是用兵把守的。剿匪安民，建立新的統(tǒng)治秩序，一切活動以軍事需要為原則。在此情形之下，黃道婆是不可能在元朝時私自從崖州到松江的。

元朝建國初期，百業(yè)待興，況且中國又是由一個北方的游牧民族來統(tǒng)治，所以，各方面的確都需要從零開始，需要各民族的參與。同樣，為了鞏固得來不易的政權(quán)，元朝皇帝任用了一些地方上有才識、有影響力的人士來協(xié)助治理天下或替自己辦事，責令各地方的官府廣招天下優(yōu)秀人才為己所用。在這樣寬松的政治環(huán)境下，擁有棉紡織技術(shù)的黎族人才更是受歡迎，也正是因為如此，才有了黃道婆的“松江之行”。由此推測，黃道婆在元建國初期前往松江傳授棉紡織技藝，并不是個人所為，而純屬是朝廷官方所為，是為發(fā)展朝廷生產(chǎn)能力的鼎力之作。

由此可見，黃道婆的松江之行，真正是為了解朝廷的燃眉之急，同時黃道婆是古崖州黎族婦女的身份應(yīng)不可置疑。其實松江一帶的人士并不知道黃道婆的真實身世，所以才出現(xiàn)了像元代陶宗儀的《輟耕錄》卷二十四所述：“……國初時，有一嫗名黃道婆者，自崖州來。乃教以做造捍、彈、紡、織之具。至于錯紗、配色、綜線、挈花，各有其法。以故織成被、褥、帶、帨，其上折枝、團鳳、棋局、字樣，粲然若寫。人既受教，競相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之……”

譚月珍，女，黎族，海南省保亭黎族苗族自治縣人，1962年7月出生，廣東民族學院中文系本科畢業(yè)，現(xiàn)為瓊州學院副教授、國家級普通話測試員、五指山市政協(xié)委員。