【原典】

巇者，罅也①;罅者，澗也;澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。事之危②也，圣人知之，獨(dú)保其用。因化③說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末④，揮之于太山⑤之本。其施外，兆萌牙孽⑥之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術(shù)用。

【注釋】

①巇者，罅也:巇，縫隙;罅，裂痕，間隙。②事之危:事物僅有危機(jī)征兆的時(shí)候。③因化:順應(yīng)變化。④秋毫之末:指秋季所生出的動(dòng)物細(xì)毛。⑤太山:也作泰山，是壯觀又宏大的名山。⑥兆萌牙孽:兆萌是微小的征候，牙孽是伐木后從根部所生的新芽。

【譯文】

所謂“巇”就是小的縫隙，巇發(fā)展之后變成“罅”，罅發(fā)展之后變成“澗”，澗發(fā)展以后變成“大隙”。當(dāng)小的縫隙剛出現(xiàn)時(shí)，常帶有某種預(yù)兆，此時(shí)就應(yīng)設(shè)法加以堵塞，使其變小，或者使之不再擴(kuò)展，或者使之消失。如果仍不可治，就設(shè)法使之轉(zhuǎn)化，棄舊圖新。這就是抵巇的原理。當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察知到了。他們總是密切注意危機(jī)的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。利用秋毫之末，可動(dòng)搖泰山之根基。當(dāng)圣人的德政推行外方后，當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)危機(jī)征兆時(shí)，就要運(yùn)用抵巇對(duì)付，予以排斥或者消滅?？傊謳d是一種堵塞縫隙、防患未然的治道之法。

解讀