錦幃初卷衛(wèi)夫人（一），繡被猶堆越鄂君（二）。垂于亂翻雕玉佩，折腰爭(zhēng)舞郁金裙（三）。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏（四）？我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書花葉寄朝云（五）。

（一）原注：“《典略》云：夫子見南子在錦幃之中?！卞\幃：織錦的簾帷。衛(wèi)夫人：春秋時(shí)衛(wèi)靈公的夫人南子，以美艷著稱?！兜渎浴份d：孔子返衛(wèi)，南子要孔子去見她。南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子自帷中再拜，環(huán)珮之聲璆然。這里活用故典，將“在錦幃中”改為“錦幃初卷”，形容牡丹正像錦帷乍卷、容顏初露的美婦人，艷麗華貴，光采照人?！俺蹙怼弊钟猩?，傳出牡丹初放鮮艷奪目情狀與觀賞者神搖意奪情態(tài)。

（二）《說苑·善說篇》載：鄂君子泛舟河中，劃槳的越人唱歌道：“今夕何夕兮，搴洲中流，今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知！”于是鄂君揚(yáng)起長(zhǎng)袖，行而擁之，舉繡被而覆之。清人馬位《秋窗隨筆》說：“越鄂君，‘越’字誤用。越人愛鄂君而歌，非越之鄂君也。”是。這句將牡丹的綠葉想象成繡被，將牡丹花想象成繡被擁裹著的越人，借此描繪初開的牡丹綠葉緊緊簇?fù)碇t花的嬌艷豐姿?！蔼q堆”正點(diǎn)初放，與上句“初卷”相應(yīng)。何焯說：“起聯(lián)生氣涌出?！?/p>

（三）垂手：舞及舞樂名，亦指舞姿?！稑犯忸}》：“大垂手、小垂手，皆言舞而垂其手也。”折腰：舞名，亦指舞姿?！段骶╇s記》載：“（戚）夫人善為翹袖折腰之舞?！闭?，舊本除戊簽外均作招，今從戊簽及朱鶴齡校。折腰爭(zhēng)舞，英華作“細(xì)腰頻換”。郁金裙：用郁金草染色的裙。張泌《妝樓記》：“郁金，芳草也，染婦人衣最鮮明，染成則微有郁金之氣?！眱删溆梦枵唪孳]起舞時(shí)垂手折腰，佩飾翻動(dòng)，長(zhǎng)裙飄揚(yáng)的輕盈姿態(tài)形容牡丹在春風(fēng)吹拂下枝葉搖曳的動(dòng)人情態(tài)。清胡以梅據(jù)此二句謂所詠者為各色大叢牡丹，非單株獨(dú)本。視“亂翻”、“爭(zhēng)舞”之語(yǔ)，確似大叢牡丹?！暗裼衽濉?、“郁金裙”，似也暗點(diǎn)綠、黃不同之色。

（四）石家蠟燭：據(jù)《世說新語(yǔ)》載：西晉石崇豪奢，用蠟燭當(dāng)柴燒。蠟燭當(dāng)柴，無須剪燭芯，所以說“何曾剪”。荀令：指荀彧，他曾守尚書令。曹操征伐在外，軍國(guó)之事皆與彧籌商，稱荀令君。據(jù)說他到人家，坐處三日香。參《梓州罷吟寄同舍》“衣香”注?？纱贺M待、何待。兩句分詠牡丹國(guó)色天香。說它的顏色像燃燒著的大片燭焰，但無須修剪燭芯；它的芳香本自天生，豈待香爐熏烘。不待香爐熏烘，見牡丹天然香氣之濃郁。陳貽焮說：“李山甫的《牡丹》詩(shī)說：‘?dāng)?shù)苞仙艷火中出，一片異香天上來?！屠钌屉[的這兩句詩(shī)相較，雖在構(gòu)思和表現(xiàn)上一曲一直，有所不同，但都具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果?！保ā墩劺钌屉[的詠物詩(shī)和詠史詩(shī)》）

（五）夢(mèng)中傳彩筆：《南史·江淹傳》：“嘗宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還?！湍颂綉阎械梦迳P一以授之，爾后為詩(shī)，絕無美句。時(shí)人謂之才盡?！边@里化用此典而反其意，表明自己富于才思與文藻?；ㄈ~：英華作“花片”。朝云：指巫山神女。兩句總承上六句，謂面對(duì)如此美艷動(dòng)人的國(guó)色天香，恍似夢(mèng)見巫山神女，頗思借我生花妙筆，書此花葉，以寄歆慕之情于朝云。

這是一首借詠物以抒風(fēng)懷之作。從寫法說，是借艷色（衛(wèi)夫人、越人、貴家舞伎、巫山神女）以寫牡丹；從寓意說，則是借牡丹以喻艷姝。牡丹與麗人，實(shí)兩位而一體。構(gòu)思巧妙，不露痕跡。前六句分詠牡丹花葉、情態(tài)、色香，均借富貴家艷色或富貴家故事比擬，固然由于牡丹是富貴華艷之花，須如此用筆方見本色，也暗示詩(shī)人意念中自有此如花之女子。末聯(lián)由賞而思，將牡丹比作高唐神女，更透露有所思慕、欲寄相思的消息。朱彝尊斥此詩(shī)為“堆而無味，拙而無法，詠物之最下者”，紀(jì)昀卻極贊其“八句八事，而一氣涌出，不見襞積之跡”。作單純?cè)佄镌?shī)讀，確有堆砌之弊；從寓托著眼，則容色情態(tài)，宛若有人，密實(shí)處也顯得空靈了。末聯(lián)用艷事麗語(yǔ)，卻全不用雕鏤刻畫，以想象與風(fēng)致勝，更使全篇都因此一結(jié)而靈動(dòng)起來，變得富于情韻了。