在西湖，我們陶醉在美麗的湖光山色中，沉迷在引人入勝的人文故事里，卻往往會(huì)遺忘這方動(dòng)人的山水埋葬著一個(gè)王朝的榮華。還好“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，象征華夏民族脊梁之一的岳飛安眠在西湖邊的棲霞嶺，歷史上經(jīng)久不息的爭(zhēng)議性話題之一的“忠奸之辯”在這里上演。當(dāng)你踏入岳王廟的時(shí)候，南宋那段讓后人感慨萬(wàn)千的歷史就在人物和話題之間“復(fù)活”了。

抵達(dá)岳王廟，矗立在面前的是一座高大的石牌坊，以重檐歇山頂建筑形式建造的岳王廟門樓在馬路的對(duì)面。一路之隔，讓岳王廟的門前布局變得別有深意起來(lái)。古樸的石牌坊映入了西湖的水光里，高大的門樓出現(xiàn)在西湖的山色中，一條人間道雖然讓水光和山色無(wú)法融合，卻能讓前來(lái)瞻仰的人在通過人間道時(shí)先整理一下自己的思緒，從靈動(dòng)的西湖步入深沉的西湖。

穿過馬路，整理好思緒，站在門樓下面，抬頭仰望“岳王廟”三個(gè)黑底鎦金的大字，給人最大的感觸是：全國(guó)有多處紀(jì)念岳飛的祠廟，這里無(wú)疑是最高規(guī)格的，整個(gè)門樓透露著巍峨莊嚴(yán)的氣勢(shì)。

躍過門樓，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青石甬道通向正殿忠烈祠。走在甬道上，似乎踏上的是一條朝圣之道。前方是寬闊的朱紅色大殿，里面塑有身著紫色蟒袍、臂露金甲的彩色岳飛坐像，在兩旁古木參天、綠意盎然的紅綠交映中，岳飛好像一朵五彩祥云，等著朝圣者到來(lái)。

精忠報(bào)國(guó)的故事啟蒙著孩童時(shí)代的教育，《滿江紅》一詞澎湃著少年時(shí)代的熱血，“忠奸之辯”成為人生歲月中常爭(zhēng)論的話題……在每一個(gè)中國(guó)人的心中，都銘記著一個(gè)叫岳飛的英雄。拋開現(xiàn)實(shí)因素不談，這個(gè)有著浩然正氣、遠(yuǎn)大抱負(fù)、堅(jiān)貞人格的岳飛，他身上有太多中華民族精神的體現(xiàn)，他已經(jīng)從一個(gè)人上升到了“神”的境界。

從正殿中間“心昭天日”的門匾，到殿內(nèi)兩面壁“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，再到坐像上面“碧血丹心”和“浩氣長(zhǎng)存”的兩塊橫匾，古今名人用手中的筆抒發(fā)胸臆，書法各有千秋，但都統(tǒng)一流露出書者落筆時(shí)的情緒激昂、心潮澎湃，表達(dá)著對(duì)岳飛的崇敬之情。書法內(nèi)容各有其意，卻從不同角度傾訴著岳飛的崇高精神。

至于那塊“還我河山”的橫匾，則是岳飛的手跡。字如其人，剛勁飄逸的四個(gè)大字讓我們不僅感受到岳飛作為一個(gè)軍人的堅(jiān)毅、正直、大氣，更觸摸到岳飛骨子里的灑脫——把生死置之度外，愿在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱、灑熱血、馬革裹尸還的瀟灑。而這四個(gè)字的深意則會(huì)把今人帶回紹興四年（1134年）的五月。這樣的時(shí)節(jié)，本應(yīng)是春暖花開、江山如畫，可華夏大地卻被金人的鐵蹄踐踏得不堪入目，這讓岳飛怒發(fā)沖冠、壯懷激烈，帶著三萬(wàn)岳家軍從鄂州出發(fā)攻打金人扶植的傀儡政權(quán)，岳飛一聲“定叫賊人還我河山，飛不擒寇，誓不返渡”的出軍誓言不僅震撼了岳家軍，更震撼了山河。“還我河山”定格的就是這樣一段歷史記錄。當(dāng)然，這四個(gè)字更容易讓人聯(lián)想到《滿江紅》一詞，“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”。大殿內(nèi)還有以“勤學(xué)苦練”“岳母刺字”“收復(fù)建康”等命名的九幅壁畫，講述著岳飛的生平故事，從而把這個(gè)主殿變成游客回顧岳飛、感受岳飛魅力的地方。

繞過大殿，在去岳飛紀(jì)念館的路上會(huì)看到一塊孤零零立在草叢中的石碑，字跡不是很清晰，上面刻著這樣一句話：“王曰：文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平。”岳飛死后被追封為鄂王，碑文中的“王”指的就是岳飛。我們感受到岳飛性格中的一種天真，不圓滑處世，想要活就活得硬生生、坦蕩蕩；更感受到他渴望活得純粹，不求功名利祿、榮華富貴，一心只為天下太平。然而，結(jié)果呢？他在馬背上顛沛流離一生，在官場(chǎng)上常常受到牽制，“十年之功，毀于一旦”，最終以“莫須有”的罪名被殺害，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅”，南宋偏安于南，“臨安”成了政權(quán)的“永安”……

天命難抗，立志做忠臣良將，成為民族的脊梁，免不了悲劇性的命運(yùn)終結(jié)。當(dāng)一個(gè)人就這樣成了英雄，還為這個(gè)名稱帶來(lái)咀嚼不盡的悲劇色彩，即使沉冤昭雪、流芳百世又如何？生前死后到底恨難平！

“以史為鑒，可以知得失”，那么，我們的人生價(jià)值觀，該何從去選擇：剛正不阿，還是圓滑世故？我想很多人都會(huì)選擇做一個(gè)“外圓內(nèi)方”的人吧，畢竟“中庸之道”影響了千百年來(lái)的中國(guó)人。

自宋孝宗下詔給岳飛平反，并以厚殮儀式遷葬岳飛遺體到棲霞嶺之后，這里成為文人墨客爭(zhēng)相前往祭悼的圣地，并留下大量的詩(shī)文，而今化作通往岳飛墓園的路上，所經(jīng)南碑廊的陳列碑刻。至于北碑廊則陳列岳飛的詩(shī)詞、奏折和畫像碑。

路上你會(huì)遇到“精忠柏亭”，這是一個(gè)半亭，象征著南宋只擁有半壁江山，里面陳列的硅化石，被大家親切地稱作“精忠柏”，相傳為長(zhǎng)在風(fēng)波亭因不平岳飛之死的柏樹枯死所化，僵而不倒。柏樹象征著英雄精神，有“精忠柏”這樣的草木訴說(shuō)岳飛的美名，對(duì)于愛憎分明的中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，當(dāng)然也不能便宜了惡人，于是便有了“分尸檜”來(lái)承擔(dān)秦檜的罵名。相傳明代杭州府同知馬偉有將一棵檜樹鋸成兩半后種在岳墳前，稱為“分尸檜”。而今，我們可以在被稱為“精忠橋”的小拱橋邊看到一棵孤零零的檜樹，還被石欄“保護(hù)”著。

短短的幾十米路，是一段漫長(zhǎng)的旅程。我們看到的是岳飛死后近千年來(lái)的個(gè)人文化積淀，真的是“有的人死了，他還活著”，岳飛就這樣鮮活地活在千秋萬(wàn)代的國(guó)人心中。

穿過墓闕，岳飛墓園終于出現(xiàn)在眼前。在綠樹的濃蔭下面，一條墓道通向一大一小兩座墓。一對(duì)高大的望柱之后，分別代表忠、孝、節(jié)寓意的馬、羊、虎三對(duì)石像生，以及三對(duì)石刻翁仲分布在墓道兩側(cè)。正中的大墓墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左側(cè)則刻著“宋繼忠侯岳云墓”。它們都是圓形拱頂?shù)哪梗股碛蓷l石圍砌，封土上面長(zhǎng)滿了青青芳草。

這一幕，讓人看到的是森嚴(yán)的封建禮葬制度，有些冰冷，心生敬畏。大家不僅僅跟岳飛隔著的是古今時(shí)空和陰陽(yáng)兩界的距離，還隔著世俗禮制的鴻溝。幸好有其子岳云的“陪伴”，人世親情溫暖了這種禮制冰冷。他們并肩在戰(zhàn)場(chǎng)上為定中原的理想奮斗，可以在黃泉路上相伴，還能千百年來(lái)一同接受后人的祭拜，實(shí)在是一對(duì)令人羨慕的父子。

在岳飛陵園，不得不說(shuō)跪在岳飛墓對(duì)面鐵柵欄內(nèi)的四個(gè)鐵鑄像——秦檜、秦檜妻王氏、張俊、萬(wàn)俟卨，有“喧賓奪主”之嫌，他們儼然成為岳飛祠堂里最惹眼的“標(biāo)志”。其他三人也許熟悉的人不多，秦檜肯定是家喻戶曉。資料中記載， 自明朝正德八（1513年）年以來(lái)，鑄像因人擊打，已經(jīng)歷經(jīng)8次補(bǔ)毀，9次重鑄。歷史如云煙，現(xiàn)代人對(duì)歷史人物的愛憎觀念已不再那么明顯，對(duì)這段歷史公案也有了屬于自己的看法，再加上而今有文明參觀條例的約束，鐵柵欄的“保護(hù)”，擊打鑄像的行為肯定是少有的。至于會(huì)不會(huì)唾罵，有些不好說(shuō)。這不，鑄像背后有樹立“文明參觀，禁止吐痰”的牌子。

對(duì)于流芳百世的岳飛，還一度有些人站在民眾的對(duì)立面，用“愚忠”來(lái)評(píng)價(jià)他。對(duì)于這樣的評(píng)價(jià)，我只想說(shuō)我們不能用今人的思想觀念去定義古人。但我們也不得不要清醒一點(diǎn)兒的看待岳飛“莫須有”的罪名：李敖曾說(shuō)“莫須”是宋朝的口語(yǔ)，意思是“難道不”“難道沒”的意思，那么“莫須有”就是“難道沒有”的意思，這一度也得到了一些專家的認(rèn)同。想當(dāng)初宋高宗連續(xù)用12道金牌才令岳飛班師回朝，雖說(shuō)這“將在外，君命有所不受”，可“12”不是一個(gè)可以忽略的數(shù)目。對(duì)于當(dāng)時(shí)江山不算坐穩(wěn)的宋高宗來(lái)說(shuō)，這不僅僅關(guān)系到面子問題，更關(guān)系到君王意志受到忤逆，北定中原、迎回二帝根本就不是宋高宗所愿。

對(duì)于遺臭萬(wàn)年的秦檜，幾百年前，江南才子文徵明就已經(jīng)指出宋高宗才是真正的元兇，秦檜充其量只是一個(gè)幫兇，一個(gè)具體的岳飛案件執(zhí)行者而已。沒想到卻成為了最大的“債主”，受到千百年來(lái)的眾生聲討。如果今天鑄像能開口說(shuō)話的話，我想秦檜會(huì)有一大堆的苦水要吐，無(wú)邊的“冤”要申。不信，你好好地看看那秦檜的鑄像，他并沒有長(zhǎng)著一張大奸大惡的嘴臉，低眉垂首，是真誠(chéng)地在向岳飛請(qǐng)罪，也在無(wú)聲勝有聲地為自己“申冤”。

日本小說(shuō)家田中芳樹說(shuō)：“當(dāng)我在中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣等地旅行之際，都一定會(huì)向當(dāng)?shù)厝嗽儐枺簩?duì)你們而言，中國(guó)歷史上的英雄應(yīng)該是誰(shuí)呢？關(guān)于這個(gè)問題，大概百分之百都會(huì)提到岳飛?！睙o(wú)論怎樣，岳飛是當(dāng)仁不讓的英雄，他所象征的精忠報(bào)國(guó)、還我河山的浩然正氣，史書在深情地記錄，岳王廟在真實(shí)地訴說(shuō)……