距今五六千年的仰韶文化時期，河洛地區(qū)的繪畫藝術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生，當(dāng)時的日常用具，如缽、缸、盆等彩陶器上的籃紋、繩紋、刻畫紋等組成的圖案是河洛繪畫的原始形式。1954年，洛陽孫旗屯出土的仰韶文化時期白衣為地繪黑三角弧葉紋、窄條紋和豎條紋的彩陶缽可以作為原始繪畫的代表。1978年，臨汝出土了一件仰韶文化時期的彩繪陶缸。陶缸上所繪的鷺魚神斧圖，形象生動、色彩鮮明，為中國發(fā)現(xiàn)最早的一幅繪畫珍品。鷺魚神斧圖構(gòu)圖非常完整，有明確的藝術(shù)主題。性情溫順的白鷺捕捉了一條大魚，欲食不能，似乎要把這條大魚奉獻(xiàn)給神斧。神斧是原始王權(quán)的代表，象征著萬物之靈的人類。這幅鷺魚神斧圖，具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)，是原始社會中圖騰崇拜意識的繪畫藝術(shù)。它的主題，是祈求吉祥、和平、安寧；它的審美意識特點(diǎn)，是天真、活潑、純樸、自然，帶有原始藝術(shù)那種龍飛鳳舞、生氣勃勃、稚氣可掬的古樸特征。

夏商周三代都洛時期，青銅器鑄造技術(shù)十分發(fā)達(dá)，以饕餮紋為代表的青銅紋飾有一種神圣和凌厲之美。到了兩漢時期，洛陽繪畫水平達(dá)到很高的境界，五彩繽紛的墓室壁畫構(gòu)成了一道漢代洛陽繪畫藝術(shù)的風(fēng)景線。兩漢洛陽墓室壁畫，內(nèi)容包羅萬象，并具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

到了魏晉南北朝時期，洛陽更是北方乃至全國的文化中心，在這里出現(xiàn)了中國最早的卷軸畫，文人畫開始興起。同時，北魏、北齊、北周等朝代建造的大量畫像石棺和造像碑，不僅是精美的石刻作品，也是美輪美奐的繪畫作品，其繪畫主題更為鮮明，謀篇布局更加合理，開啟了隋唐燦爛的文化藝術(shù)先河。

隋唐盛世的到來，帝都洛陽進(jìn)一步成為全國畫家云集的繪畫藝術(shù)中心。隋代最著名的畫家董伯仁、展子虔長期奉隋煬帝之詔在東都從事宮廷繪畫裝飾。展子虔精于山水畫的創(chuàng)作，他把山水畫從“人大于山，水不容泛”的稚拙階段，進(jìn)入“青綠重彩，工細(xì)巧整”的新階段。他創(chuàng)作的《游春圖》是現(xiàn)存最早的山水畫。唐代杰出畫家，有“畫圣”之稱的吳道子，在洛陽寺院、道觀創(chuàng)作了大量壁畫。吳道子，又名道玄，東京陽翟（今河南禹州市）人，少時孤苦窮困，師從書法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，未能成功，后改攻繪畫，很快掌握了繪畫技藝。由于勤奮刻苦，年未弱冠之時，便“窮丹青之妙”，名震當(dāng)時的東京、洛陽。

唐玄宗開元初年（713年），吳道子開始“浪跡洛陽”，同一批藝術(shù)泰斗聚居?xùn)|都，在畫壇很有名氣。不久，唐玄宗召吳道子入長安，充任內(nèi)教博士，并命他“非有詔不得畫”，甚得玄宗的賞識。一次，吳道子隨玄宗到洛陽巡游，玄宗令吳道子、將軍裴旻和書法家張旭三人各自表演自己的絕技，裴旻擅長舞劍，當(dāng)即揮劍起舞；張旭長于草書，立刻揮毫潑墨，作書一壁；而吳道子精于繪畫，馬上奮筆作畫。洛陽士庶，一時大飽眼福，都高興地說：“一日之中，獲睹三絕?！?/p>

開元十三年（725年），唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。事后歸至潞州（今山西長治），車駕過金橋，御路“曲折縈轉(zhuǎn)”，玄宗非常興奮，召來吳道子、陳閎人、韋元忝等，命他們?nèi)斯餐L制《金橋圖》，“時謂三絕”。

吳道子酷愛繪畫藝術(shù)，具有巨大的創(chuàng)作熱情，一生所作壁畫，僅在洛陽和長安就有300余幅，真可謂洋洋大觀。他在東都福先寺（今古唐寺）作“地獄變相”壁畫，其中所畫“病龍”最為絕妙，令屠夫、漁人看后，皆“畏罪返業(yè)”，不敢再做屠戮生靈的行當(dāng)。唐玄宗天寶八年（749年），杜甫目睹了洛陽城北玄元皇帝廟（即上清宮）吳道子所繪《五圣圖》，寫下了著名詩篇《冬日城北謁玄元皇帝廟》，著力贊美《五圣圖》。宋代文學(xué)家、大詩人蘇東坡說：“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣?！?/p>

吳道子《地獄變相圖》

繪畫藝術(shù)到宋代有了重大進(jìn)步，尤其是被后世稱為“文人畫”畫派在北宋中期出現(xiàn)，對中國畫壇的影響更是不可估量。洛陽籍畫家群體的出現(xiàn)也是這個時期的重要現(xiàn)象，郭忠恕和武宗元便是其中杰出的代表。郭忠恕，字恕先，洛陽人，宋初畫家、文字學(xué)家。他工畫山水、人物，特精“界畫”。郭忠恕的“界畫”作品《明皇避暑宮圖》，十分準(zhǔn)確地描繪了建筑物的宏偉壯麗。現(xiàn)存他所畫的《雪霽江行圖》，盡管是殘幅，但還是能從中看出他“界畫”的精工。

武宗元，初名宗道，河南白波（今孟津縣）人，官至虞部員外郎。精工人物、鬼神、佛道題材的作品，師法吳道子，行筆如流水。年十七，即畫洛陽北邙山老子廟壁畫，頗稱“精絕”。

武宗元存世的作品、描繪道教內(nèi)容的《朝元仙仗圖》，原是北宋年間道觀壁畫的小樣，描寫道教傳說中的東華天帝群和南極天帝群與眾宮女、侍從、儀仗、車馬等87位神仙同去拜謁元始天尊的情形。在人物塑造上，帝君莊嚴(yán)，神將威武，金童玉女則天真無邪。有的慈祥嬌麗，有的怡然自得，各顯神韻。作者運(yùn)用長垂流暢的線條，描寫稠密而重疊的衣褶，人物安排錯落有致、繁而不亂，深得吳道子遺韻。該畫現(xiàn)藏于美國。

明清時期，生活在明末清初的書畫家王鐸在河洛畫壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。王鐸善山水、蘭竹。其山水丘壑，偉峻沉雄；梅蘭竹菊，則灑脫挺秀。王畫享有國際聲譽(yù)。他以毛筆和墨汁為工具，創(chuàng)造出的書法和繪畫藝術(shù)，以其獨(dú)特的技巧，特有的審美情趣和巨大的藝術(shù)成就，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟，在洛陽留下了一處處名勝和動人的掌故，“墨池”“筆?！背蔀槟捴巳丝诘募言?。