胡剛毅

夏日一天，吉安市青原山古木蔥郁，鳥語花香，天空晴好，一碧如洗。筆者陪同一批客人慕名前來參觀風(fēng)景秀美的陽明書院。這天是2015年5月16日，吉安市廬陵文學(xué)院隆重召開成立大會，并舉行了“陽明講堂”開講儀式，全國著名作家王劍冰和省作協(xié)副主席江子到會祝賀并講座。重開“陽明講堂”既是對王陽明等前輩的尊敬和懷念，更是傳承廬陵文化，傳播陽明思想的一種特別方式。當(dāng)?shù)匚娜搜攀恐铝τ诎l(fā)掘文化底蘊(yùn)，接力歷史榮光，成就時代夢想，也是架設(shè)文藝通向大眾的橋梁。四面八方的數(shù)百名文人雅士紛至沓來，共慶這美好的文化盛會！

我們來到陽明書院門口，只見一座古色古香、莊嚴(yán)肅穆的嶄新大院赫然在目。這是2013年竣工的一項工程，2014年3月正式對外開放。原先因年久失修，破敗不堪，成為斷垣殘壁。2012年10月，陽明書院復(fù)建工程啟動。當(dāng)?shù)卣裱夼f如舊、建新如舊的原則，采用磚木建筑結(jié)構(gòu)，按照當(dāng)年景象進(jìn)行全面修復(fù)。導(dǎo)游介紹說：“書院坐東北朝西南，分南北兩院。南院為教工樓、號房、庖湢；中軸線上依次為傳心堂、五賢祠、魁星閣、前后三進(jìn)；北院為核室?？偼顿Y1000萬?！边@是一個利在當(dāng)代，功在千秋的大工程、大手筆！

王陽明何人？為何要建書院？又選擇在此建書院？導(dǎo)游侃侃而談這段歷史 ：王陽明是明代著名哲學(xué)家、教育家，名守仁，浙江余姚人，官至南京兵部尚書。他是宋明時期心學(xué)集大成者，他創(chuàng)立的“致良知”學(xué)說對后世影響極大。

今天看來，王陽明創(chuàng)辦書院選擇在青原山大有深意。青原山有座遠(yuǎn)近聞名的千年古剎凈居寺，文人墨客都會到凈居寺、青原山游覽參觀。這里山清水秀，禪意濃濃。

有的客人看著寺前的山溪說：“這里早上流淌的是晨光閃閃的佛語，傍晚流淌的是夕陽閃閃的詩情畫意！”

剛到廬陵當(dāng)知縣，王陽明接觸了一些純樸善良的底層百姓，但也碰到一些刁鉆古怪之徒。對此，王陽明首先想到的是教育，是感化。他要宣傳“王學(xué)”思想?！巴鯇W(xué)”打破了程朱理學(xué)的框架，建立了以“心即理”“知行合一”“致良知”的心學(xué)思想體系，高揚(yáng)了人的價值和地位，強(qiáng)調(diào)道德實踐主體的主觀能動性，形成了別開生面的人生哲學(xué)。比如：“致良知”核心是明是非，在正義面前，當(dāng)仁不讓，當(dāng)事不讓，知行合一，是難能可貴的擔(dān)當(dāng)精神。又比如：“破山中賊易，破心中賊難”“靜處體悟，事上磨練”等，表達(dá)了他關(guān)心的是世道人心，希望將道德倫理融入人們的日常行為，以良知代替私欲，提升精神境界。著名學(xué)者杜維明指出：“五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明！”選在青原山辦學(xué)堂，有三方面因素：一是受“天人合一”思想影響。勝境讀書，將身心與山川自然融為一體，有利于潛思進(jìn)學(xué)，存心養(yǎng)性，凈化和陶冶心靈情操。二是受佛教禪林浸染?！疤煜旅缴级唷保瑲v來名山古剎既有藏書，又得以隨僧齋食，故文士多隱身寺廟，讀書山林。三是王陽明追求曠遠(yuǎn)、閑逸，希望遠(yuǎn)避市井喧囂，有著渴望徜徉山泉林石的隱逸情懷。王陽明集官員與儒者于一身，寓講學(xué)于游玩之中，不亦樂乎！

走過門斗、傳心堂，大家邊參觀邊聊邊體味歷史。

明朝正德五年（1510），時任廬陵知縣的王守仁偕同鄒守益在青原山開講“良知之學(xué)”。此后，王守仁每年春、秋兩季在青原山講座，倡導(dǎo)良知之學(xué)，八方學(xué)者云集于此，每次數(shù)百人，最多達(dá)一千多人。這里成為當(dāng)時全國講會的中心之一。其后，講者眾，并置學(xué)田。王陽明去世后，每年春秋兩季，青原山都要舉辦大型王學(xué)講會。講會時，大江南北王門弟子不遠(yuǎn)千里而來，廬陵為此譽(yù)為“理學(xué)之邦”，陽明書院因此被譽(yù)為“東南鄒魯，西江杏壇”。明萬歷年間，吉安九縣學(xué)者先在凈居寺北側(cè)設(shè)置青原會館，后因講學(xué)規(guī)模宏大，影響了凈居寺正常佛事活動，王門弟子鄒元標(biāo)等人倡議，建會館于翠屏山之陽。清道光十九年，會館年久失修，吉安知府鹿春如倡導(dǎo)建立陽明書院于如今之地。光緒年間廢除科舉，書院停課。1938年秋至1944年冬，陽明書院曾為國立十三中和第36后方醫(yī)院。解放后，先后為青原山康復(fù)醫(yī)院、地區(qū)第二人民醫(yī)院員工宿舍。1956年，康復(fù)醫(yī)院拆除書院部分建筑，破壞了原來的格局。1994年，被列為市級重點文物保護(hù)單位。

我們來到五賢祠。“五賢”指王守仁、鄒守益、聶豹、歐陽德、羅洪先。鄒守益，安福人，明代科舉探花。羅洪先，明朝嘉靖年間殿試狀元。他們都是廬陵的達(dá)官名士，對推動和傳播王學(xué)思想和廬陵文化功不可沒！

我們走到大天井，周圍兩層木質(zhì)教學(xué)樓房，八間教室均為展覽室，一幅幅照片，一段段文字，記載著一段坎坎坷坷又光炳千秋的歲月：“陽明書院”“青原講會”“德化鄉(xiāng)里”“發(fā)展階段”“宗族譜牒”“祭祀祖先”。這是一段輝煌的歷史，是一個包羅萬象的寶庫！王陽明學(xué)說體系，內(nèi)容豐富，特別是他的親民思想影響深遠(yuǎn)。它有三層內(nèi)涵：一是愛民保民?！熬淤t其賢而親其親”“如保赤子”。二是順應(yīng)民心?！懊裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母”。三是安民富民?！靶藜罕闶恰髅鞯隆?，安百姓便是‘親民’”。他認(rèn)為，為政者要以德修身，作表率，身教重于言教；要求為政者要用道德人文精神化民為俗，要順應(yīng)民心。這對于今天的道德教育有重要的啟示意義！

王陽明提出圣人之道為“大人之道”，有著更令人敬佩的歷史意義。它有兩個重要方面內(nèi)容：一是有堅定的信仰；二是有獨立的人格。所謂堅定的信仰，即“視天地萬物為一體”，“其視天下猶一家，中國猶一人”。一個人精神境界與天地、萬物融為一體，達(dá)到這一境界就可以視金錢如糞土，為理想為道義視死如歸，赴湯蹈火，在所不惜！所謂獨立的人格，用王陽明的話說，即指人心被各種欲望所控制，在權(quán)力和權(quán)威面前沒有了精神支柱，就失去了獨立性，從而彎腰低頭，唯唯諾諾。他提出的“知行合一”“致良知”，正是讓人們找回自己迷失已久的本心，確立自己內(nèi)在的自我，從而重建獨立人格。如果人們認(rèn)識到自己的本性“粹然至善”，不假外求，就不會為權(quán)力而出賣靈魂！

一個個包含著唯心、唯物和內(nèi)因、外因關(guān)系的重大思辨課題伴隨王陽明等先賢的到來而傳播，他們的思想精髓在廬陵古地得以傳承與光大。自此以后，風(fēng)景秀麗的陽明書院成為了智者思辨的講堂，廬陵文脈也因此而更加生機(jī)勃勃，文風(fēng)更加斑斕多彩。與附近的凈居寺相得益彰，儒釋兩家“荊杏雙修”，名儒高僧、大臣雅士絡(luò)繹不絕，他們或游覽名勝，或探奇訪古，或講學(xué)授徒，或讀書勵志。只需稍稍翻閱這里的一磚一瓦一草一木，就能感觸到穿行在歷史天空中的青原山墨香馥郁。

層巒疊嶂環(huán)抱的青原山陽明書院中，顏真卿、蘇軾、楊萬里、李綱、黃庭堅、解縉、徐霞客……一串串名字如散落的璀璨寶石；學(xué)子、古柏、古井、“墨跡四寶”、傳心堂、五賢祠……一處處遺跡蘊(yùn)涵著歲月的滄桑與厚重。穿越五百多年的時光，他們無一不在訴說傳奇，每一個傳奇都散發(fā)似曾相識的溫暖，那溫暖就像一片青草地、一群陽光下翩翩起舞的蝴蝶、一穹藍(lán)得醉人的天空，一些生命里漸行漸遠(yuǎn)的東西慢慢回歸……

清晨，峰巒上流嵐縹緲，湖面疏影橫斜，那些先賢仿若青原山中自由自在的煦風(fēng)。常常念想先賢們歸去來兮的情景：在那個月明之夜，他們手執(zhí)拐杖，足踏罡風(fēng)，從遠(yuǎn)方歸來，歸來的還有他那超然物外、從容淡泊的風(fēng)姿和精深透徹的思境，從而使這方土地充滿了詩意理趣，為我們的先人打開了一扇思通萬里、胸開三界的智慧之門。這一切是青原山與他有緣，還是他與青原山有緣？

看看周圍郁郁參天古木，經(jīng)千年的書香浸染，這里的樹已然成了通靈之物，仿佛與大自然有某種契約。風(fēng)起時，颯颯林濤中，幻影重重，有五百年來青原學(xué)子代代相傳的精神文脈，有歷朝歷代紛至沓來尋覓文人墨客的真情吟誦，亦有平民百姓隱秘的、虔誠的傾訴與祈禱。

青原山的樹滋養(yǎng)了千回百轉(zhuǎn)的青原溪，溪水碧瑩，透著醍醐灌頂?shù)那邲?。眼前的迎風(fēng)橋、待月橋、萬善橋靜臥于這清溪之上，歲歲年年，聆聽泉水叮咚，聆聽有如天籟的晨鐘暮鼓和瑯瑯讀書聲。

這如水的柔軟時光，真實地弘揚(yáng)了文天祥的鏗鏘氣節(jié)、胡銓的錚錚鐵骨與鑒真大師六渡東瀛百折不撓的執(zhí)著精神。也正是這如水的柔軟時光，催發(fā)了王陽明發(fā)端的“理學(xué)之邦”和古老廬陵酣暢淋漓的詩情，以及仍堅守和發(fā)揚(yáng)的鼎盛文風(fēng)。

參觀結(jié)束。廬陵文學(xué)院成立大會和陽明講堂將近尾聲，喝彩陣陣，掌聲如雷，人聲鼎沸。佇立在青原山陽明書院旁，靜心細(xì)細(xì)傾聽，一泓至真至純的精神清泉于天地間奔涌不息、源遠(yuǎn)流長。