張　嵩

春暖花開季，景色逐日新。成龍先生忽一日來電，囑我為他即將出版的新著《詩詞吟賞集》作序，因詩詞是我們的同好，我就應(yīng)承了下來。不意身體一直不佳，思緒雜亂紛繁，無法靜下心來動(dòng)筆，拖了些時(shí)日，深感不安，特向成龍先生道明。

翻閱成龍先生的詩文稿件，感覺詩詞寫得真切、樸實(shí)，既有格律詩的規(guī)范卻不失靈動(dòng)，又有古風(fēng)體的自由灑脫但更抒情；文章13篇，9篇是有關(guān)毛澤東詩詞研究的，視角獨(dú)到，很有見解，是寧夏研究毛澤東詩詞的主要成果。

先說說成龍先生的詩詞

成龍先生按詩詞內(nèi)容把它分為五個(gè)部分：格律詩詞、組詩行吟、寧夏放歌、紅色記憶、華夏紀(jì)行，共有270余首。從分類題目上看，題材廣泛、特色鮮明，都有一個(gè)吟唱的側(cè)重點(diǎn)。除57首格律詩詞所包括的內(nèi)容相對(duì)繁雜一些以外，其他作品多以古風(fēng)的形式出現(xiàn)，語言流暢、自然平實(shí)、自由奔放，不受格律的限制，表達(dá)感情也比較到位。

成龍先生擅長古風(fēng)，這是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，而且深受魏晉詩風(fēng)的影響，詩集中占大量篇幅的五言詩就是明證。不言格律古風(fēng)，不論題材體裁，我以為成龍先生的詩詞都是用心寫成的，這里的“心”就是詩心，詩心又是因情而生，這里的“情”就是成龍先生個(gè)人的感情經(jīng)歷和對(duì)眼前事物起興又通過心理的活動(dòng)最終在紙上的反映。這一過程也是“詩化”的情感歷程，所以說不用“心”、沒有“情”是寫不出好詩的，縱觀成龍先生的270余首詩詞鮮有不是“情”的產(chǎn)物。當(dāng)然一首好詩需要用心用情來寫，一組好詩那就更應(yīng)該是“心與情”的組合。

“組詩行吟”是一個(gè)大的組詩，有83首，又分為“從軍行”20首、“西藏行”11首、“地礦行”16首、“石化行”16首、“煤礦群英”10首、“巖畫采風(fēng)”10首，每一組都是通過寫實(shí)寫史、寫人寫事，藝術(shù)與思想相結(jié)合，勾勒出一幅幅從軍出塞、西行雪域、地質(zhì)勘探、石化企業(yè)、煤礦群英、巖畫風(fēng)光的大型畫卷。當(dāng)然這畫卷中也含有成龍先生人生成長的印跡，包括個(gè)人豐富的閱歷、對(duì)事物的認(rèn)知、對(duì)人生的感悟、對(duì)山水的情懷等等都在其中有所顯現(xiàn)。因此，讀成龍先生的詩，就需要認(rèn)真展閱，不容錯(cuò)過任何一個(gè)細(xì)節(jié)。讀詩如看畫，入眼漸入心，才會(huì)慢慢體味出成龍先生的“心情”。

“寧夏放歌”有69首詩詞，內(nèi)容涵蓋了寧夏山川風(fēng)物、名勝古跡以及詩人曾經(jīng)生活的場(chǎng)景等多個(gè)層面。成龍先生20世紀(jì)70年代出川從軍，此后40余年中，基本上都是在大西北度過的，轉(zhuǎn)業(yè)后又在寧夏工作、安家，視寧夏為第二故鄉(xiāng)。成龍先生的足跡踏遍了寧夏的山山水水，對(duì)這片熱土充滿了愛意：“寧夏好，天府大平原。阡陌縱橫宜稻麥，黃河自流進(jìn)良田。美景似江南。寧夏好，最美六盤山。春夏秋冬入畫圖，天高氣清飛鴻雁。梯地入云端?！保ā稇浗稀幭暮茫祝罚?。“碧水藍(lán)天黃河，荷塘彩鯉喜鵲，濕地良田瓜果。塞上回鄉(xiāng)，極目天府遼闊。”（《天凈沙·銀川》）。像這樣贊美、歌頌、感恩寧夏的詩詞作品滿篇皆是，這是成龍先生發(fā)自內(nèi)心深處的吟唱，也是他最真實(shí)的“心情”！

在“紅色記憶”這一組22首詩中，可以看出，他沿著革命先輩開辟的紅色道路，從井岡山、六盤山到寶塔山，不忘革命初心，體驗(yàn)偉大的長征精神；他緬懷抗日先烈，追念民族英雄楊靖宇、趙一曼；他獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨的生日，他盛贊“九三”閱兵；等等。從這些昂揚(yáng)豪邁的詩詞中，我們看到的都是滿滿的正能量，能夠鼓舞人、能夠激勵(lì)人，這正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的寶貴的精神食糧！

“華夏紀(jì)行”這一組詩有43首，主要是成龍先生游歷祖國大好河山創(chuàng)作的詩詞作品。巴山蜀水，江山勝跡；名山大川，歷歷在目。真可謂閱讀“華夏紀(jì)行”，飽覽無限風(fēng)光。

總之，成龍先生的詩詞作品格調(diào)高昂，意氣豪邁，語言質(zhì)樸。尤其是古風(fēng)如行云流水，娓娓道來，頗見功力。

再說說成龍先生的文章

《詩詞吟賞集》收錄文章13篇，其中9篇是與研究毛澤東詩詞有關(guān)的，其余4篇主要是詩詞創(chuàng)作及吟誦的心得與體會(huì)。成龍先生從事毛澤東詩詞研究已逾20年的歷史，撰寫了多篇高質(zhì)量的研究文章，是寧夏在毛澤東詩詞研究領(lǐng)域的代表性人物。

2006年寧夏毛澤東詩詞研究會(huì)成立，成龍先生先后出任理事、常務(wù)理事、副會(huì)長兼秘書長，同時(shí)擔(dān)任會(huì)刊《六盤高峰》的責(zé)任編輯，十余年中默默無聞地為他人做嫁衣，為寧夏的毛詩研究做出了積極貢獻(xiàn)。

寧夏是毛澤東同志著名詞章《清平樂·六盤山》的產(chǎn)生地，這是一筆寶貴的精神財(cái)富。如今，“不到長城非好漢”已成為寧夏精神，激勵(lì)著寧夏各族兒女在建設(shè)美麗、富裕家鄉(xiāng)的道路上不斷前進(jìn)。成龍先生緊扣這一主題，先后寫出了《一首唱響寧夏六盤山的壯麗詞章》《〈清平樂·六盤山〉賞析》等佳作，對(duì)《清平樂·六盤山》的創(chuàng)作背景、歷史與現(xiàn)實(shí)意義、毛澤東同志手跡書法藝術(shù)等做了深入的探討研究，并逐字逐句進(jìn)行分析講解，細(xì)致入微，十分嚴(yán)謹(jǐn)，為我們學(xué)習(xí)理解這首光輝詞篇提供了范本。

毛詩研究不是僅僅局限于研究毛澤東同志個(gè)人的詩詞，也理應(yīng)包括老一輩革命家的詩詞作品，其研究的領(lǐng)域則會(huì)更加寬泛、視野也更為廣闊，這對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)中國革命史、建設(shè)史有著很大的幫助作用。成龍先生以他的敏銳和前瞻意識(shí)在這方面進(jìn)行了有益探索?！对囌撁珴蓶|同志戰(zhàn)友的詩詞創(chuàng)作》一文對(duì)周恩來、朱德、董必武、林伯渠、陳毅、葉劍英等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的詩詞作品做了一些基礎(chǔ)性的研究，具有開拓性的意義，難能可貴，值得贊許。成龍先生不僅對(duì)毛詩有著深刻的了解、獨(dú)到的見地，他還善于把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來加以比對(duì)，但更側(cè)重于現(xiàn)實(shí)，甚至直面未來，走出了囿于歷史、就事論事的狹窄空間，拓寬了毛詩研究的廣度，這在《毛澤東詩詞是引領(lǐng)當(dāng)代中華詩詞健康發(fā)展的偉大旗幟》《民族精神與時(shí)代精神完美統(tǒng)一的光輝典范》《毛澤東詩詞對(duì)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新》等文章中都得到了充分體現(xiàn)。

成龍先生在寧夏毛詩研究中的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是毫不保留地提出了毛詩研究的方法，這也是他多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，為晚來的毛詩研究者提供了多種思路。在《我們應(yīng)當(dāng)如何研究毛澤東詩詞》中，他提出了十個(gè)方面的研究內(nèi)容并加以論述，極具參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。在《研究毛澤東詩詞是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任》中更是站在歷史的高度，提出了研究毛詩是歷史的責(zé)任，更是時(shí)代的責(zé)任，他說：研究毛詩“是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，也是弘揚(yáng)主旋律、繼承傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，是學(xué)術(shù)界、思想界和文學(xué)藝術(shù)界義不容辭的歷史責(zé)任”。明確指出毛詩研究的重要性和必要性，并把毛詩研究提到文化自信的高度，足見成龍先生的情懷和眼光。

讀成龍先生毛詩研究的文章，我深有感觸，在今天還有人在詆毀領(lǐng)袖人物、無視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的時(shí)候，我們作為有道德與文化良知的中國人，就應(yīng)該為傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律盡一份責(zé)任與力量，這也是做人為文的本色，我想，成龍先生也會(huì)有同感。

（張嵩　中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國毛澤東詩詞研究會(huì)理事、寧夏詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長、寧夏毛澤東詩詞研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長）