近來在內(nèi)地參加了一些文化論壇，當(dāng)中很多人認(rèn)為，香港是“文化沙漠”。這或許言過其實(shí)，但讓我想起了“沙漠文化”。

文化含義廣泛，包羅萬象。既泛指人類在科學(xué)、藝術(shù)、教育、精神生活等方面的成就，又與時(shí)代歷史的過程及政治經(jīng)濟(jì)的影響密不可分。因而是在不斷變化中被構(gòu)建出來的，在不同的世紀(jì)年代、不同的國家地域、不同的社會(huì)團(tuán)體，顯現(xiàn)不同。文化的核心，完全落到了價(jià)值觀與傳承兩方面。

一般將“文化”與“沙漠”相提并論者，也多為文人墨客。關(guān)注的話題，無非著重于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與文化遺產(chǎn)。自然，文化絕不僅限于此。香港文化遺產(chǎn)寥寥無幾，本土文化也稱不上繁榮璀璨。有識(shí)之士，一直都在努力。過往，知識(shí)界的唐君毅、錢穆、徐復(fù)觀，挽文化狂瀾于既倒；金庸、梁羽生、倪匡、亦舒、李碧華等作品，都曾影響全球華人；李翰祥、李小龍等的電影，更是中國電影文化的奇葩；今天，香港每年仍有1000多場(chǎng)文化活動(dòng)?？上У氖牵蟛糠侄剂饔诒砻嫘问?，難令真正的價(jià)值觀落地，無法吸收傳承。

香港有“文化”，既是東西薈萃、文化多元，也是淺層雜交，沒有核心凝聚，精英、精粹猶如過眼云煙，飄來卻留不住，灌溉不了；香港是“沙漠”，文化苗多種子稠，今天你澆水他培土，明日她來大曝曬，勢(shì)力盤結(jié)，人人各自為政，散沙一盤。大風(fēng)一吹，各散東西，何來孕育；香港文化縱有種子，無奈終究埋沒在結(jié)構(gòu)松散的沙壤里，長不成根，也發(fā)不出芽。

所以，香港的文化一直是過客帶來的短暫天堂，卻不曾是綠洲上栽出的長青樹。香港人不喜歡談?wù)撨^于抽象的東西，純邏輯、形而上的、玄虛的話題，勾不起他們的興致。他們關(guān)心自己身邊，看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)生活。沒有國家，沒有民族，分辨不出什么是美學(xué)的歷史主義或者理智主義，什么是“理性批判的自由主義”，亦或“愛國不需理由的民族主義”……

“沙漠文化”，卻是人類偉大的奇跡。我曾經(jīng)認(rèn)真歸類了“沙漠文化之五觀念”：一為“時(shí)間觀”，每天同一地方，日出日落，一生守望著太陽過日子；二為“距離觀”，“沙漠”浩瀚如江，一望無際，沒有了尺、丈的換算，只有眼睛觸及的地方，才算是大小的衡量；三為“大自然觀”，面對(duì)風(fēng)雨雷電、季節(jié)的變化，身體直接感應(yīng)冷暖饑寒，對(duì)大自然永遠(yuǎn)懷抱一顆敬畏之心；四為“價(jià)值觀”，真正的沙漠中，視金銀珠寶、物質(zhì)金錢為糞土，最珍貴的莫過于水和食物；五為“人生觀”，人生天地，茫茫宇宙，人如微弱浮塵。生死不過如此，活一天，算一天，只爭(zhēng)朝夕。其中蘊(yùn)涵的，反倒是人類最原始、最單純、最人性的價(jià)值觀。人生，大自然，可謂“天人合一”。甚至于，世界觀與時(shí)間觀，也吻合一體。

“道可道，非常道。名可名，非常名”、“有名，天地之始；無名，萬物之母”。算下來，我們何嘗不是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又繞圈繞回“沙漠文化”呢？

香港要告別“文化沙漠”，迎來“沙漠文化”。不過，香港是海港，沒有沙粒，有的只是海洋。其實(shí)，真正的“海洋文化”與“沙漠文化”，卻是異曲同工。相信中華文化，也該由平原的農(nóng)民文化，回到“沙漠”，“出海過洋”了！

載《明報(bào)》2011年9月2日