前天夜里，看了半截子的俄羅斯電影《列寧格勒》，實(shí)話實(shí)說，這部電影很讓人壓抑。好在戰(zhàn)爭本是人類心靈扭曲表達(dá)的最集中的體現(xiàn)，也就無需多說什么。不過這部電影還是值得我們的導(dǎo)演好好學(xué)習(xí)一下，我們的戰(zhàn)爭片拍的基本上都是意識形態(tài)牌喜劇，讓戰(zhàn)爭成為一種展示死亡與勝利的游戲，這種解構(gòu)手法讓戰(zhàn)爭的殘酷蛻化為模糊之物。我們是一個遭受戰(zhàn)爭傷害比較多的國家，然而我們卻無法拍出一部像樣的反映極端環(huán)境下人性變化的深刻的戰(zhàn)爭影片，這不能說不是我們文化的軟弱。比如多年前看過的一部國產(chǎn)片《舉起手來》，把一場造成中華民族3000萬人死亡的殘酷戰(zhàn)爭，演繹為一種雙方都缺乏心靈的木偶游戲，在無思的鬧劇中，我們什么也沒有學(xué)到，歷史注定會在失憶中一次次重演。這種沒有靈魂的東西也可以稱作幽默，簡直是把解構(gòu)主義玩得風(fēng)生水起，踐踏人類的理性。

對于我這個年齡的人來說，列寧格勒應(yīng)該不陌生，“二戰(zhàn)”中最著名的保衛(wèi)戰(zhàn)就發(fā)生在那里，被德軍圍城882天，餓死80多萬人。類似的片子也曾看過，那是前蘇聯(lián)模式的，無非是幾個巨頭，如何鎮(zhèn)靜自若，氣定神閑，談笑間，檣櫓灰飛煙滅的故事而已。無人關(guān)注戰(zhàn)爭背景下那些普通人的心靈與身體的遭遇，一切都是數(shù)字而已。我一直不清楚，那些缺乏了主體的數(shù)據(jù)對于歷史還有什么意義呢？

這部新版的《列寧格勒》（2009年上演），反其道而行之，通過小人物的命運(yùn)來展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷以及人性的掙扎。這部片子的整個場景都是黑白的：白，蒼白的面孔、風(fēng)雪交加，冰湖凜冽；黑，無邊無際的黑夜，無數(shù)幽暗的房間，到處灰暗的殘?jiān)珨啾?，以及一群艱難行走的黑色人群。在被圍困的極端場景下，一切都變了：八克拉的鉆戒等價(jià)于一盒罐頭，偷盜、搶劫、吃人成為生活的常態(tài)，那些堅(jiān)守原有文明的人反而是異類，在這個顛倒的世界里，絕望取代了希望，一切努力也都是為了等待死亡的早點(diǎn)來臨，解脫成為一種沒有希望的希望。在這個場景下，黑夜戰(zhàn)勝了白天。所以我們看到了白天里喪失的人性在黑夜里開始復(fù)蘇。一個情節(jié)很有趣，那個女警察不知從哪里搞來一瓶酒，然后和那個被認(rèn)為是間諜的女記者一起喝酒，聊男人，聊愛情，那一刻，在幽暗的時(shí)光中，戰(zhàn)爭遠(yuǎn)去了，她們竟然跳起舞來。是的，這就是人性中應(yīng)該有的真實(shí)生活，我們不是為了殘酷和丑惡而活著的，不論遭遇什么，我們內(nèi)心里還是向往美好、善良以及和平的。那個女警察的形象設(shè)計(jì)得很好，她在救助英國女記者的過程中經(jīng)歷了人生的嚴(yán)峻考驗(yàn)：出賣。結(jié)果，她拒絕了，讓人性在冰冷的世界里仍然散發(fā)著溫暖的善良之光。正史上很少記載善良，但是沒有記載并不表明它不存在或者不重要，人類的歷史中反而是那些隱而不顯的細(xì)節(jié)，才透露出我們是理性的動物。想想那些包圍我們的諸多平庸的罪惡，又有多少是值得原諒的，所以迅哥臨近終了的時(shí)候才說：一個都不寬?。?/p>

孟子說，人有“四心”，此言不虛。影片中臨近尾聲的時(shí)候，特務(wù)機(jī)關(guān)的高官還在試圖抓捕那個女記者，其他下屬官員則說：“跑就跑了吧，我們的敵人是德國人?！毕胂胛覀冊?jīng)遭遇的生活，不會陌生吧。一種文化或者哲學(xué)不去提倡愛，而是灌輸仇恨，其出發(fā)點(diǎn)就是可疑的。

這個片子雖然沒有看全，但也可以粗略猜到它的故事線索。可以說，導(dǎo)演自身也面臨很多困境，有些問題的處理，從學(xué)理上看還是存在疑問的。那個女記者重新回到列寧格勒，情節(jié)設(shè)計(jì)得有些突兀，讓一個人從努力逃出死亡然后再做出選擇死亡的決定，一定要有一種過硬的理由。否則，就是無力的。不管怎樣，這是一部很有想法的影片，畢竟人性隱藏在地下，我們嘗試通過一種極端的環(huán)境把它挖掘出來，以此展示人性本身是值得尊敬的，因?yàn)樗胁豢赡绲纳袷サ囊幻妫写肆⒁庾阋?！點(diǎn)上一支煙，細(xì)細(xì)思量這沉重的話題，竟然無語?；厥鬃约旱那鞍肷彩窃庥鲱H多失敗，見到了很多人性之中的丑惡，但只要在臨了的時(shí)候，仍會記住愛、友誼與理解。此生足矣！畢竟我們是為了熱愛這個世界而來，而非去仇恨這個世界！恨其實(shí)是對自己的懲罰！

（2011-10-31）