韶山毛氏自1341年從始祖毛太華公發(fā)脈，至今已發(fā)展到第23代，毛澤東屬于第20代。一本《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》，在這里世代相傳。可以說(shuō)，在一定意義上，它規(guī)范了韶山毛家人的理想、倫理、道德、行為及人生追求等。

“韶山毛氏家訓(xùn)”有十則：

一、培植心田。一生吃著不盡，只是半點(diǎn)心田。摸摸此處實(shí)無(wú)愆，到處有人稱(chēng)羨。不看欺瞞等輩，將來(lái)墮海沉淵。吃齋念佛也徒然，心好便膺帝眷。

二、品行端正。從來(lái)人有三品，持身端正為良。弄文侮法有何長(zhǎng)？但見(jiàn)天良盡喪；居心無(wú)少邪曲，行事沒(méi)些乖張。光明俊偉子孫昌，莫作蛇神伎倆。

三、孝養(yǎng)父母。終身報(bào)答不盡，惟爾父母之恩。親意欣欣子色慍，便見(jiàn)一家孝順。烏鳥(niǎo)尚知報(bào)本，人子應(yīng)念逮存。若還忤逆背天倫，只恐將來(lái)雷震。

四、友愛(ài)兄弟。兄弟分形連氣，天生羽翼是他。只因娶婦便參差，弄出許多古怪。酒飯交結(jié)異姓，無(wú)端骨肉喧嘩。莫為些小竟分家，百忍千秋佳話(huà)。

五、和睦相鄰。風(fēng)俗何以近古，總在和族睦鄰。三家五戶(hù)要相親，緩急大家?guī)鸵r。是非與他拆散，結(jié)好不啻朱陳。莫恃豪富莫欺貧，有事常相問(wèn)訊。

六、教訓(xùn)子孫。子孫何為賢知，父兄教訓(xùn)有方。樸歸隴畝秀歸庠，不許閑游放蕩。雕琢方成美器，姑息未必慈祥。教子須如竇十郎，舐?tīng)兖B(yǎng)成無(wú)狀。

七、矜憐孤寡。天下窮民有四，孤寡最宜周全。兒雛母苦最堪憐，況復(fù)加之貧賤？寒則予以舊絮，饑則授之余繕。積些陰德福無(wú)邊，勸你行些方便。

八、婚姻隨宜。兒女前生之債，也宜隨分還他。一時(shí)逞興務(wù)繁華，曾見(jiàn)繁華品謝。韓侯方歌百兩，齊姜始詠六珈。大家從儉莫從奢，彼此永稱(chēng)姻婭。

九、奮志蕓窗。坐我明窗講習(xí)，幾曾揮汗荷鋤。驅(qū)蚊呵凍志無(wú)休。誦讀不分晝夜。任他數(shù)伏數(shù)九，我只索典披圖。桂花不上懶人頭，刻苦便居人右。

十、勤勞本業(yè)。天下有本有末，還須務(wù)本為高。百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。有田且勤爾業(yè)，一藝亦足自豪。風(fēng)沐雨莫亂勞，安用許多技巧！

《韶山毛氏家戒》有六戒：一戒游蕩；二戒賭博；三戒爭(zhēng)論；四戒攘竊；五戒符法；六戒酗酒。

毛澤東的“家訓(xùn)家戒”，雖然充滿(mǎn)了封建倫理的內(nèi)容，但在那個(gè)時(shí)代也有一定的潔身自好的進(jìn)步意義。無(wú)疑，對(duì)青少年毛澤東的成長(zhǎng)起到了潛移默化的作用，直到1959年6月回韶山時(shí)，毛澤東還點(diǎn)名要看這本家訓(xùn)家戒，可見(jiàn)影響之深。

韶山毛氏家族的家規(guī)、家訓(xùn)和家戒，指導(dǎo)了毛澤東早年的道德實(shí)踐。在以后漫長(zhǎng)的歲月中，毛澤東不斷地吸納新知識(shí)，把道德實(shí)踐引向更廣泛的領(lǐng)域，把人格修煉提升到一個(gè)個(gè)新的高度。如1918年新民學(xué)會(huì)成立時(shí)，他與會(huì)員就把“革新學(xué)術(shù)、砥礪品性，改良人心風(fēng)俗”作為學(xué)會(huì)宗旨，并相約遵守“不懶惰”“不虛偽”“不賭博”“不狎妓”等生活準(zhǔn)則。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，極為重視道德人格的表率和激勵(lì)作用，同時(shí)向往一種純潔高尚的社會(huì)生活。他對(duì)各種丑惡現(xiàn)象深?lèi)和唇^，并將它們消除殆盡。這些都與早年家族的文化習(xí)染有一定的聯(lián)系。我們是唯物主義者，存在決定意識(shí)。毛澤東青少年時(shí)代所處的家族環(huán)境，不可避免地會(huì)給他留下深刻的印跡。

（參見(jiàn)《湘潭日?qǐng)?bào)》1990年9月所載）