《祭鱷魚(yú)文》與《戮鱷魚(yú)文》

韓愈貶官南來(lái)潮州，有鱷魚(yú)在惡溪出現(xiàn)，所謂惡溪，據(jù)《寰宇記》稱(chēng)：“意溪，舊名惡溪，又名鱷溪，在海陽(yáng)縣東五里，韓昌黎驅(qū)鱷魚(yú)于此，韓江則其總名也。梅川有惡水，東流至潮州出海，其水險(xiǎn)惡，多損舟船，江水泛漲時(shí)，嘗有鱷魚(yú)，隨水至州前?！庇纱丝磥?lái)，正因潮州地瀕海洋，鱷魚(yú)隨水入江，是偶然的。韓愈適逢其會(huì)，卻像煞有介事般，以少牢之禮，來(lái)拜祭它，還大寫(xiě)文章道：“維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，網(wǎng)繩刃，以除蟲(chóng)蛇惡物，為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻夷楚越。況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里，鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之。況禹跡所奄，揚(yáng)州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉。鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也，刺史受天子命守此土，治此民，而鱷魚(yú)悍然不安于溪潭，據(jù)處食民畜熊豕鹿獐，以肥其身，以種其子孫，與刺史抗拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖驚弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈伣伣，為民吏羞，以偷活于此耶。且承天子命而來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辯。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言。潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食。鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也，今與鱷魚(yú)約，盡三日，其率丑類(lèi)南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是終不有刺史，聽(tīng)從其言也。不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也；夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之。與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止，其無(wú)悔?！毕鄠鹘?jīng)過(guò)一祭后，鱷魚(yú)果然不見(jiàn)了。那冥頑不靈的水中動(dòng)物，難道真懂得欣賞大文豪的筆墨么？難道真會(huì)從善如流，勇于悔改么？刺史最后還說(shuō)，鱷魚(yú)如不聽(tīng)話(huà)，將“選吏民，操毒矢，盡殺乃止”。無(wú)意中泄漏了一個(gè)毒字，既然毒矢也要用毒制，那末，在一羊一豬的祭品中，會(huì)不會(huì)攙入毒素，來(lái)致鱷魚(yú)于死命呢？這真是一個(gè)謎。韓愈以“誠(chéng)能格物”的至言，博取民眾悅服的心理，當(dāng)然更可以利用“民可使由之，不可使知之”的政治手腕，弄一下玄虛哩。

韓文公祭鱷魚(yú)，已成為千古流傳的佳話(huà)了。其實(shí)，是否經(jīng)過(guò)韓公一祭，便從此永無(wú)鱷魚(yú)之患呢？不，鱷魚(yú)隨水入江，也是偶然之事，到了宋朝時(shí)候，又再來(lái)一次了。這一次，地方長(zhǎng)官卻沒(méi)有像韓愈那么客氣，實(shí)行武力對(duì)付。據(jù)《方輿紀(jì)要》載：“惡溪，宋咸平間，通判陳堯佐，斬鱷魚(yú)于此。中有壘石，名曰巒州塔，韓江經(jīng)此合流西南，蓋為韓江之別名耳?！卑搓悎蜃粲小堵诀{魚(yú)文》一篇，這樣說(shuō)道：“乙亥歲，予于潮州建昌黎先生祠堂以作招韓詞，載鱷魚(yú)事以旌之。明年夏，郡之境上，地曰萬(wàn)江，村曰硫磺。張氏子，年始十六，與其母濯于江涘，倏忽鱷魚(yú)尾去其母，號(hào)之弗能救，涓中流，則食之無(wú)余。予聞而傷之，命縣令李公，詔郡吏楊勛，拿小舟，操巨網(wǎng)，馳往捕之。咸謂予曰，彼不可捕也，穴深淵，游駭浪，非人力之所能加。予謂不然，律，殺人者死，今魚(yú)食人，又何如焉！是日，乃投網(wǎng)，輒止休不能舉，由是左右前后，力者凡百夫，曳之以出，緘其吻，械其足，檻以巨舟，順流而至，闔郡聞之，則駭而喜。予意韓公逐之于前，小輩戮之于后，不為過(guò)也。既而鳴鼓召吏，告之以罪，斬其首而烹之?！边@一段捕鱷經(jīng)過(guò)，倒寫(xiě)得有聲有色。鱷魚(yú)是無(wú)知的，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，還是干脆點(diǎn)，實(shí)行捕它殺它算了。陳堯佐比不上韓愈那么重大名聲，所以，《戮鱷魚(yú)文》更不為人們所熟知。