阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）的《第三次浪潮》一書廣為人知且影響至今，但很少有人注意到他關(guān)于社會(huì)記憶的革命性觀點(diǎn)。托夫勒說：第一次浪潮發(fā)生“在原始社會(huì)，人類被迫把他們儲(chǔ)存的共有記憶和個(gè)人記憶放在同一個(gè)地方，這就是儲(chǔ)存在個(gè)人的頭腦中。部落的長者、圣人以及其他人，以歷史、神話、口頭傳說、傳奇等形式，把記憶保存下來，并用語言、歌詠、頌歌等形式傳給他們的子孫。第二次浪潮文化沖破記憶的障礙。它傳播了群體文化，保存了系統(tǒng)的記錄，建造了上千個(gè)圖書館和博物館，發(fā)明了檔案館。一句話，它把社會(huì)記憶擴(kuò)展到了人們大腦之外，找到了新的存貯方法，這樣就沖破了原來的局限。第三次浪潮中的信息革命之所以稱為歷史性的大事，不僅是它極度地?cái)U(kuò)大了社會(huì)記憶，并且還把它起死回生。因?yàn)橛?jì)算機(jī)能處理它儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)，這樣就出現(xiàn)了一個(gè)史無前例的現(xiàn)象：社會(huì)記憶變得既豐富又活潑”。^[4]可見，托夫勒將人類發(fā)展史中的語言、書寫以及信息作為事關(guān)人類記憶的三次重要革命。

邵培仁教授曾提出“五次傳播革命說”。他說：“語言的產(chǎn)生是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力；文字的發(fā)明則將人類帶入了書寫傳播的時(shí)代，引導(dǎo)人類由‘野蠻時(shí)代’邁入了‘文明時(shí)代’；印刷術(shù)則使人類的傳播真正步入了一個(gè)嶄新的大眾傳播時(shí)代；以廣播電視為主體的電訊傳播則徹底突破了時(shí)間和空間的限制，掙脫了傳播中必不可少的物質(zhì)束縛；而以電腦和互聯(lián)網(wǎng)為主體的互動(dòng)傳播不僅調(diào)動(dòng)了個(gè)體的參與性，更是將各個(gè)傳播機(jī)構(gòu)匯聚成為一個(gè)松散的超級信息傳播系統(tǒng)?！?sup>[5]

從兩種劃分的區(qū)別來看，托夫勒的“三次記憶革命”劃分側(cè)重于記憶的存貯所帶來的變化；而邵培仁的“五次傳播革命”劃分主要是從媒介的變革所引起的信息傳播對時(shí)間和空間的突破和擴(kuò)展。由于是從社會(huì)記憶的路徑出發(fā)，托夫勒理所當(dāng)然地沒有提及印刷傳播的革命與電訊傳播的革命，因?yàn)樗鼈儽旧聿⒉划a(chǎn)生任何新的記憶存貯介質(zhì)。但需要指出的是，托夫勒既然是從社會(huì)記憶的角度進(jìn)行分析，那么記憶就不僅是個(gè)體的，也是集體的和社會(huì)的；不僅是可以存貯的，也是可以傳播的和分享的。因此，從記憶分享的角度來講，人類傳播技術(shù)革命顯然是不容忽視的，本書提出“人類記憶4.0”與“四次記憶革命”的概念，并搭建了“人類記憶金字塔模型”（見圖10-1），這應(yīng)該是科學(xué)的和更符合實(shí)際的。