《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體觀念具體反映在以下3個方面。

1.天人整體觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人放在宇宙這個大環(huán)境之中，把“天人合一”、“天人相應”作為認識和處理人養(yǎng)生的著眼點。

天人相應，是說人與自然界的關(guān)系十分密切，自然界的一切變化都直接影響人體本身，并產(chǎn)生與之相應的各種變化。此觀念認為，自然界的一切事物，都是陰陽對立的統(tǒng)一。人體不但要保持體內(nèi)陰陽的平衡，而且還要與自然界的陰陽相適應。物質(zhì)世界在不斷變化和運動，人體必須對外界環(huán)境的變化作出適應性反應。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“人以天地之氣生，四時之法成”（《素問·寶命全形論》）。這不僅把人視為自然界的一個組成部分，而且認為人的存在、發(fā)展要不斷地從自然界獲得物質(zhì)并與自然界的運動變化相適應。并且還認為：“人與天地相參也，與日月相應也”（《靈樞·經(jīng)水》），強調(diào)人與自然的統(tǒng)一?！鹅`樞·順氣一日分為四時》更進一步說：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之?！边@就是說，人體的生理活動是隨著自然環(huán)境中四季的交替，發(fā)生“生、長、收、藏”的相應變化。人體的內(nèi)環(huán)境必須與自然界這個外環(huán)境相協(xié)調(diào)、相一致。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載：“月始生，則血氣始精，衛(wèi)氣始行；丹廓滿，則血氣實，肌肉堅；仆廓空，則肌肉減，經(jīng)絡虛，衛(wèi)氣去?！币馑际牵涸聢A時氣血比較旺盛，月缺時氣血較虛弱。

2.心身整體觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，人體精神與形體是相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體，強調(diào)“心身并煉”、“形神合一”、“形與神俱，而盡終其天年”。

在心身這個矛盾統(tǒng)一體中，心又居于主導地位。所以，修身之要，首在明心養(yǎng)神，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽……主不明則十二官危矣，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》）。

現(xiàn)代醫(yī)學也揭示，心理、生理相互關(guān)聯(lián)和影響，心理起統(tǒng)帥和調(diào)節(jié)作用。

3.人身整體觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，人的身體是一個有機整體。人體各部，外為四肢百骸，內(nèi)為五臟六腑，內(nèi)外通過遍布全身的經(jīng)絡聯(lián)系在一起，互相制約，互相作用，構(gòu)成一個以臟腑為核心的穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，五臟是核心，經(jīng)絡是通道，五臟之間還存在“生”和“克”的關(guān)系。

局部影響整體，也反映整體。以相互聯(lián)系的觀點看人體，“整體觀念”也是傳統(tǒng)中醫(yī)治病的特點和優(yōu)點?！邦^痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，片面、孤立地看問題，往往會產(chǎn)生諸多弊端。所以，中醫(yī)有如下要求。

1）養(yǎng)生保健宜采取綜合措施　健康應該包括生理、心理兩個方面。健康還應該包括人與自然和社會的和諧。養(yǎng)生保健要有整體觀念。

人體有復雜的生理活動，而健康的影響因素是來自多方面的，健康長壽是多種因素綜合作用的結(jié)果，養(yǎng)生保健宜采取綜合措施，不能單靠一種手段、一種方法。單一的保健方法雖然有利于健康，但其效果總不如綜合措施好。迷信某種單一的方法，并不能全面保證機體的健康，甚至會造成對健康的傷害。

“木桶理論”認為，組成木桶的木板如果長短不齊，那么木桶盛水量的多少不是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。養(yǎng)生，既要全面，又要關(guān)注薄弱環(huán)節(jié)，注重“補短”。

2）治療措施也要綜合配套　疾?。ㄌ貏e是慢性疾病）的發(fā)生，往往是多種致病因素共同作用的結(jié)果。因此，診治疾病也應有整體觀念，要采取相應的綜合措施，標本兼治。有些對癥治療雖能很快見效，但不能根治疾病，有些疾病反而會被耽誤。如果只消除病灶，不去除病根，有些疾病也會復發(fā)。

治療既要采取對應的綜合措施，如綜合調(diào)理平衡陰陽，“內(nèi)力”與“外力”相結(jié)合，生理與心理相結(jié)合，治與養(yǎng)相結(jié)合等；又要個體化，適合個體特點。

有些疾病長期治療效果不佳，一是因為沒有找到真正致病的原因；二是即便找到了病因，但缺乏有效的治療手段。