大禹走天下，勞其形而壽百年，顏?zhàn)邮捜慌P于陋巷，不動(dòng)于心，年不及三十。

——?dú)W陽(yáng)修

多數(shù)人都認(rèn)為：“在保持身體健康上，動(dòng)勝于靜”，而以靜養(yǎng)心則是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要思想。即“養(yǎng)身要?jiǎng)?，養(yǎng)心要靜”。

有一調(diào)查資料——對(duì)100例90歲以上的長(zhǎng)壽老人進(jìn)行18年追蹤觀察，直到他們一一離開(kāi)人世。這些長(zhǎng)壽期老人可分為“有生活能力的健康壽星”和“喪失生活能力的病殘老人”兩種類(lèi)型。前者都能長(zhǎng)期堅(jiān)持適量的體力活動(dòng)或體育鍛煉，后者多屬“以靜養(yǎng)生”者，由于長(zhǎng)期蟄伏式的生活方式，器官發(fā)生廢用性改變，運(yùn)動(dòng)肌萎縮、關(guān)節(jié)僵硬、終至喪失了生活能力。

還有一項(xiàng)對(duì)600例城市和山區(qū)長(zhǎng)壽老人和老年人的比較研究，追蹤觀察、研究6年。發(fā)現(xiàn)在60～90歲階段，在外表形象和多項(xiàng)生理指標(biāo)測(cè)定上，都反映城市老人比山區(qū)老人健康而年輕；而90歲以后各項(xiàng)指標(biāo)表明：山區(qū)壽星反過(guò)來(lái)比城市壽星健康而年輕，這里決定的因素是：城市老人60歲后因退休而腦、體力活動(dòng)明顯減少，部分趨于靜養(yǎng)；而山區(qū)無(wú)退休制度，60歲以后仍繼續(xù)從事與年齡相當(dāng)?shù)捏w力活動(dòng)，照舊爬山，至90高齡仍堅(jiān)持活動(dòng)，從而保持了代謝平衡，延緩了器官衰老，阻止了疾病的發(fā)生而獲得高壽。說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是延壽的決定因素，人到老年，仍需長(zhǎng)期堅(jiān)持適量的體力活動(dòng)和體育鍛煉，而不是絕對(duì)靜養(yǎng)。傳統(tǒng)的健身運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與疾病、衰老作斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造和總結(jié)出的一種自我鍛煉的養(yǎng)生方法。練形是通過(guò)運(yùn)動(dòng)肢體，自我按摩等方法來(lái)達(dá)到的。最出名的是五禽戲，為華佗模仿熊、虎、猿、鹿、鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造的，隨著歷史演變、發(fā)展，如今形成了多種流派。還有八段錦、太極拳、易筋經(jīng)等，都以動(dòng)為特征。

“靜以養(yǎng)心”是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)觀念，“養(yǎng)心”類(lèi)同于養(yǎng)神、養(yǎng)性，泛指精神、性格、思想意識(shí)的修養(yǎng)，涉及心理健康問(wèn)題（即中醫(yī)學(xué)的情志）?！梆B(yǎng)心宜靜”源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代老莊學(xué)派“清靜無(wú)為”的思想，以后歷代醫(yī)家都有闡述。較典型的如《養(yǎng)生四要》中提出：“心常清靜則神安，神安則精神皆安，以此養(yǎng)生則壽”。靜以養(yǎng)生即調(diào)節(jié)情志。感物而動(dòng)心謂之情，意決而卓有所立謂之志。情志與內(nèi)臟密切相關(guān)：肝主怒，心主喜、主驚，肺主憂、主悲，脾主思，腎主恐。情志對(duì)五臟功能可造成損害：情志過(guò)激或持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，五臟氣機(jī)失調(diào)，功能紊亂。怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，其中以心、肺、脾三臟的損傷最為多見(jiàn)。