拿破侖的想法

有關(guān)生命的欲望，其實(shí)生命本身就是欲望，當(dāng)一個(gè)生命失去欲望那就意味著死亡。所以對(duì)于欲望的了解就是在了解生命。

在我們生活中的一切都與欲望有關(guān)。就比如拿破侖有一句名言：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。”一句看似很勵(lì)志的話，但如果用哲學(xué)的眼光來看就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不是這么回事。這句話的重點(diǎn)就在于“好士兵”，那么好士兵的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這句話是拿破侖說的，那么從拿破侖的立場(chǎng)來看什么樣的士兵才能被稱為好士兵？拿破侖是一名軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，在他眼里好士兵的標(biāo)準(zhǔn)與一位士兵母親眼中好士兵的標(biāo)準(zhǔn)完全不同。一般母親都會(huì)對(duì)孩子說好的士兵上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒的時(shí)候要想辦法留在后面，遇到危險(xiǎn)的時(shí)候要趕快躲起來，能夠活著回到母親身邊就是成功的好士兵。如果拿破侖也是這樣的標(biāo)準(zhǔn)的話，那他的部隊(duì)永遠(yuǎn)也不可能贏得勝利。常說服從是軍人的天職，對(duì)拿破侖而言，好士兵的標(biāo)準(zhǔn)有很多，但最重要的一點(diǎn)肯定是服從指揮。而對(duì)一個(gè)士兵而言服從指揮就意味著，當(dāng)面對(duì)下達(dá)的命令，無論多么的充滿危險(xiǎn)，甚至有可能會(huì)失去生命時(shí)，依然要去執(zhí)行。顯然這樣的行為違背了生命三重欲望中的生存欲望，對(duì)一個(gè)生命而言最正確的應(yīng)對(duì)就是拒絕執(zhí)行這個(gè)命令。對(duì)于拒絕執(zhí)行命令的士兵，指揮官自然有辦法去懲戒他，那就是動(dòng)用權(quán)力。但是當(dāng)需要?jiǎng)佑脵?quán)力才能讓士兵服從，這顯然不是一個(gè)好的指揮官。而拿破侖是一個(gè)聰明的指揮官，一句“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”就可以讓士兵由被動(dòng)服從轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)服從。其實(shí)拿破侖也非常清楚，真正能成為將軍的好士兵屈指可數(shù)，絕大多數(shù)的好士兵將在付出生命的代價(jià)之后什么也得不到。但他依然會(huì)這樣說，他充分利用了這些士兵除生存欲望之外的其他欲望，引誘這些士兵做出違背生存欲望的行為。當(dāng)然這不能說拿破侖在故意地欺騙，一個(gè)人生活在社會(huì)中就必然要受到人為秩序的約束。在人類社會(huì)中是沒有絕對(duì)自由的，除非你離開人類社會(huì)，在自然秩序中生活。但就現(xiàn)在的人類而言，在自然秩序之中又能存活幾天？而在拿破侖的立場(chǎng)上他必須要這樣做，一支強(qiáng)大的軍隊(duì)對(duì)好士兵的需求遠(yuǎn)大于對(duì)將軍的需求。如果完全通過強(qiáng)迫的方式使士兵服從，這樣的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是有問題的。因?yàn)檫@樣士兵與指揮官之間無法形成良好的生命認(rèn)同性，一支不團(tuán)結(jié)的軍隊(duì)又如何形成戰(zhàn)斗力。拿破侖完全可以通過權(quán)力得到士兵，但不會(huì)是好士兵。當(dāng)然使用金錢力也可以做到這一點(diǎn)，但拿破侖多少也有點(diǎn)囊中羞澀拿不出那么多的錢。最后他只有使用影響力，通過給士兵描繪出一個(gè)美好前景的方法得到他所需要的好士兵。這也是今天所有軍隊(duì)的通用做法，但不包括那些雇傭軍。