太陽石之謎

阿斯特克太陽石（歷），1790年在墨西哥憲法廣場出土，現(xiàn)藏于墨西哥國家博物館碑林大廳。這是公元15世紀(jì)阿斯特克人在沒有鐵器的情況下精心雕刻的巨石珍品，同時也是古代歷法，神話傳說的有力證據(jù)。

這一神奇歷石是一塊橄欖石正方形的淺浮雕，邊長3.77米，厚O.84米，重24.60噸，雕鑿部分呈圓形，高出石面O.20米，直徑為3.58米。歷石中央刻有吐舌的托納蒂鳥（Tonutiuh）太陽神頭像，以此作為天臍；橢圓眼，大鼻方口，蓄須垂發(fā)（斷發(fā)）珥環(huán)，’額頭裝飾著兩條寬帶，吐舌。頭部上方“A”符號指向“13——蘆葦”的方框，告訴人們石歷建成于公元1479年。頭部兩側(cè)為鷹爪形，兩手攫心，以示受用人心。阿斯特克人認(rèn)為，吐舌為吉祥之兆，以心血祭祀太陽神，太陽才會永不隕落，給人們帶來無限幸福與希望。托那蒂烏太陽周圍的四個方框中有四個象形文字——四個祖先圖騰神像，代表四個在“洪水時期”已經(jīng)隕落的太陽，即風(fēng)日、虎日、洪水日、水日、或風(fēng)日、火日、水日、土日。四個隕落之日與近在昌盛運(yùn)行的托那蒂烏日，組成了太陽歷的中心，而以托納蒂烏日為“天臍”所在。

托鄂蒂烏日外面第一個圓環(huán)分20等份，每份中一個象形文字，象征每月20天。石歷的第二個圓環(huán)中，“A”符號表示年，小方框中數(shù)字“五”，代表星期。40個小方框在明處，12個小方框在“A”符號底部，合計5×（40+12）=260（天），即阿斯特克宗教年。

“太陽石外圈有兩條羽蛇，頭部位于石歷下方，尾端上置，背有脊刺，腹有腹節(jié)，軀在圖案化方形鱗片，象形長卷鼻，眉角連通，口中含有兩個人頭像，人頭與羽蛇頭做復(fù)合處理，一說為形象不同的兩位火神，一說是一水神一火神，代表北方和南方，另一說是阿斯特克人的著名國王蒙特祖馬（MOCTFEZIJMA）和內(nèi)薩勞科約特利（NEZALACOYOTLH），太陽石最外邊是許多圓點，意為斗轉(zhuǎn)星移，代表無限宇宙?！?/p>

太陽石的每個細(xì)節(jié)的藝術(shù)處理，都具有濃厚的中華氣質(zhì)，充溢著典型的中國審美情趣。

太陽石的整個藝術(shù)布局，源自于我國公元前七八世紀(jì)的銅鼓藝術(shù)。中國的滇越銅鼓，鼓中心的“光體”稱為“臍”。四周向外輻射的光芒稱“芒”?！澳殹迸c“芒”，也被合在一起稱為“太陽紋”?！疤柤y”外的同心圓，構(gòu)成寬窄不一的圖案圈，稱“暈圈”。同心圓的圓跡，稱為“弦”。同心圓二道或三道稱“雙弦”或三弦，其余也是大致相同。“弦”與“弦”之間稱“暈”。“臍”、“芒”、“暈”、“暈圈”、“太陽紋”，都在太陽石中清晰可見，“暈圈”中填置的各種表裔圖案的格式，皆與中國銅鼓的藝術(shù)處理相同。特別引人注意的是：古印第安和中國均以人體部位稱太陽為“天臍”、“天心”，太陽石與中國銅鼓都有臍，并且都以“A”為太陽芒的表達(dá)。

阿斯特克太陽歷中代表年的“A”符號，呈銳角八個，這種形狀的八芒太陽紋，不但在滇越銅鼓中極為普遍，而且見于5000千年以前的山東大汶口文化，湖南大溪文化、遼寧的小河沿文化中，可見其淵源。兩條羽蛇的全部造型源于中國已是無可置疑，就是中央太陽與仰韶文化中姜寨的人面銜魚太陽不僅外形相似，而且氣質(zhì)也相同。手捧心的圖案類似巴蜀符號。最外圈的實心；圓點“星”形，與我國古籍中星象符號完全一致，在中心五日的外圓是細(xì)密的蓮花瓣和垂縵狀纓絡(luò)裝飾帶，頗具有中國道教藝術(shù)與佛教藝術(shù)色彩。而其四瓣花，只要稍作比較，就會發(fā)現(xiàn)這是梅花類的變異，沿申軸線左右對稱的設(shè)計，也是我國古代裝飾藝術(shù)和建筑雕刻藝術(shù)的法則之一。整個太陽石，從整體來看，非常像中國傳統(tǒng)的二龍戲珠圖案，又酷似典型的藻井圖案。

1.有關(guān)二十日的起源神話：印第安人二十日的起源，有人說是由于有十手指，十腳趾，相加為二十。但是，他們卻無法解釋這“二十”日，為什么以二十種動、植物或無生物為代表。以象形為顯著特征的古印第安文字，若以人手指、腳趾為計數(shù)單位的話，應(yīng)有類似的象形文字，但二十日卻無一字字形如此。顯然，二卜日源手十手指十腳趾說，乃牽強(qiáng)之說。

阿斯特克歷中，代表每月二十天的名稱，細(xì)JJlJ推敲，實際與中國古東夷人（包括東遼的炎帝族人）氏臌徽號及其重大發(fā)明竟大體相同，而這又與中國歷法天干地支的起源聯(lián)系在一起了。

華夏文化是以太陽為核心的文化。由于射日神話和多日神話在華夏古代神話中占據(jù)著非常重要的地位，因此，解開射日和多日神話的密碼就將意味著解開華夏遠(yuǎn)古文化的謎鏈。由于時代的久遠(yuǎn)與不同時期文化的長期積淀，使得這些神話傳說更加撲朔迷離，給后人留下了許多千古難解的懸案。后羿射十日與十日并出是中國大多數(shù)民族期洧的箭射日月的神話，在其他民族中極少見到。為了能解釋神話的“多日”和現(xiàn)實的“一日”之間阿矛盾，歷代學(xué)者曾作過以下幾方面的假設(shè)：（I）諸日部族同時稱王；（2）歷法改革；（3）日暈折射形成若干假日；（4）隕石；（5）飛碟；（6）醮熱與大旱等災(zāi)變的折射。雖然華夏射日神話大多連帶反映了熱旱等災(zāi)害，但我們也應(yīng)看到，單純的熱旱災(zāi)害若無其他“多日”現(xiàn)象韻影響，一般不一定就會演變出多日神話，而多日神話卻可能會引起熱旱聯(lián)想，這就是說，熱旱等災(zāi)害并不是產(chǎn)生多日神話的最直接原因。日暈、隕石和飛碟等特征也不能與華夏射日神話的內(nèi)涵充分的切合。雖然華夏族有些射日神話確實也滲透出遠(yuǎn)古的部落戰(zhàn)爭和兼并，但是，華夏神話中“多日”差不多確指是“十日”，這“十日”和十天干的關(guān)系很值得加以深究。《左傳，昭公七年》載：“天有十日，人有十等”，晉代杜預(yù)注日：“甲至癸?！边@一注釋十分精確，但是過于簡約。我們從中仍不難看出，這里所說的“十日”與“十等”并提，好像是指“日”以甲至癸的十個“等”分。郭沫若在《卜辭通纂》中則認(rèn)為“蓋古人初以十干記日，自甲至癸為一句，旬者遍也?！焙芏鄬W(xué)者也贊同此說。伺新認(rèn)為：“上古代可能實行過一種歷法：把一年的周期，劃分為十個等分，或者說，劃分為十個太陽‘月’?！焙涡码m然沒有具體說出這“十個太陽丹”如何劃分，但這一解釋確算較貼近于“天有十日，人有十等”的。而十于記日（一句）則不太貼合此義。雖然我們由此仍無法弄清十日為什么會“并”出，為什么“一日”居“上枝”，“九日”卻會居“下枝”。但我們卻可以比較清楚地看到華夏神話中“生十日”與“生月十二”肯定與十天干和十二地支有密切關(guān)系。

究竟印第安人為什么要使用20紀(jì)日呢？這可以從在美洲西海岸發(fā)現(xiàn)的類似甲骨文的23個“亞”文陶片和銘文，有二十余個“月”字的陶和筒，得到啟示。這二十幾個亞文銘文，當(dāng)是東遷美洲的東夷人的血盟盟書。從字體上看，這二十幾個族并不是最初抵達(dá)美洲的那些族人。新石器時代，少昊族發(fā)祥地江蘇省云臺山東磊漁灣山頂上的太陽石的太陽芒是為2l根，證明當(dāng)時少吳族有21個子氏族，連宗族即中心的太陽，共22族。當(dāng)他們與其他族人向美洲遷徙時，因長途跋涉，環(huán)境條件惡劣，最初抵達(dá)美洲的可能只剩下20個族的人了。當(dāng)他們定居下來之后，就沿用了發(fā)生于中國故土的習(xí)俗。

2.獨特的紀(jì)年法：阿斯特克人的周期循環(huán)計算法，與中國獨創(chuàng)的干支紀(jì)年法也頗為近似。十天干、十二地支相配，六十年后循環(huán)復(fù)始，稱六十花甲子。我國歷史以干支為確切紀(jì)年始于西周共和元年即公元前841年，那午是庚申年。阿斯特克人將宗教歷每年260天與太陽歷每年365天相配，經(jīng)過18980天，即太阻歷52年，宗教歷73年，使用而復(fù)始。太陽歷每52年為一周期，周期之始稱“新火節(jié)”。又一說阿斯特克人用四個象形文字“燧白”、“房屋”、“兔”、“蘆葦”作名稱，區(qū)別一年，將這四個象形文字與1-13的數(shù)字相配合，也組成太陽歷52年的周期。13，在歐洲被看作是不吉利的數(shù)字，而美洲印第安人卻把9和13看得很神圣，認(rèn)為天有九重和十三重，并以九為最早，以13為最神圣，在中美洲尤其如此。并由在中美洲和南美洲以蟾蜍和玉免代表月亮和女性，在瑪雅文化中，月亮直接被描述為一女子抱玉兔于彎月之中。

值得注意的是，一上述種種，均與中華古文明有關(guān)。古代中國一向以月亮、嫦娥，玉兔、蟾蜍并稱為一，代表女性。太吳妻子女媧燒蘆葦為灰，湮塞洪水，拯救了她所創(chuàng)造的人類。因此，“蘆葦”乃治水之圣物，中國很早以前就以九、十三為陽數(shù)之極，有九重天、十三重天的觀念，認(rèn)為那是最神圣崇高的神與帝所居之處。由此可見，阿斯特克這四個象形文字與1-13相配合，明顯是發(fā)源于中國的。

3.二十生肖與阿斯特克人習(xí)俗：我國公元l世紀(jì)東漢時期，人們開始將地支與十二生肖聯(lián)系在一起，這實際上是古圖騰遺風(fēng)與地支的結(jié)合。古人并把十二生肖與自己的出生年聯(lián)系起來，稱之為屬相，有的往往以自己的生肖為名字。不少中美洲人，至今也保持著這種習(xí)俗，他們也用蛇、兔、鹿、狗、猴、虎等十二種動物來紀(jì)年。1962年，墨西哥國立自治大學(xué)基奇霍夫教授在美洲研究工作者大會上說：“印第安人在歐洲人人侵之前使用的阿斯特克歷法，是中國人發(fā)明的。它的分類和用動物作表征，它的周期性的循環(huán)以及其他一些突出的特點，當(dāng)初都是從中國來的。”

所以很顯然，印第安人使用的阿斯特克太陽歷法，是起源于中國的。