第四章　偉大的革命

這里要講的日心說是天文學(xué)史上最大的一次革命、一場(chǎng)偉大的革命，還帶著濃濃的血腥味。

托勒密之后，西方歷史進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期——中世紀(jì)。

我們?cè)诒緟矔臍v史卷中談到過，中世紀(jì)是一個(gè)沒有理性、只有信仰的時(shí)代，文化科學(xué)與藝術(shù)都成就甚少，也沒有產(chǎn)生任何新的值得在這里一說的天文學(xué)成就。直到文藝復(fù)興時(shí)代，才誕生了一位偉大的天文學(xué)家——哥白尼。

—哥白尼的誕生—

哥白尼1473年出生于波蘭一個(gè)叫托倫的地方，臨近維斯杜拉河，是家里四個(gè)兒女中最小的，年紀(jì)還很小時(shí)，他的父母親幾乎同時(shí)辭世，他成了孤兒，由舅舅撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

他的舅舅瓦茨任羅德曾留學(xué)意大利，并在博洛尼亞大學(xué)獲得過教會(huì)法博士學(xué)位，回國(guó)后先在托倫辦學(xué)，后來到了教會(huì)，由于學(xué)識(shí)淵博、才智出眾，在教會(huì)中的地位迅速上升，當(dāng)哥白尼來到舅舅家時(shí)，他已經(jīng)是當(dāng)時(shí)很有名的弗龍堡大教堂神甫，而且前途遠(yuǎn)大。作為一個(gè)天主教士，他是不能結(jié)婚的，因此他將外甥看作自己親生的孩子，慈愛有加。他先將他送進(jìn)了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)好的學(xué)校去受教育，18歲中學(xué)畢業(yè)后又把他送進(jìn)了著名的克拉科夫大學(xué)。

克拉科夫是當(dāng)時(shí)波蘭的首都，克拉科夫大學(xué)也是聞名全歐的優(yōu)秀學(xué)府，除了神學(xué)經(jīng)典之外，數(shù)學(xué)與天文學(xué)也是學(xué)校的必修科目，哥白尼從這時(shí)候開始就對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

大學(xué)期間引導(dǎo)哥白尼走入天文學(xué)殿堂的是一位名叫布魯楚斯基的天文學(xué)和數(shù)學(xué)教授，他是當(dāng)時(shí)有名的天文學(xué)家。在教授的幫助之下，哥白尼不但掌握了豐富的天文學(xué)知識(shí)，也學(xué)會(huì)了自己制造一些簡(jiǎn)單的天文儀器。那時(shí)沒有專門制造天文儀器的工廠，儀器大都是天文學(xué)家自己設(shè)計(jì)制造的。教授給哥白尼講授的天文學(xué)當(dāng)然是托勒密的地心說，那時(shí)所謂學(xué)習(xí)天文學(xué)也就是學(xué)習(xí)托勒密思想。

1495年，哥白尼畢業(yè)了，不久前往舅舅曾就讀的古老的博洛尼亞大學(xué)，它也是西方第一所真正的大學(xué)，成立于11世紀(jì)，后來才有法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津與劍橋大學(xué)等。

哥白尼在博洛尼亞大學(xué)的專業(yè)是教會(huì)法規(guī)，他當(dāng)然沒有忘記天文學(xué)，他在這里進(jìn)行了一生中最早的天文觀測(cè)之一，即觀測(cè)月亮遮掩了金牛座α星，這顆恒星在中國(guó)古代的星表上叫畢宿五，這是1497年3月的事。

就在這年，他成了弗龍堡修道院的一名修士，但不久，經(jīng)神甫團(tuán)特批，他獲準(zhǔn)繼續(xù)前往意大利帕多瓦大學(xué)留學(xué)，后來他又轉(zhuǎn)入了費(fèi)拉拉大學(xué)，1503年在這里獲得教會(huì)法博士學(xué)位。

拿到博士學(xué)位后，哥白尼在當(dāng)年就回到了在波蘭埃爾梅蘭擔(dān)任主教的舅舅身邊，當(dāng)他的顧問，包括文學(xué)的顧問，為舅舅發(fā)表了7世紀(jì)拜占庭詩歌的拉丁文譯本，名字叫《道德、牧歌和愛情使徒書》，原文是希臘文，哥白尼將之譯成了拉丁文，如果被哥白尼拿到手里只有幾秒鐘后就去世了的《天體運(yùn)行論》不算的話，這本書是哥白尼畢生出版的唯一一本書。

當(dāng)顧問之余，哥白尼仍在進(jìn)行天文學(xué)研究，他經(jīng)常在家里夜觀天象，并作了詳細(xì)的觀測(cè)記錄。

在埃爾梅蘭待了近10年后，舅舅去世了，他是在去克拉科夫參加波蘭新女王的加冕典禮后在回家途中突然去世的。

舅舅死后，哥白尼便離開了埃爾梅蘭，到了他一直任職的弗龍堡大教堂，這也是埃爾梅蘭教區(qū)最大的主教堂，哥白尼是這里的神甫，并且兼任醫(yī)生，為當(dāng)?shù)氐娜嗣瘢貏e是窮人治病。

從此，哥白尼的一生便基本上在這里度過了，除少數(shù)幾次因故暫時(shí)離開，他在這里一直生活到去世。

哥白尼在弗龍堡擔(dān)當(dāng)過各種職責(zé)，由于在這一帶實(shí)行的是一套政教合一的制度，哥白尼不但要做神甫和醫(yī)生，還要管理教區(qū)各種事務(wù)，他曾管理過這里的磨坊、面包坊、釀酒廠，一度還擔(dān)任過代理主教。1519年波蘭和普魯士爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，與普魯士毗鄰的埃爾梅蘭遭到了普軍入侵，哥白尼曾作為外交使節(jié)與普魯士人進(jìn)行談判。他也為波蘭的貨幣制度改革提出過一系列的意見，制訂了一份比較詳細(xì)的計(jì)劃。只是這計(jì)劃未曾實(shí)施，因?yàn)樗钡?00年后才公諸于世。

雖然教會(huì)工作如此繁重，哥白尼還是經(jīng)常抽出時(shí)間來進(jìn)行天文觀測(cè)與天文學(xué)理論的思索。他在自己的住所建了一座小天文臺(tái)，外表看上去是一座沒有房頂?shù)膱A形塔樓，哥白尼在那里安裝了幾架天文儀器，進(jìn)行天文觀測(cè)，這座塔樓叫“哥白尼塔”，如今還在，是波蘭人最引以為自豪的名勝之一。

哥白尼在天文學(xué)上有精深研究的名聲慢慢地傳開了，1514年時(shí)，他接到了教廷召開的拉特蘭會(huì)議的邀請(qǐng)，這次會(huì)議是專門為討論對(duì)當(dāng)時(shí)的歷法進(jìn)行改革而召開的，是教廷最高級(jí)別的會(huì)議，不過在這次會(huì)議上哥白尼未發(fā)一言。

因?yàn)檫@時(shí)他已經(jīng)形成了自己的宇宙觀，一種與當(dāng)時(shí)流行的宇宙觀大不相同的新宇宙觀。

就在這一年，哥白尼將自己的新觀念寫成了一部手稿，名字叫《從排列順序論天體的運(yùn)動(dòng)理論》，里頭已經(jīng)包括了他后來的主要觀點(diǎn)。只是他從來沒有打算出版這本書，手稿也只在朋友們中間秘密流傳。

—《天體運(yùn)行論》的誕生—

在此后的歲月里，哥白尼繼續(xù)完善著他的新理論，不斷地進(jìn)行著天文觀測(cè)，不斷地用數(shù)學(xué)來證明之，甚至不斷地在形式上為一本更加偉大的著作精心準(zhǔn)備。

真理畢竟是真理，雖然只是秘密流傳，但哥白尼的理論已經(jīng)默默地傳播開了，產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。到16世紀(jì)30年代，這種影響已經(jīng)大得足以讓教廷的高層注意了。據(jù)說，1533年，當(dāng)時(shí)的教皇克雷芒七世曾召他到梵蒂岡，請(qǐng)他講解其新理論，并對(duì)他的理論表示贊許。3年之后，教皇還特意致信，要求他公開發(fā)表自己的理論。當(dāng)時(shí)的一位紅衣主教肖因貝格也在這年寫信給哥白尼，要求他提供介紹自己理論的有關(guān)資料，并對(duì)他的新理論表示贊同。這封來自教廷高層的信件讓哥白尼十分欣喜，因?yàn)樗瓉碜詈ε碌木褪墙掏⒌姆磳?duì)，作為一個(gè)神職人員，那種反對(duì)足以讓他吃不了兜著走。

哥白尼還在猶豫，雖然這時(shí)候他的新著《天體運(yùn)行論》事實(shí)上已經(jīng)完成，從形式到內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)完美了，他仍然不敢貿(mào)然出書，因?yàn)樗私庾约旱男吕碚撆c千年以來在人們心里已經(jīng)根深蒂固的舊理論是背道而馳的，他害怕遭到太多的反對(duì)，為此他憂心忡忡，幾乎想要放棄公開出版，但在朋友們的支持下，哥白尼終于同意出版著作。1540年，一個(gè)友人將手稿帶到德國(guó)的紐倫堡，預(yù)備在那里印刷出版。

這時(shí)候馬丁·路德已經(jīng)在德意志開始了他的宗教改革，取得了很大成果，雖然對(duì)天主教進(jìn)行了改革，路德仍是上帝堅(jiān)定的信仰者，也相信地球乃宇宙之中心，他，還有其他一些宗教改革者，都堅(jiān)決反對(duì)哥白尼的學(xué)說，由于他們勢(shì)力強(qiáng)大，出版計(jì)劃被擱置，友人只得將書托付給了萊比錫一位出版商A·奧西安德爾。

奧西安德爾是個(gè)聰明人，他深知出版這樣的書可能惹來大麻煩，便預(yù)先采取了一些措施。

先是，早有此準(zhǔn)備的哥白尼撰寫了一篇獻(xiàn)詞，將書獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的教皇，希望書和作者都能得到教皇的庇護(hù)。后來，奧西安德爾又自己寫了一篇序言附上，聲稱這本書中的內(nèi)容只是為了計(jì)算星象歷法之便利而采用的一個(gè)假設(shè)，不一定符合實(shí)際情況，甚至還說天文學(xué)里充滿了奇談怪論，誰要是信以為真，誰就是真正的傻瓜。

這些話當(dāng)然不是哥白尼的本意，但想到當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況也未嘗不可，因?yàn)榧右黄獰o足輕重的序言總比書都出不了要好得多。

終于，《天體運(yùn)行論》于1543年初在紐倫堡出版。

1542年底，哥白尼就患了腦溢血，右半身癱瘓，一直臥床不起。

書在1543年5月24日被送到了哥白尼的病榻前，他此時(shí)已處在彌留之際，據(jù)說當(dāng)朋友將書送到他的手上時(shí)，他只摸了摸，就瞑目而逝了，時(shí)年70整。

—太陽才是宇宙的中心—

日心說是哥白尼思想的主體，他關(guān)于日心說的思想集中體現(xiàn)在《天體運(yùn)行論》里，這本書也是西方科學(xué)史上最有名的幾本著作之一，能與之比肩的只有像牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、達(dá)爾文的《物種起源》、弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》等少數(shù)幾本。

《天體運(yùn)行論》共分六卷，第一卷名叫《宇宙概觀》，是全書之精華。由于它是以哲學(xué)式的語言來分析天文學(xué)，沒有多少科學(xué)術(shù)語與數(shù)學(xué)公式，因此頗為明白易懂，關(guān)于日心說的論述主要就集中在這一卷里。

第二卷主要是討論地球的三種運(yùn)動(dòng)，即公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)和赤緯運(yùn)動(dòng)及其所引起的一系列現(xiàn)象，例如晝夜交替、四季循環(huán)等。在這里，哥白尼把一些數(shù)學(xué)，例如三角學(xué)的基本規(guī)則用之于解釋行星與恒星的視運(yùn)動(dòng)——就是在我們觀察者的視覺里天體的運(yùn)動(dòng)，并將太陽的運(yùn)動(dòng)也歸之于地球的運(yùn)動(dòng)。在這章的后面講述了恒星方位的測(cè)定和星表的編制等，還附有一個(gè)他親自測(cè)定的星表。

第三卷主要是用數(shù)學(xué)的方法來描述地球的運(yùn)動(dòng)，其中包括歲差現(xiàn)象。所謂歲差，就是地球的自轉(zhuǎn)軸因?yàn)槭艿教柵c月亮等的引力作用而產(chǎn)生移動(dòng)，它會(huì)在天穹中畫出一個(gè)圓錐形的軌跡。它也會(huì)造成地球的春分點(diǎn)，即黃道與天赤道的交點(diǎn)西移，這樣，就使得地球的回歸年稍短于恒星年，兩者間的差異就是歲差了。

第四卷專門討論月球運(yùn)動(dòng)。由于月亮是距我們最近的天體，我們有最多的條件認(rèn)識(shí)與分析之，因此哥白尼也對(duì)之進(jìn)行了盡量深入的研究。他認(rèn)為：月球并不在黃道上運(yùn)動(dòng)，而是有自己的軌道——白道。所謂白道，也就是它繞地球公轉(zhuǎn)的軌道平面。還有，月球的運(yùn)行速率并不均勻，他對(duì)之進(jìn)行了很好的解釋。

《天體運(yùn)行論》的最后兩卷，即第五卷與第六卷，討論的都是行星的運(yùn)動(dòng)，它在整本書里占了最大的篇幅。這也許是因?yàn)樾行怯形孱w，每顆都各有其運(yùn)動(dòng)特征且這些特征都相當(dāng)復(fù)雜的緣故。哥白尼指出行星的運(yùn)動(dòng)并不是均勻的，其根本原因乃是地球的運(yùn)動(dòng)與行星本身的運(yùn)動(dòng)疊加引起的，僅僅這句話就顯示出他高前人一等。

《天體運(yùn)行論》對(duì)于人類的意義在于它不但是一種科學(xué)的理論，由于其理論內(nèi)容的特殊性——它是有關(guān)于人類所居住的地球，地球與人類心靈、生命與歷史都息息相關(guān)，因此當(dāng)人類知道自己所居住的星球并非他們?cè)瓉硭氲氖怯钪娴闹行臅r(shí)，不啻是一次致命的打擊。加之當(dāng)時(shí)正處在基督教牢牢統(tǒng)治著人們思想，愚昧與謬誤被稱為絕對(duì)真理的時(shí)代，哥白尼的學(xué)說無異于是一聲驚雷、一聲當(dāng)頭棒喝，使西方的人們像一頭沉睡良久的獅子，終于被喚醒，張開雙眼去理解真實(shí)的世界！

現(xiàn)在我們就來簡(jiǎn)單介紹一下哥白尼使人們睜開雙眼的學(xué)說——日心說。

日心說并不復(fù)雜，它主要包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：

一、太陽，而非地球，是宇宙的中心。

二、金、木、水、火、土五大行星與地球一起都在環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)，而不是像托勒密所說的是五大行星與太陽在圍繞地球轉(zhuǎn)。它們繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道是圓形的，速度也是均勻的。

三、月球是圍繞地球運(yùn)行的，運(yùn)行在以地球?yàn)閳A心的圓形軌道上。

四、地球每天自轉(zhuǎn)一周，我們所見之天上的日月星辰每天的東升西落并非是它們?cè)诶@地球轉(zhuǎn)動(dòng)，而是地球的自轉(zhuǎn)所造成的。至于天空，就是恒星在上面的天穹，則是靜止不動(dòng)的。

五、恒星，像行星一樣，是運(yùn)動(dòng)的。為什么看上去不動(dòng)呢？只因?yàn)樗鼈兙辔覀儗?shí)在太遙遠(yuǎn)，比地球與太陽的距離要大得多，因此我們無法察覺這種變化。

不難看出，哥白尼的體系雖然比托勒密的地心說進(jìn)了一大步，但也有明顯的錯(cuò)誤：一是將太陽視為宇宙之中心。二是認(rèn)為行星運(yùn)動(dòng)的軌道是圓形的，也是勻速的。

日心說提出之后，命運(yùn)多舛。一開始，由于出版者加了那個(gè)序言，讀者可能以為它只是為了制訂星表而作的一個(gè)假設(shè)，因此沒多少人理會(huì)。加之它前面有一篇致教皇的獻(xiàn)詞，還有一位紅衣主教的支持聲明，教會(huì)也沒有站出來反對(duì)它，只有馬丁·路德反駁了幾句。

幾十年之后，到本世紀(jì)末，布魯諾開始大力傳播日心說，他甚至更進(jìn)一步，認(rèn)為太陽也并非宇宙的中心，宇宙是無限大的，并無中心，他還認(rèn)為恒星并不像看到的一樣小，而是“跟太陽一樣大、一樣亮的太陽”。這些都是對(duì)日心說的補(bǔ)充，不過這些觀念只是布魯諾某種哲學(xué)式的信仰而已，他并沒有多少經(jīng)過科學(xué)觀測(cè)得到的證據(jù)。

布魯諾的宣傳在西方社會(huì)引起了巨大反響。由于這理論明顯地違反了基督教千年以來的許多信條，例如認(rèn)為人類是萬物之靈，是上帝的特創(chuàng)，因而人類所居住的地球也是宇宙的中心。這些都傷及基督教的基本教義，令教會(huì)感到莫大的威脅，立即起來反擊哥白尼及其日心說，對(duì)于它的支持者與宣講者也辣手無情。

先是，1592年時(shí)，教會(huì)逮捕了布魯諾，一直囚了他整整8年，由于他絕不肯放棄日心說，最后被處以殘酷的火刑，1600年2月7日在羅馬的鮮花廣場(chǎng)被活活燒死！

我們后面還會(huì)看到，偉大的伽利略由于宣傳日心說同樣遭到了教會(huì)的迫害。

到1616年，教會(huì)終于公開宣布《天體運(yùn)行論》是禁書，任何人信仰它、閱讀它都是犯罪。

然而真理是不會(huì)屈服于強(qiáng)權(quán)的，也是大火燒不死的，它必將取得最后的勝利。

布魯諾對(duì)人類、對(duì)西方文明最偉大的貢獻(xiàn)是在思想上的——他象征著人類為了真理不怕犧牲精神，這種精神直到今天依然像太陽一樣光明，對(duì)于今天的中國(guó)也像太陽一般重要。