古代的“禍兮福所倚”和現(xiàn)在的“禍福相依”是一個意思，是說禍與?？梢韵嗷マD化，它們互為依存。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”出自《老子？第五十八章》。其中有一段內(nèi)容講的是：政策稍有寬松，百姓就淳樸；政策稍有苛刻，百姓就躲避。禍里有福睡著；福里有禍藏著。誰知道最終結果是什么？這個問題沒有正解。所以圣人方方正正卻不孤傲，廉潔清白卻不清高，直來直去卻不放肆，光芒萬丈卻不刺眼。

這即是老子對于天地萬物發(fā)展變化的認識，也是老子根據(jù)社會歷史與政治方面的成敗、存亡、新舊、福禍等對立物的相互關系以及事物內(nèi)部的辯證規(guī)律而總結出來的一個辯證道理。

“塞翁失馬，焉知非?！狈浅５湫偷卣f明了“?！焙汀暗湣边@樣一對矛盾在事物的發(fā)展過程中互相包含、互相轉化。

故事說，古代有一位老人在邊塞丟了一匹馬，鄰居都因可惜而安慰他，他反而很釋懷地說：“丟了馬，不一定是件壞事，說不定還會有好的結果呢！”不久，馬回來了，還帶回一匹駿馬。鄰居得知，都來向老人表示祝賀，老人卻憂心忡忡地說：“誰知道這件事會不會給我?guī)頌牡溎?？”又過了不久，他的兒子因騎這匹馬把腿摔壞了。鄰居又來安慰他，他卻說：“誰知道會不會帶來好的結果呢？”又過了一年，邊塞發(fā)生戰(zhàn)爭，身強力壯的青年都被征兵，十有八九都死在了戰(zhàn)場上。而老人的兒子因為是個瘸腿，免服兵役，父子二人也避免了這場生離死別的災難。

這也跟相輔相成、物極必反是同樣的道理。就是說，凡事都有對立的一面，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。這正是老子道家思想的一種哲學體現(xiàn)。