《素問·四氣調(diào)神大論》曰：夫四時(shí)陰陽言，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆陰陽則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

王太仆曰：時(shí)序通行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，故萬物之根，悉歸于此。陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽；秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)于陰。滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，故以斯調(diào)節(jié)，從順其根。二氣常存，蓋由根固，百刻曉暮，食亦宜然。圣人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。逆其根，是則失四時(shí)陰陽之道矣。得道，謂得養(yǎng)生之道?？琳咧匾?。圣人心合于道，故勤而行之；愚者性守于迷，故佩服而已。格拒也，謂內(nèi)性格拒于天道也。

《素問·生氣通天論》曰：蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。

吳鶴皋曰：蒼天，蒼蒼然之天。清凈，則上下天光，無疾風(fēng)驟雨之意。人之生氣通天，故志意亦治。治，謂精爽也，人能順之，勿令暴喜暴怒，如蒼天之清凈，則胸次悠然，陽氣因之而固矣。即有賊風(fēng)虛邪，不能傷夫陽氣堅(jiān)固之膚，所以致此者，因于四時(shí)之序，而養(yǎng)成者也。傳，受也。精神，二五之碎也。服，佩服也。天氣，四時(shí)之氣也。通，達(dá)也。神明，靈而昭昭者也。傳精神，得天也。服天氣，體天也。通神明，則與天為一矣，圣人之生氣通天如此。失之，謂逆其清凈之道，而氣不通于天也。氣與天相失，則生意息矣，故內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解而死也，自逆蒼天之氣，違清凈之理，不得通乎天氣，此自斤而削也。