經(jīng)典介紹

《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，“二十四史”之一，是繼《史記》《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍，與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”?！逗鬂h書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄，李賢注，此書綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀(jì)》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的后漢史。

《后漢書》分十紀(jì)、八十列傳和八志（八志自司馬彪《續(xù)漢書》補(bǔ)入），主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年），共一百九十六年的史事。其再現(xiàn)了東漢的歷史，保存了東漢一代的諸多史料。東漢社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，朝代興衰歷變，歷史大事件等，諸如黨宦之爭、黨錮之禍、圖讖盛行等史實(shí)，皆賴其保存記錄?！逗鬂h書》還學(xué)習(xí)了班固的《漢書》，保存了東漢學(xué)者大量有價(jià)值的論著，于人物傳記中附載，如《崔萛傳》中載其《政論》一篇，《桓譚傳》中載其《陳時(shí)政》一篇，《張衡傳》中載其《客問》《上陳事疏》和《請禁圖讖》等三篇，《蔡邕傳》載其《釋誨》一篇，等等。這些論著，都是研究東漢社會的珍貴史料，且對后代社會有一定的參考和實(shí)用價(jià)值，若不是范曄附錄書中，恐怕早已淹沒于歷史長河中了。

《后漢書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物，其后的九卷是光武帝時(shí)期的宗室王侯和重要將領(lǐng)。卷十三至四十二，卷首人物則生活在明、章、和三帝時(shí)期，并以行止相近或依世系合傳。下面又有十一卷安、順帝時(shí)期的名人，再下是桓、靈、獻(xiàn)三朝人物；六十六至七十四卷為循吏等九個(gè)雜傳，最后六卷為邊族列傳?！逗鬂h書》的嚴(yán)謹(jǐn)還表現(xiàn)在范曄能夠堅(jiān)持一事不兩載的編撰原則，凡一事與數(shù)人相關(guān)的，則見于此必不見彼。全書經(jīng)過范曄的悉心訂核，“簡而且周，疏而不漏”。同時(shí)，范曄使用的類敘法也很有特色。他把人品相同的人合為一傳，有時(shí)甚至打破時(shí)間界限，如王充、王符和仲長統(tǒng)皆因立論切中時(shí)弊，本人又淡泊榮辱，雖不同時(shí)代也合為一傳。這樣就大大地增加了書的容量，給不少人品很好但事跡不多的人造就了立傳機(jī)會。像《卓茂傳》兼收了不仕王莽的孔休、蔡勛等五人的事跡，《來歷傳》則附錄了與來歷一起反對廢黜太子的十七人的事跡。

范曄在《后漢書》中亦繼承了前人的紀(jì)傳體制（保留“紀(jì)”“傳”“志”的體例，在人物傳記中亦采用獨(dú)傳、合傳、類傳的形式），但又有所創(chuàng)建：憑著自己對史學(xué)的領(lǐng)悟，他在《后漢書》中取消了“表”，致使史家競相效法。在成書過程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，又有所創(chuàng)新、有所變動。他在“帝紀(jì)之后”添置了“皇后紀(jì)”。東漢從和帝開始，連續(xù)有六個(gè)太后臨朝，把她們的活動寫成紀(jì)的形式，既名正言順，又能準(zhǔn)確地反映這一時(shí)期的政治特點(diǎn)。在人物類傳方面，除承襲《漢書》的《循吏》《酷吏》《儒林》等類傳外，憑著對社會的更進(jìn)一步的剖析與理解，結(jié)合東漢社會的特點(diǎn)，他又創(chuàng)制了前代史書中所沒有的《黨錮》《宦者》《文苑》《獨(dú)行》《逸民》《方術(shù)》《列女》等7種新的類傳，而后6種類傳為后世大多數(shù)紀(jì)傳體史書承襲。范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家，尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位杰出女性，并不都是貞女節(jié)婦，還包括并不符合禮教道德標(biāo)準(zhǔn)的才女蔡琰。首創(chuàng)的《文苑傳》更是把握了漢代的文學(xué)發(fā)展趨勢，將孔門四科中地位最低的文學(xué)擺到了應(yīng)有的位置；此外，《黨錮傳》《宦官傳》都是為反映一代特點(diǎn)，概括一代大事而設(shè)立的。

《后漢書》除體例上的創(chuàng)新外，最顯著的是觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語中的。如范曄不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多“操行俱絕”的“一介之夫”寫了《獨(dú)行列傳》，充分地表明了他愛憎分明的態(tài)度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強(qiáng)正直的風(fēng)尚；在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風(fēng)；《宦者傳》贊揚(yáng)了蔡倫等“一心王室”的忠介之士，對于侯覽等人則直書其“兇家害國”。特別是《后漢書》的“論”“贊”，其以犀利的筆鋒評判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優(yōu)點(diǎn)。

同時(shí)，《后漢書》突出了“論”“贊”的地位。司馬遷、班固和陳壽在他們的著作中也都明文評史，只是具體名目不同?！妒酚洝贩Q“太史公曰”，《漢書》為“贊”，《三國志》曰“評”?！罢摗薄百潯痹凇逗鬂h書》中的重要性遠(yuǎn)在前面三書之上，因?yàn)榉稌喜坏眠@種形式評論史實(shí)，還對某一歷史人物或事件進(jìn)行綜述，從幾個(gè)方面反復(fù)地進(jìn)行分析，對本傳起到題解作用。《后漢書》的“論”一般是指紀(jì)傳后面的論，差不多每篇都有一首或一首以上。論中又有序論，也稱作序，是在《皇后紀(jì)》和雜傳的前面。論多是評論歷史問題和歷史人物，有時(shí)也采取諷喻或感慨的形式。贊在每篇紀(jì)傳后面都有一首，一律用四字一句的韻語寫成，或概括史實(shí)，或另發(fā)新意，可補(bǔ)論的不足。贊的語言凝練，用意很深。如從《光武帝紀(jì)》到《獻(xiàn)帝紀(jì)》的贊，概括了東漢建立、發(fā)展和衰亡等不同階段的政治大事。把九首贊合起來看，簡直是一篇用韻語寫的東漢政治史略。在《胡廣傳》中，作者寫了一個(gè)以茍合取安又無可短長的官僚的升遷史，贊曰：“胡公庸庸，飾情恭貌。朝章雖理，據(jù)正或橈?！蓖嘎读俗髡邔@類人物的指責(zé)和義憤。

此外，《后漢書》還勇于揭露黑暗政治，同情和歌頌正義，在《王充、王符、仲長統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文。這些文章大多宣揚(yáng)了異端思想，如把社會動亂的原因大膽地歸結(jié)為統(tǒng)治階級倒行逆施的結(jié)果。文章說，殘暴的君主看見大家不敢違背他的意志，總以為自己的統(tǒng)治非常鞏固。于是，為了滿足個(gè)人的私欲，什么事情都干得出來。他把“餓狼”“饑虎”一樣的官僚派往各地，“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓”，結(jié)果“怨毒無聊，禍亂并起，中國擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去”。這些文章揭露了統(tǒng)治階級的奢侈腐化，說他們“連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)”，“三牲之肉臭而不可食，清醇之酎敗而不可飲”。還認(rèn)為，某些君臣關(guān)系是臣虜關(guān)系，是征服者與被征服者之間的關(guān)系。范曄除借古人之口表述自己的異端思想外，在《竇憲傳》論中則直接對君主濫用權(quán)力、糟蹋人力的行徑表示不滿：“東方朔稱：用之則為虎，不用則為鼠，信矣！以此言之，士有懷琬琰以煨塵者，亦何支哉！”《后漢書》一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴；另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。在《黨錮傳》中，他為二十一人立傳，竭力歌頌他們的氣節(jié)，對張儉、范滂、李膺等人也寫得生動傳神。

范曄編纂《后漢書》的目的是：“欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失?！边@樣明確地提出寫史為政治服務(wù)，可以說是歷史上的第一人。因此，范曄特別重視史論。范曄還繼承了司馬遷“通古今之變”的編撰思想，在很多序、論中，打破朝代的斷限，盡量地把某一歷史現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其結(jié)果描述清楚，力圖有所歸納。這種從歷史形勢發(fā)展上論述古今變異，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的史學(xué)研究方法是可取的。范曄作史，十分講究文采，其《后漢書》文辭優(yōu)美，簡潔流暢，不僅慣于大量使用對句、整句，而且在句式上出現(xiàn)了四六相間的標(biāo)準(zhǔn)駢體形式，造句明顯傾向于整齊化、駢儷化；范曄還致力于追求語言的聲韻美，運(yùn)用音韻的規(guī)律來潤色序論的創(chuàng)作，其序、論、贊，文辭精美、音節(jié)和諧、鏗鏘可誦，富有音律美。

作者簡歷

范曄（398—445年），字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川）人，南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家。范曄出身士族家庭，官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。據(jù)史載，范曄的作品除《后漢書》外，尚有集十五卷，《和香方》一卷，《雜香膏方》一卷，《百官階次》一卷，《齊職儀》五十卷，皆佚。存世僅有《后漢書》《雙鶴詩序》《樂游應(yīng)詔詩》。

精彩片段

大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。

后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

——《楊震傳》

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也?！逼弈艘囤厵C(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。

——《列女傳》

延伸閱讀

夫令問令望，詩人所以作詠，有禮有法，前哲由斯播美。觀夫范、荀二公，并以學(xué)業(yè)自著，而干時(shí)之譽(yù)，本期俱不為弘。雖才則有余而望乃不足。蔚宗藝用有過人之美，跡其行事，何利害之相傾。

——（唐）李延壽：《南史》

范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工。

——（唐）劉知幾：《史通》

范書貴義德，抑勢利，進(jìn)處士，黜奸雄，論儒學(xué)則深美康成（鄭玄），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密），宰相無多述而特表逸民，公卿不見采而特尊獨(dú)行。

——（清）王鳴盛：《十七史商榷》

范氏所增《文苑》《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊削。蓋時(shí)風(fēng)眾勢日趨于文，而閨門為風(fēng)教所系，當(dāng)備書于簡策，故有創(chuàng)而不廢也。

——（清）邵晉涵：《后漢書提要》