上海福建人的群體結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)⁽¹⁾

上海福建人的發(fā)展軌跡有其特殊性，開埠后的一百年間，它從來(lái)不曾成為上海移民中數(shù)量最大的群體，卻在上海城市發(fā)展的不少關(guān)節(jié)點(diǎn)上影響深遠(yuǎn)。上海閩商并未如蘇、浙、粵等商人群體，隨著上海的近代化而崛起，而是呈現(xiàn)整體的退卻和部分的活躍，其中的退卻又并非因商人群體的衰弱而為。目前學(xué)術(shù)界上海城市史、移民史和經(jīng)濟(jì)史的研究中，對(duì)上海移民群體、移民社團(tuán)的整體性考察已達(dá)到相當(dāng)程度。對(duì)上海的蘇、浙、粵等移民群體的描述分析，也出現(xiàn)不少成果，都具備一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。由于上海城市發(fā)展的復(fù)雜性和各移民群體的特殊性，宏觀整體的考察往往并不足于描述和評(píng)析上海城市發(fā)展與各移民群體間的關(guān)系，個(gè)案的分析無(wú)疑不可或缺。就此而論，對(duì)近代上海福建人的細(xì)致探討，至少可以彌補(bǔ)缺漏，并從一個(gè)局部觀照城市的演進(jìn)過(guò)程，推進(jìn)上海城市史及移民史的研究。

一、群體數(shù)量與發(fā)展軌跡

本文所述上海福建人，是指1843—1953年在上海經(jīng)商、做官、求學(xué)和居住的福建人。

上海有福建人的蹤跡至少可追溯至宋代。華亭東北54里，吳淞江邊，滬瀆?？冢星帻堟?zhèn)⁽²⁾已是海港樞紐，當(dāng)時(shí)從海上入滬瀆，溯吳淞江去蘇州，或經(jīng)顧會(huì)浦（通波塘）下華亭，沿大盈浦西南行去嘉興，都要經(jīng)青龍鎮(zhèn)?！堵∑剿陆?jīng)藏記》中有：“青龍鎮(zhèn)，瞰松江之上，據(jù)滬瀆之口，島夷蠻粵交廣之途所自出。風(fēng)檣浪舶，朝夕上下，富商豪宗右姓之所會(huì)?！?sup>(3)《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》有：“吳郡，東至于海，北至于江，傍青龍、福山，皆海道也。……自朝家承平，總一海內(nèi)，閩粵之賈乘風(fēng)航海不以為險(xiǎn)，故珍貨遠(yuǎn)物畢集于吳之市?！边@些資料表明，當(dāng)時(shí)青龍鎮(zhèn)已有不少江浙貨船，閩、粵、桂和朝鮮、越南、日本的船也很多。而且是“富商豪宗右姓”。南宋晚期，由于地理的變遷，位于吳淞江南岸的上海，地理位置更加優(yōu)越，逐漸“人煙浩穰，海船輻輳”，開始取得貿(mào)易港口地位。⁽⁴⁾

一般而言，天后宮的遺跡往往也可以反映福建商人的活動(dòng)范圍。上海第一個(gè)有確切史料記載的天后宮是1271年由福建船商所建，歷經(jīng)19年，在上海立縣之年正式落成。元初宋渤的《（順濟(jì)）廟記》稱：“莆有神，故號(hào)順濟(jì)……松江郡之上海為祠，歲久且圯，宋咸淳中，三山陳侯提舉華亭市舶，議徙新之”。⁽⁵⁾名“順濟(jì)廟”（俗稱“丹鳳樓”），又叫“圣妃宮”。廟址在“相當(dāng)于小東門外的面浦地方”（今陽(yáng)朔路、高橋路相交之間，原里洋行街北，外洋行街東）。⁽⁶⁾這是緊靠碼頭的位置，與天后的海神性質(zhì)有關(guān)，福建人極其崇拜天后，往往帶著天后遷徙世界各地。在碼頭旁筑海神廟，是為了方便從事海上作業(yè)者隨時(shí)奉祀，請(qǐng)求媽祖保佑。這說(shuō)明，上海在宋咸淳前已有天妃廟宇了。咸淳七年，市舶司提舉陳珩是發(fā)起改地建造。陳珩是福州人，改建的地點(diǎn)為“小東門外”。當(dāng)然中國(guó)沿海居民都有祭祀天后的習(xí)俗，但福建人更為隆重而虔誠(chéng)。因?yàn)樘旌蠹春笫浪Q媽祖，最早是福建由人而神的神偶，福建湄州島為其誕生地。《瀛壖雜志》記載：“閩人乃于東關(guān)外建立天妃宮，古稱順濟(jì)廟，頗巍煥。創(chuàng)自宋末。成于元初。海船抵滬，例必?cái)厣輵騽。慊鹬?，甲于一方。三月二十三日，為天妃誕。市人敬禮倍至，燈彩輝煌，笙歌喤聒，雖遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻處，咸結(jié)隊(duì)往觀。為其地為宮前，崇美飾華，極稱宏敞?！?sup>(7)

清康熙以后，海路暢通，埠際貿(mào)易是上海商業(yè)結(jié)構(gòu)中的重要方面，而北洋沿海貿(mào)易又是上海埠際貿(mào)易重心所在，閩商是這條貿(mào)易線路上重要商人群體。無(wú)論是陸路還是海路，早期進(jìn)入上海的福建人，應(yīng)該是販運(yùn)各種土特產(chǎn)的商民。

對(duì)開埠以來(lái)上海福建籍人口的基本狀況做一個(gè)大致的描述，是一件非常困難的事。這方面的資料越早越模糊而零散，數(shù)字出入比較大。對(duì)上海福建籍人口數(shù)量的最早描述，出自外國(guó)傳教士的估算，即1853年的6萬(wàn)人，一說(shuō)是5萬(wàn)人。⁽⁸⁾另一組數(shù)字是：開埠前后，“常年寄寓的各地商賈，人口至少在萬(wàn)數(shù)以上”。⁽⁹⁾實(shí)際從事商販的人數(shù)總計(jì)約為5.5萬(wàn)余人。⁽¹⁰⁾前兩個(gè)數(shù)字專指福建人，后兩個(gè)數(shù)字是指客籍商人數(shù)和上海商人總數(shù)，顯然出入是比較大的。但如以上海城廂人口12萬(wàn)左右來(lái)看，⁽¹¹⁾開埠前后上海商人所占比例是比較高的，其中上海閩商數(shù)量也不在少數(shù)。

根據(jù)開埠前后上海閩商的會(huì)館公所數(shù)量、清官員奏章、當(dāng)時(shí)文人的詩(shī)文和游記等，可以作一個(gè)大致判斷。上海開埠前后，商人會(huì)館最多的是：上海閩商、浙商和粵商，上海閩商的會(huì)館、公所有4所。⁽¹²⁾這除了說(shuō)明上海閩商富實(shí)外，也表明上海閩商數(shù)量不少。乾嘉《上洋竹枝詞》有：“圜寰居奇百貨盈，遐方商旅滿江城，洋行街上持籌者，多學(xué)泉漳鳩舌聲。”蘇祖菲也曾回憶：上海開埠后“不但西人急劇增多，我國(guó)各地外埠人也爭(zhēng)相進(jìn)入上海租界，以廣東、福建、浙江為多?！?sup>(13)

上海開埠前后到19世紀(jì)50年代末，沙船業(yè)興盛，擁有“在船水手十余萬(wàn)人”⁽¹⁴⁾閩浙總督劉韻珂曾這樣描述：福建的漳州、泉州、興化、福州等府，“地多濱海，民鮮恒業(yè)，沿海編氓，非來(lái)食于網(wǎng)捕，即受雇于商船?！?sup>(15)福建人“大部分在運(yùn)送食糖的民船或其他海船上服役”，⁽¹⁶⁾或是水手，或是雇工。還有“沿浦多以舢舨小艇渡人。操舵皆閩、浙無(wú)賴子也。”⁽¹⁷⁾凡此種種都說(shuō)明，開埠前后，上海福建人數(shù)量不會(huì)太少。

上海公共租界人口籍貫統(tǒng)計(jì)　　單位：千人

資料來(lái)源：鄒依仁：《舊上海人口變遷的研究》，上海人民出版社1980年。

舊上海“華界”人口籍貫構(gòu)成統(tǒng)計(jì)　　單位：千人

資料來(lái)源：鄒依仁：《舊上海人口變遷的研究》。

上海部分省籍人口（1950年1月）　　單位：千人

資料來(lái)源：鄒依仁：《舊上海人口變遷的研究》。

上述三表為租界、華界的部分年份和解放初期上海市人口籍貫統(tǒng)計(jì)。1885年起，公共租界有了確切的人口統(tǒng)計(jì)，華界的統(tǒng)計(jì)則從1929年開始，法租界則闕如。根據(jù)公共租界和華界遺留給我們的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，公共租界50年，跨晚清、民國(guó)兩個(gè)朝代。華界8年，都處在南京國(guó)民政府時(shí)期。1852年上海的總?cè)丝跒?44413人，⁽¹⁸⁾1950年，上?？?cè)丝跒?980992，一百年間增加了10倍以上，其中各省籍人口都有不同程度的增加，比如粵籍人口在1885年公共租界21013人，1935年53338人，50年間增加2倍多，1935年公共租界加華界人口，共計(jì)108325人，1950年為119178人，15年間增加1萬(wàn)多。而福建籍人數(shù)除1920年到1925年有大幅度增加外，其他年份只略有增加。與其他省籍人數(shù)比較，公共租界排在第6位。華界8年，排在第9位。華界人數(shù)多于租界，是公共租界的4倍多。上海閩商一開始在小東門一帶上海傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)居住較多，即便像上海閩商領(lǐng)袖蘇本炎、曾鑄等，蘇本炎祖宅就在南市，而曾鑄則在嘉定安家。⁽¹⁹⁾1950年，上海福建籍人口在客籍人口中排在第8位，不僅與江浙籍人口不能同日而語(yǔ)，與曾經(jīng)不相上下的粵籍人口比較也已不在一個(gè)級(jí)別，甚至排在了山東、河北之后。因此，可以這么說(shuō)，在上海開埠后的一百年間，以公共租界和華界看，上海福建籍人口無(wú)論是絕對(duì)數(shù)字，還是相對(duì)數(shù)字（相對(duì)于上?？?cè)丝?、相?duì)于其他省籍人口），都呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。

在三個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，上海福建人數(shù)量有較大變動(dòng)，一是1853年上海小刀會(huì)起義，清政府對(duì)福建人實(shí)施了殘酷的鎮(zhèn)壓，上海福建人數(shù)量急劇減少。二是兩次淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)，受到戰(zhàn)爭(zhēng)影響的是華界，尤其是南市一帶，上海閩商的財(cái)產(chǎn)遭受重創(chuàng)，1932年、1936年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，福建籍人口都有減少。⁽²⁰⁾三是1920年至1925年，租界的福建籍人口有大幅度增加，而1930年又恢復(fù)到原來(lái)的規(guī)模，這與廣東、兩湖情況相似，可能是因?yàn)檫@一時(shí)間段，南方各省戰(zhàn)亂頻仍的關(guān)系。但華界情況不詳。不過(guò)，真正持久、深刻影響上海福建人數(shù)量的，是上海閩商在上海經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的全面退卻。

二、人口分布與職業(yè)類型

開埠前后，上海福建人大致為官、紳、商、船上雇工和水手四類。晚清新式學(xué)堂和造船企業(yè)發(fā)展起來(lái)，又增加學(xué)生、教師和學(xué)者、高級(jí)職員和技術(shù)工人等。其中無(wú)論是晚清還是民國(guó)，都以經(jīng)商居多，為官較少。

開埠前后，出現(xiàn)在文獻(xiàn)記述中的福建人，商人較多，前文已述。其次是水手、雇工為數(shù)不少。上海是以港興市的城市，帆船貿(mào)易和運(yùn)輸一向?yàn)橹匾袠I(yè)。19世紀(jì)50年代，上海的航運(yùn)業(yè)是以沙船為主體的帆船運(yùn)輸業(yè)。清代上海的沙船運(yùn)輸業(yè)鼎盛，它不僅是上海海運(yùn)貿(mào)易的主力，還承擔(dān)著海運(yùn)漕糧的重任。而沙船業(yè)主的雇工現(xiàn)象非常普遍，不論造船還是運(yùn)輸，“耆、舵、水手系船商所雇”。⁽²¹⁾船中主事者名耆老，或稱耆民，相當(dāng)于船主雇傭的經(jīng)理人員，主持全船事務(wù)，舵工稱老大，主掌舵航行，其他均為水手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，整個(gè)上海沙船業(yè)擁有“在船水手十余萬(wàn)人”⁽²²⁾往往在每次船出海時(shí)臨時(shí)招雇，于是上海海運(yùn)碼頭總有大批水手待雇，一般無(wú)固定雇主，其中許多為福建籍?！白酝庖耐ㄉ桃詠?lái)，商船大半歇業(yè)，前之受雇于該商者，多以衣食無(wú)資，流而為匪。”⁽²³⁾大批水手沒(méi)有了營(yíng)生，游蕩在城市中，上海街頭時(shí)而可見(jiàn)淪為乞丐的失業(yè)水手，這些人成了上海城市中小刀會(huì)起義的主體。清政府官員是這樣描述上海福建人在小刀會(huì)起義時(shí)的表現(xiàn)：黃浦江上的擺渡船、蛋船、烏船主“從亂如歸，非幫同拒敵，即設(shè)法接濟(jì)，罪不容誅。”⁽²⁴⁾《北華捷報(bào)》說(shuō)：“其時(shí)有一、二百艘福建沙船上的船夫，幾乎全部是秘密會(huì)黨的徒眾?！?sup>(25)

在滬任官的福建籍不多，嘉慶《上?？h志》職官表縣屬官閩籍有7人。⁽²⁶⁾同治《上?？h志·職官表》中，駐縣統(tǒng)轄官和縣屬各官共500余名，其中閩籍官員20人，《名宦》33人中只有閩籍1人。⁽²⁷⁾晚清和民國(guó)，由于上海作為通商口岸和中國(guó)近代化的窗口，吸引不少文人、名士和學(xué)者。一部分福建籍名人學(xué)者旅居、定居或工作在上海。如：嚴(yán)復(fù)、林語(yǔ)堂、林同濟(jì)、林紓、鄭孝胥、江庸、李登輝、劉天錫、莊長(zhǎng)恭、艾霞、楊騷、胡也頻、鄭振鐸等等。

晚清上海的新式學(xué)校紛紛建立，這些學(xué)校中福建籍學(xué)生占據(jù)一定數(shù)量。1919年在五四運(yùn)動(dòng)影響下，上海35校閩籍學(xué)生成立“旅滬福建學(xué)生會(huì)”，并在“華界”舉行游行，散發(fā)傳單，⁽²⁸⁾便是一個(gè)很好的例證。1924年，私立大夏大學(xué)建立，由于大夏大學(xué)由廈門大學(xué)嬗變而來(lái)，最初學(xué)生229人，多為原廈大離校學(xué)生，副校長(zhǎng)歐元懷為福建莆田籍。因這層關(guān)系，大夏大學(xué)福建籍學(xué)生較多，福建籍中又以莆田籍居多。教職員工中也有相當(dāng)比例的福建籍。建校初，教職工67人，其中福建籍12人。1930年87人，福建籍6人，⁽²⁹⁾1946年教師共計(jì)89名，其中福建籍15名。1926年第一屆本科畢業(yè)42人，其中福建籍11人，廣東籍11人。福建籍人數(shù)居第2位。1926年冬，學(xué)生省區(qū)分布排序?yàn)榻K、浙江、廣東、福建，福建籍人數(shù)為108名，1930年春季統(tǒng)計(jì)，學(xué)生籍貫排序?yàn)榻K、浙江、福建，閩籍學(xué)生數(shù)排在第3位，為139名。1947年的排序?yàn)榻K、浙江、安徽、福建，閩籍學(xué)生仍排在第4位。在就讀專業(yè)方面，閩籍學(xué)生讀商科的占絕對(duì)多數(shù)。⁽³⁰⁾根據(jù)《大夏周刊》統(tǒng)計(jì)報(bào)道，大夏大學(xué)畢業(yè)的福建籍學(xué)生回鄉(xiāng)任職的比在滬就職的多。⁽³¹⁾因此這是一個(gè)流動(dòng)的群體。

近代以來(lái)，上海與造船、船政有關(guān)的部門，往往也會(huì)聚集較多的福建人。

晚清福建船政的創(chuàng)辦，為中國(guó)近代海軍的建立提供過(guò)必需的人才，其絕大多數(shù)為福建人，⁽³²⁾福建也是憑借這樣的優(yōu)勢(shì)，得以獨(dú)立地興辦海軍，而且最早建立了近代軍艦的管理、訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。由于這樣的歷史淵源，閩系海軍在北洋政府的海軍中占據(jù)著五分之三的實(shí)力。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，閩系海軍起義，加入了南京國(guó)民政府，成為南京國(guó)民政府海軍的主要力量。民國(guó)時(shí)期，無(wú)論是北京政府時(shí)期，還是南京政府時(shí)期，中央海軍都是閩系海軍，而上海則有閩系海軍駐軍。他們中尤其是上層軍官，閩籍占絕大多數(shù)。1926年、1927年，他們參與了上海第一、第二次工人武裝起義。海軍部還設(shè)立航空處，1931年，設(shè)在馬尾造船所里的海軍制造飛機(jī)處，移并于上海江南造船所，這些地方都有福建人聚集。

19世紀(jì)60年代，在江南造船廠的擴(kuò)展中招募了不少福建技術(shù)工人，工廠技術(shù)部門的工程技術(shù)人員大部分是福建人。⁽³³⁾黃式權(quán)的《淞南夢(mèng)影錄》說(shuō)：“（江南制造局）局中規(guī)模宏敞，機(jī)器精良，工匠皆閩、粵、寧波人，以西人之精通機(jī)器者督之。”⁽³⁴⁾據(jù)1869年6月《教會(huì)新報(bào)》報(bào)道，當(dāng)時(shí)工人已達(dá)1300名左右。在1870年前后，全國(guó)使用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)工人，據(jù)估計(jì)不到一萬(wàn)人，江南造船廠的工人占了百分之十三。這時(shí)，局內(nèi)新增工人的來(lái)源，主要是到外省招募來(lái)的手工業(yè)者和失業(yè)工人，以及一部分孤兒院的幼童和被裁撤的湘軍、淮軍。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各地破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者還沒(méi)有集中到像上海這樣的通商口岸來(lái)；而高昌廟附近的農(nóng)民，有的由于尚未破產(chǎn)，有的由于被江南制造局強(qiáng)行圈占土地，奪走了生活資料來(lái)源而怒火中燒，都不愿進(jìn)局做工。因此江南制造局只能陸續(xù)到香港、廣州、福州、寧波等地招募一些破產(chǎn)的手工業(yè)者和被當(dāng)?shù)赝鈬?guó)資本家踢出工廠的失業(yè)工人。⁽³⁵⁾由于有這樣一段歷史，直到20世紀(jì)50年代，江南造船廠集中了一批閩籍工人。此外，民國(guó)時(shí)期，在中南橡膠廠聚集了一批福建籍職員和工人。因中南橡膠廠總經(jīng)理為莊怡生，旅滬福建同鄉(xiāng)會(huì)主席。福建人有聚族相隨、同鄉(xiāng)相協(xié)的習(xí)慣，故在上海無(wú)論是經(jīng)商、從業(yè)、居住等，都有聚族而集、聚族而居的習(xí)俗。

民國(guó)以后，從多個(gè)福建同鄉(xiāng)會(huì)成員職業(yè)構(gòu)成分析，仍以在滬經(jīng)商的占多數(shù)。并且學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)地位都在社會(huì)中上層。民國(guó)時(shí)期最大的福建同鄉(xiāng)會(huì)——旅滬福建同鄉(xiāng)會(huì)，會(huì)員約3000人，發(fā)起人42位，其中20人在商界，其余律師5人，大學(xué)教師1人，另有行政官員、檢察官、醫(yī)生等。

民國(guó)時(shí)期福建旅滬同鄉(xiāng)會(huì)成員情況表

資料來(lái)源：根據(jù)上海檔案館Q6福建同鄉(xiāng)會(huì)卷宗所制。

上表中有兩個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)沒(méi)有具體數(shù)字佐證，但依據(jù)章程和會(huì)務(wù)記錄判斷，仍以商人居多。

1950年的一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，上海福建人居住得比較集中，一般都在上海當(dāng)時(shí)的市中心商業(yè)區(qū)。

上海福建人在各區(qū)分布（1950年）

資料來(lái)源：鄒依仁：《舊上海人口變遷的研究》。

20世紀(jì)40年代閩商商號(hào)所在主要馬路

資料來(lái)源：《泉漳會(huì)館特刊》、上海檔案館會(huì)館公所、同業(yè)公會(huì)檔案。

將上述兩表比較，上海閩商商號(hào)集中比較多的馬路，正是上海福建人比較多的幾個(gè)區(qū)。

正因?yàn)樯虾８＝ㄈ艘越?jīng)商居多，而自上海小刀會(huì)起義以后，由于各種因素，上海閩商在上海商界呈整體退卻部分活躍之勢(shì)，因此上海閩商的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r決定了福建人在上海的移民勢(shì)頭總體上也呈下降趨勢(shì)。

三、群　體　特　性

福建人在上?？?cè)丝谥薪?jīng)歷了一個(gè)由多而少的過(guò)程，上海福建人在上海的影響也呈現(xiàn)了一個(gè)由強(qiáng)而弱的發(fā)展過(guò)程。從開埠前后繁華中心“多學(xué)泉漳鳩舌聲”，閩菜成為時(shí)尚，到19世紀(jì)60年代后，直至進(jìn)入民國(guó)，隨著上海閩商在行業(yè)經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢(shì)輝煌不再，其影響力也隨之減弱。到建國(guó)初期，人們唯知上海的江浙人，而不知上海福建人了。不過(guò)我們?nèi)钥蓮亩嗖可虾Ｅf志和晚清筆記、詩(shī)歌、報(bào)紙中窺得早期上海福建人生活的一鱗半爪。其中對(duì)于上海福建人的描述可分截然不同的兩種。

1853年英國(guó)倫敦布道會(huì)創(chuàng)刊于香港的《遐邇貫珍》月報(bào)，有對(duì)上海的不少描述。其中有“上海邑處邊壖，五方雜處，而閩、粵人居多，良莠不齊，居恒逐利構(gòu)怨，樹黨相仇殺，近則小刀會(huì)興焉?！?sup>(36)在英國(guó)人蘭寧、柯靈所寫的《上海史》中也有不少對(duì)福建人的描述：開埠前后，上海福建人中有相當(dāng)一部分“在社會(huì)上身份較低，大部分在運(yùn)送食糖的民船或其他海船上服役。”⁽³⁷⁾黃浦江上的擺渡船、蛋船、烏船，其船主和水手多為福建人。⁽³⁸⁾上海開埠后，在輪船運(yùn)輸業(yè)興起以后，這一群體一度生計(jì)窘迫，煙、賭、娼無(wú)所不為。“東關(guān)外羊毛弄左右，閩、粵游民群居于此。賭館、煙舍，鱗次櫛比，一有睚眥小憾。輒興械斗。鄰家盡閉戶深匿，雖有官長(zhǎng)彈壓，莫之能禁。如有死傷，則購(gòu)一人以償，其輕死罔法如此?！?sup>(39)他們成了上海小刀會(huì)起義的主要群體。他們將福建人的落魄、驍勇好斗，極善鋌而走險(xiǎn)的背影留給了上海。

除了下層的船工、水手，腰纏萬(wàn)貫的閩商也是上?？h城引人注目的群體?！伴}粵大商，多在東關(guān)外?；泟t從汕頭，閩則從臺(tái)灣，運(yùn)糖至滬，所售動(dòng)以數(shù)百萬(wàn)金。于滬則收買木棉載回其地。閩、粵會(huì)館六、七所，類多宏敞壯麗，最盛者，閩為泉漳，粵為惠潮，皆擇其地紳士董司其事，凡事曲直不定者，咸就決之，無(wú)不服焉?！?sup>(40)當(dāng)時(shí)上?？h城大小東門（現(xiàn)為東門路到復(fù)興東路之間咸瓜街）、北門鄭家木橋街一帶（現(xiàn)為福建南路）為商業(yè)中心?！缎鞚?rùn)年譜》曰：“咸瓜街當(dāng)時(shí)為南北大道，西則襟帶縣城，大、小東門之所出入，東過(guò)兩街即黃浦，故市場(chǎng)最為熱鬧，再南則帆檣輻輳，常泊沙船數(shù)千號(hào)。行棧林立，人煙稠密，由水路到者從浦江陸行，則必從此街也。”⁽⁴¹⁾上海閩商建立時(shí)間最久、最大的一座會(huì)館——泉漳會(huì)館就在咸瓜街上。即便到20世紀(jì)90年代，仍依稀可辨其當(dāng)年的雕梁畫棟。咸瓜街為南市的核心，鄭家木橋?yàn)楸笔械闹行?，上海閩商所經(jīng)營(yíng)的糖商業(yè)、海味業(yè)、南北貨、檀香桂圓等業(yè)，在南北市都有商輔。小東門大街向北還有南北向的洋行街（現(xiàn)為陽(yáng)朔路），洋行街因多為閩粵商人的洋行而稱之，那時(shí)所謂“洋行”是指經(jīng)營(yíng)南洋進(jìn)口貨物的閩粵商號(hào)。除此之外，上海還是閩商北洋和南洋航線上的重要據(jù)點(diǎn)，閩商是航商兼營(yíng)的商幫。王韜這樣描述過(guò)：“黃浦之利，商賈主之。每歲番舶云集，閩、粵之人居多。土著之遠(yuǎn)涉重洋者，不過(guò)十之一二，皆于東城外列肆貯貨。利最溥者，為花、糖行。當(dāng)深秋時(shí)，木棉空野，碾去花核者曰花衣。行中代閩、粵諸商賤值售之，而運(yùn)往外地?！薄伴}、粵海舶，多駛往南洋，較航日本者，利數(shù)倍之?！?sup>(42)閩商給上海留下了善賈富實(shí)的形象。

由于一度上海福建人多，并且是商人、有產(chǎn)者人數(shù)居多，故菜館閩式菜成為時(shí)尚。閩菜是中國(guó)八大菜系之一，雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在“五口通商”以后才正式形成一個(gè)獨(dú)立的菜系。閩菜菜系的發(fā)源地是福州，特別注意菜肴“色、香、味、形”。閩菜對(duì)上海影響最大的是“佛跳墻”?！渡虾Ｐ≈尽吩唬骸啊起^失敗，廚房代興，廚房以招商為最先，其所以能盛極一時(shí)者，以其肴饌風(fēng)味，酒館、家常兼而有之，不令人食而生厭也。廚房大都包辦酒席，無(wú)宴會(huì)之所，惟招商曾在望平街租房設(shè)肆（即今福興園后進(jìn)）以便顧客，然未久即停，仍辦包菜。近則閩館、川館最為時(shí)尚，閩館首倡者為小有天，初在三馬路、廣西路口，局面甚小，后因營(yíng)業(yè)發(fā)達(dá)，遂移今處。斷之者為別有天，在小花園，早閉。后有消閑別墅，雖不及小有天之大，然其肴饌之精，定價(jià)之廉，實(shí)非小有天所及也?！毙扃妗犊裳浴罚骸皽瘛㈤}酒樓相踵而起，固有之京、津、粵、甬、揚(yáng)、鎮(zhèn)諸館為之減色，徽肴更無(wú)論矣?！?sup>(43)

上海福建人群體個(gè)性突出，鄉(xiāng)土觀念極強(qiáng)，又加上語(yǔ)言與本地方言格格不入，好勇斗狠的個(gè)性與上海本地人的溫文爾雅也截然不同，在上海人群中就顯得特別與眾不同。上海開埠后，首先與積極在上海拓展疆域的洋人發(fā)生多次大的糾紛，他們的群體特性在這樣的沖突中得到充分張揚(yáng)。比如在上海跑馬廳的修筑過(guò)程中，就不止一次地與英法殖民者發(fā)生沖突，“釀成騷動(dòng)的場(chǎng)面。談判延續(xù)了好幾年，才達(dá)成協(xié)議。”⁽⁴⁴⁾

上海福建人的鄉(xiāng)土觀念表現(xiàn)為兩方面。一方面由于鄉(xiāng)土觀念重，異鄉(xiāng)的福建人等級(jí)觀念要弱于鄉(xiāng)土觀念，同鄉(xiāng)互助、接濟(jì)表現(xiàn)得比較充分，一旦有事，極易聚眾而起。另一方面，福建地區(qū)原本方言叢生、族群復(fù)雜，以語(yǔ)系可分為若干群落，如福州人、閩南人、莆仙人和客家人等。不同語(yǔ)系的福建人也畛域分明，往往以一二縣屬結(jié)成一個(gè)個(gè)同鄉(xiāng)團(tuán)體，表現(xiàn)出分群扎堆現(xiàn)象。上海的福建通省會(huì)館從未出現(xiàn)過(guò)，總有六、七個(gè)會(huì)館同時(shí)在活動(dòng)，這絕不能單單以行業(yè)影響能夠說(shuō)明得了的。一個(gè)最明顯的事例是，民國(guó)以后的上海福建同鄉(xiāng)會(huì)同樣較其他省要多，盡管福建同鄉(xiāng)會(huì)中仍以上海閩商占據(jù)多數(shù)，但大致也以語(yǔ)系、地域分門別類。

由于上述原因，上海福建人重視會(huì)館，依賴同鄉(xiāng)組織。上海福建會(huì)館的功能是多方面的。商業(yè)、慈善、互助和宗教，甚至是娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，使他們?cè)诋愢l(xiāng)有了極大的歸宿感。我們可從晚清民國(guó)時(shí)期、不時(shí)地抵滬居住一段時(shí)間的上海福建名人鄭孝胥的一段日記，從一個(gè)側(cè)面檢視客居上海的福建人的生活。此時(shí)鄭孝胥的身份是士紳兼商人，他在上海有過(guò)一段幫助別人經(jīng)理企業(yè)的經(jīng)歷，從他的日記中可以了解到會(huì)館在他生活中的位置。

1898年3月20日

李郁齋來(lái)，邀同出?！斡迗@、張園，返詣三山會(huì)館，復(fù)至寶豐樓。

4月16日

晚，過(guò)三山會(huì)館，李郁齋邀晚飯。

4月27日

為會(huì)館書橫披二。

5月10日

晨，詣三山會(huì)館，方演神戲。午后詣公司。

5月21日

……午后，遣朱慶帶大七、小七、小乙至?xí)^看戲。

5月22日

詣會(huì)館，攜大七看戲。

5月26日

午后，詣三山會(huì)館，即至公司。

6月1日

……過(guò)會(huì)館，遂詣公司。

6月8日

李郁齋請(qǐng)至?xí)^午飯。飯后，詣公司。晚，復(fù)至?xí)^，與郁齋同至張園夜飲。⁽⁴⁵⁾

在2個(gè)半月時(shí)間里，鄭孝胥去了三山會(huì)館9次，差不多每周得去一次，在他的生活中，三山會(huì)館就是一個(gè)娛樂(lè)、交往的公共場(chǎng)所。

上海的福建會(huì)館、公所，雖屬商人自發(fā)的同鄉(xiāng)同業(yè)組織，但同時(shí)又類似公立的廟宇，祭祀神偶的情結(jié)比較重。幾乎所有的福建會(huì)館，其一開始的重要職能之一就是供奉天后。每年3月23日，天妃誕日必舉行盛大慶?；顒?dòng)，風(fēng)氣所及，一度成了上海人的歲時(shí)習(xí)俗。上海閩商也因媽祖信仰而更具凝聚力和親和力，媽祖信仰也成為一些福建會(huì)館在進(jìn)入民國(guó)后仍具相當(dāng)活力的重要因素。在上海的天妃崇拜，可分兩類，一類為上海官民相沿成習(xí)的一些相關(guān)祭祀活動(dòng)，一般以上海的天后宮為中心；另一類是上海福建人的祭祀活動(dòng)，據(jù)鄒弢《游滬筆記》載：“天后誕，粵閩各商及海舶皆演劇伸敬”，⁽⁴⁶⁾王韜《瀛壖雜志》卷二記載：閩人所建的“天妃宮”，“海船抵滬，例必?cái)厣輵颉币詰c祝航海的順利和商業(yè)的興隆。其熱烈膜拜情景可想而知。這里的“天后宮”基本上是指閩商會(huì)館了。閩商會(huì)館的祭祀職能，使它具有很強(qiáng)的聚集力和親和力，最終成了保持會(huì)館生命力的重要因素之一。

就上海幾所主要的閩商會(huì)館而言，主要聚集的是泉漳和興化商人，并且是販運(yùn)兼營(yíng)。另外，清乾隆、嘉慶年間，上海沙船業(yè)興盛，黃浦灘頭匯聚的沙船所雇傭的船工、水手許多是福建籍，他們的生命和事業(yè)很大程度上系于變幻莫測(cè)的大海，于是尤其看重對(duì)海神的頂禮膜拜。媽祖神祇具有的庇護(hù)海上航行安全和地方保護(hù)神的職能，使閩商在遠(yuǎn)涉重洋之際和異地而居、孤寂無(wú)靠之時(shí)，有了一種精神依托。從晚清到民國(guó)，有資料可查的閩商會(huì)館、公所至少有七、八所，大都合廟宇與會(huì)館為一體，前宮供天妃，后殿奉關(guān)圣，祭祀功能甚為顯豁。以福建人在上海規(guī)模最大、歷史最悠久的泉漳會(huì)館為例，它對(duì)神偶的供奉很能代表旅滬福建移民宗教心態(tài)。道光《興修泉漳會(huì)館碑》稱：“公館而有廟，有廟而春秋祭祀，遵行典禮者，蓋生逢國(guó)家升平之日，設(shè)關(guān)招商，遐邇畢至。吾邑人旅寄異地，而居市貿(mào)易，帆海生涯，皆仰賴天后尊神顯庇，俾使時(shí)時(shí)往來(lái)利益，舟順而人安也。且吾邑人聚首一堂，而情本枌榆，愛(ài)如手足，更仰賴關(guān)圣尊神靈佑，俾使家家通達(dá)義理，心一而力同也。此所為前宮后殿與會(huì)館二而一也，合廟堂于會(huì)館也?！?sup>(47)每年3月23日，則是泉漳會(huì)館最盛大的集會(huì)日，館內(nèi)必定請(qǐng)戲班子，一邊喝酒、一邊看戲，歡宴場(chǎng)面往往要延續(xù)三天。這樣的慣例一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代。⁽⁴⁸⁾現(xiàn)今上海保存最為完好的會(huì)館建筑為福建果橘商人所建的三山會(huì)館，也是中央大殿“祀湄州天后”。它的門額上刻的便是“天后宮”，故別稱“天后宮”。建汀會(huì)館一開始的就是為寄柩和祭祀而設(shè)。這些都說(shuō)明，上海閩商會(huì)館的祭祀功能不是一種簡(jiǎn)單的擺設(shè)，它有具體儀式并成為他們?cè)诋愢l(xiāng)客地的一種精神寄托。從上海天妃廟宇建筑的沿革和王朝對(duì)于媽祖的不斷敕封看，官方的褒揚(yáng)在上海媽祖信仰的推廣中起了作用，但閩粵商民的信奉和傳播仍然是最基本的推動(dòng)。明清上海舊志記載，每年3月23日是節(jié)日，稱“天妃誕”，上海人往往張燈結(jié)彩，成群結(jié)隊(duì)，到天妃宮頂禮膜拜。

不可否認(rèn)，供奉、祭祀神偶幾乎是上海所有會(huì)館不可或缺的職能之一，除閩商會(huì)館供奉天后外，老上海的其他會(huì)館、公所祭祀媽祖的現(xiàn)象也不在少數(shù)，大多集中在一些沿海省份在滬的會(huì)館、公所。據(jù)碑刻資料記載統(tǒng)計(jì)，全市35所會(huì)館、公所中，奉祀天后者達(dá)12所。在105所同業(yè)或同業(yè)兼同鄉(xiāng)的會(huì)館、公所中，將天后設(shè)為神座的占大多數(shù)。但由于閩商成員從一開始就是以海商或渡海而來(lái)經(jīng)商者為主，且媽祖又是他們的鄉(xiāng)神，因此他們對(duì)于天后的供奉，不只停留在一般流于習(xí)俗的歲時(shí)祭拜，其中至少包含兩層意義，首先是將天后作為與生命和事業(yè)密切相關(guān)精神依托，其次是一種在異鄉(xiāng)客地對(duì)鄉(xiāng)族的認(rèn)同。就此我們可以理解，一般閩商會(huì)館大都豪華富麗，這一方面顯示了上海閩商的富實(shí)，另一方面也說(shuō)明，會(huì)館對(duì)上海福建人而言，類似于廟宇，上海閩商也樂(lè)于對(duì)它實(shí)施捐贈(zèng)。資料記載，泉漳會(huì)館歷史上有幾次大的修繕，泉漳商人都不惜巨資捐贈(zèng)，這種熱情很大部分來(lái)自于對(duì)神偶的供奉，這與他們的實(shí)際生活息息相關(guān)，事業(yè)受挫即以捐贈(zèng)，祈求天妃保佑以圖興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)就以捐贈(zèng)還愿。這樣不僅使得福建會(huì)館一般都富麗堂皇，而且活動(dòng)經(jīng)費(fèi)往往也很充裕，可從容舉辦一些為同鄉(xiāng)服務(wù)的實(shí)事。進(jìn)入民國(guó)，在與同鄉(xiāng)會(huì)并駕齊驅(qū)過(guò)程中，其為同鄉(xiāng)服務(wù)方面，比同鄉(xiāng)會(huì)更具優(yōu)勢(shì)。在這方面除粵商會(huì)館及后來(lái)居上的甬商會(huì)館可以比肩外，其他省份的會(huì)館都是不能望其項(xiàng)背。這也成了民國(guó)時(shí)期泉漳會(huì)館在閩商盡顯頹勢(shì)的大環(huán)境中仍能保持活力的重要因素。

上海福建人數(shù)量規(guī)模不大，但社會(huì)政治參與程度卻很強(qiáng)。上海歷史上的數(shù)次社會(huì)風(fēng)波上海福建人都有群體的介入，并且每一次都顯示出鮮明的地域特色。福建人所具有的冒險(xiǎn)和反叛個(gè)性在運(yùn)動(dòng)中往往表現(xiàn)得一覽無(wú)余。仔細(xì)考察上海福建人在其中的表現(xiàn)，往往具有兩大特點(diǎn)：一、前期更多地顯示出與政府的對(duì)抗，二、吸引他們參與的原因，往往與家鄉(xiāng)福建或與客居地的同鄉(xiāng)利益有關(guān)，鄉(xiāng)緣觀念通過(guò)參政意識(shí)表達(dá)出來(lái)。

上海福建人身在異鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)福建省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的關(guān)注是非常突出的，這往往是引起他們?nèi)后w參政的重要因素。上海小刀會(huì)起義、1905年抵制美貨運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)中的閩籍學(xué)生游行示威等，無(wú)不與福建省內(nèi)發(fā)生的變化有關(guān)。上海小刀會(huì)起義的重要背景之一是閩南小刀會(huì)活動(dòng)的如火如荼。1851年，閩南就發(fā)生小刀會(huì)起義，被清政府殘酷鎮(zhèn)壓，兩年后的1853年5月，閩南小刀會(huì)又揭竿而起。3個(gè)月后，上海小刀會(huì)起義也爆發(fā)?，F(xiàn)在雖未發(fā)現(xiàn)上海小刀會(huì)起義與閩南小刀會(huì)聯(lián)絡(luò)的確鑿資料，但上海小刀會(huì)中閩幫首領(lǐng)不少是同安人卻是事實(shí)。吳煦檔案中有一份小刀會(huì)首領(lǐng)名單，它顯示主要是閩粵人，而閩人中以同安人為主。上海卷入小刀會(huì)起義的興安會(huì)館、泉漳會(huì)館和點(diǎn)春堂，正是龍溪、同安、海澄人為主，他們絕大多數(shù)從事糖、海味洋雜貨、桂圓檀香等行業(yè)的埠際販運(yùn)貿(mào)易，經(jīng)常來(lái)往于閩滬之間，期間不可能沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系與影響。1905年的抵制美貨運(yùn)動(dòng)，菲律賓閩籍華僑所遭受的不公待遇是閩籍商人積極參與的重要、直接的原因。閩人在海外人數(shù)最多的地區(qū)是東南亞，其中菲律賓的華僑中閩南人最多，并且操控著菲律賓商業(yè)尤其是零售商業(yè)。1899年美國(guó)人從西班牙人手中接管了菲律賓，對(duì)華人移民的限制更為嚴(yán)厲。1902年美國(guó)在菲律賓正式實(shí)施禁止華工入境條例，只允許學(xué)生、教師、商人及旅游者入境，但事實(shí)上禁止華工的條例仍然牽延到工商等各階層。這正是對(duì)于美國(guó)的排華法案，福建人的反應(yīng)更加激烈的直接原因。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，上海閩籍學(xué)生同鄉(xiāng)團(tuán)體在華界舉行游行、散發(fā)傳單，其直接原因是1919年11月底，在五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，福建省也積極響應(yīng)，日本人在福州大肆毆捕、槍傷學(xué)生，引起全國(guó)憤怒，上海35校閩籍學(xué)生300余人，在上海西門江蘇省教育會(huì)成立“旅滬福建學(xué)生會(huì)”。喊出“千里負(fù)笈，本欲求學(xué)為國(guó)，茍學(xué)成而無(wú)國(guó)夫復(fù)何為？是以不得不聯(lián)合在滬同學(xué)結(jié)為大團(tuán)體，蹤各界之后塵，為人民之自決，本互助之精神，拯國(guó)家于顛覆”。⁽⁴⁹⁾

民國(guó)建立以后，福建省內(nèi)一有社會(huì)波動(dòng)，上海的福建同鄉(xiāng)團(tuán)體便會(huì)發(fā)表意見(jiàn)并有配合行動(dòng)。《申報(bào)》上幾乎每年都有這樣的報(bào)道。筆者曾作統(tǒng)計(jì)，僅1919—1925年這7年中，每年都有福建同鄉(xiāng)團(tuán)體就福建省內(nèi)所發(fā)生的一些事件積極表明政治態(tài)度。從重大外交問(wèn)題、省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人選到對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的處置，無(wú)不表明態(tài)度?；莅餐l(xiāng)會(huì)的主要活動(dòng)是為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)。且多是代為籌措資金。從1947年惠安旅滬同鄉(xiāng)會(huì)一年工作概覽中發(fā)現(xiàn)，它所總結(jié)的8項(xiàng)工作成果，其中有6項(xiàng)是為家鄉(xiāng)服務(wù)的項(xiàng)目。其中有：捐款幫助家鄉(xiāng)衛(wèi)生事業(yè)；捐助家鄉(xiāng)學(xué)子獎(jiǎng)學(xué)金和贈(zèng)送家鄉(xiāng)學(xué)校書籍；爭(zhēng)取政府和一些團(tuán)體，幫助家鄉(xiāng)的水利建設(shè)；捐贈(zèng)自行車給鄉(xiāng)公所以提高行政效率等等。⁽⁵⁰⁾

當(dāng)然，上海福建人也不是在所有時(shí)間里都是以反叛者面貌出現(xiàn)，尤其上海閩商與閩商團(tuán)體，通常與政府合作，特別是南京國(guó)民政府時(shí)期，他們更多的是借助政府的政策法規(guī)，獲取商業(yè)貿(mào)易利益。遵紀(jì)守法，樂(lè)善好施。平時(shí)，由于語(yǔ)言與生活習(xí)慣等因素，他們與上海的社會(huì)認(rèn)同與融合并不順利，但積極推動(dòng)慈善公益和文教事業(yè)的行為，特別是在抗戰(zhàn)期間，上海閩商救助難民，支持抗戰(zhàn)捐助活動(dòng)，使他們?cè)谏虾Ｊ忻裰蝎@得了較好的聲譽(yù)。

綜上所述，在上海開埠后的一百年間，上海福建人的數(shù)量規(guī)模從來(lái)不曾超過(guò)江浙人和廣東人，且無(wú)論在華界還是租界，都呈下降趨勢(shì)。但上海福建人群體特性鮮明，以自己特有的方式界介入了城市的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活。

【注釋】

(1)本文刊于《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第4期。

(2)青龍鎮(zhèn)，現(xiàn)為青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)。

(3)《嘉禾志》卷19。

(4)唐振常主編：《上海史》，上海人民出版社1989年版，第31頁(yè)。

(5)正德七年《松江府志》卷15《壇廟》。

(6)鄭祖安：《上海蘇州河天后宮史略》，《學(xué)術(shù)月刊》2003年增刊。

(7)王韜：《瀛壖雜志》卷2。

(8)晏瑪太：《太平軍紀(jì)事》，《太平天國(guó)資料叢刊》第6冊(cè)，上海人民出版社1957年版，第926頁(yè)?！渡虾Ｐ〉稌?huì)起義史料匯編》，上海人民出版社1958年版，第759頁(yè)。

(9)參見(jiàn)張忠民：《上海：從開發(fā)走向開放（1368—1842）》，云南人民出版社1990年版，第379頁(yè)。

(10)熊月之主編：《上海通史》第4卷，上海人民出版社1999年版，第201頁(yè)。

(11)姚賢鎬主編：《中國(guó)近代對(duì)外貿(mào)易史資料》第1冊(cè)，中華書局1962年版，第556頁(yè)。

(12)參見(jiàn)郭緒印主編：《老上海的同鄉(xiāng)團(tuán)體》，文匯出版社2003年版。熊月之主編：《上海通史》第1卷。

(13)蘇祖菲是上海閩商領(lǐng)袖蘇升之曾孫，蘇本炎之女。蘇祖菲：《蘇祖菲百歲回憶錄》，上海科學(xué)普及出版社1996年版，第133頁(yè)。

(14)包世臣：《海運(yùn)南漕議》，《安吳四種》卷1。

(15)《史料旬刊》第36期第319頁(yè)。

(16)《上海小刀會(huì)起義史料匯編》，上海人民出版社1958年版，第579—580頁(yè)。

(17)王韜：《瀛壖雜志》，上海古籍出版社1989年版，第116頁(yè)。

(18)王樹槐：《中國(guó)現(xiàn)代化的區(qū)域研究》（江蘇省）1860—1916，“中央研究院”近代史研究所專刊（48），1984年。

(19)蘇祖菲：《蘇祖菲百歲回憶錄》，上?？茖W(xué)普及出版社1996年版，第7、14頁(yè)。

(20)鄒依仁：《舊上海的人口變遷研究》，上海人民出版社1980年版，第114頁(yè)。

(21)齊學(xué)裘：《見(jiàn)聞續(xù)筆》卷28。

(22)包世臣：《海運(yùn)南漕議》，《安吳四種》卷1。

(23)《史料旬刊》第36期第319頁(yè)。

(24)《吳煦上吉爾杭阿稟　附善后請(qǐng)奏條款》（1855年4月10日），太平天國(guó)歷史博物館編：《吳煦檔案選編》第4輯，江蘇人民出版社1983年版，第83頁(yè)。

(25)《上海小刀會(huì)起義史料匯編》，上海人民出版社1958年版，第53頁(yè)。

(26)王大同修：嘉慶《上?？h志》。

(27)應(yīng)寶時(shí)：同治《上?？h志》卷13、14。

(28)《申報(bào)》1919年11月30日。

(29)《大夏大學(xué)職員名錄》，《教育部立案私立大夏大學(xué)一覽》1930年6月，第35頁(yè)。

(30)大夏大學(xué)編：《大夏周刊》（1924—1949）第24卷第5期。

(31)《各地同學(xué)會(huì)會(huì)員錄》、《福建校友近訊》，《大夏周刊》第23卷第6期、第24卷第7期。

(32)參見(jiàn)《海防檔乙·福州船廠》（下），第668頁(yè)。

(33)《上海江南造船廠工人運(yùn)動(dòng)史》，中央黨史出版社1995年版。

(34)黃式權(quán)：《淞南夢(mèng)影錄》，上海古籍出版社1989年版，第120頁(yè)。

(35)《上海江南造船廠工人運(yùn)動(dòng)史》，中央黨史出版社1995年版，第17—18頁(yè)。

(36)《上海小刀會(huì)起義史料匯編》，第128頁(yè)。

(37)同上，第754頁(yè)。

(38)《吳熙上吉爾杭阿稟附善后請(qǐng)奏條款》（1855年4月10日），太平天國(guó)歷史博物館編：《吳熙檔案選編》第四輯，江蘇人民出版社1983年版，第83頁(yè)。

(39)王韜：《瀛壖雜志》，上海古籍出版社1989年版，第7頁(yè)。

(40)同上，第8頁(yè)。

(41)胡祥翰：《上海小志》，上海古籍出版社1989年版，第3頁(yè)。

(42)王韜：《瀛壖雜志》第8、33頁(yè)。

(43)胡祥翰：《上海小志》，第40頁(yè)。

(44)《上海小刀會(huì)起義史料匯編》，第754頁(yè)。

(45)中國(guó)歷史博物館編，勞祖德整理：《鄭孝胥日記》第2冊(cè)，中華書局1993年版，第647、653、655—659頁(yè)。

(46)上海通社編：《上海研究資料》，上海書店1984年版，第521頁(yè)。

(47)《興修泉漳公館碑》，《上海碑刻資料選輯》，第236頁(yè)。

(48)《上海泉漳特刊》，1948年。

(49)《申報(bào)》1919年11月30日。

(50)《一年來(lái)之惠安旅滬同鄉(xiāng)會(huì)》，上海檔案館Q6‐5‐1054。