第七節(jié)　婚姻習俗

一、婚姻形式

海南省黎族人的婚姻形式，在漫長的歷史發(fā)展過程中，大部分傳承著人類婚姻史上一夫一妻制的婚姻制度。但是，由于社會經濟制度的變革與發(fā)展，古老落后的婚姻習俗也以變形的形式保存下來，融入到了一夫一妻制婚姻形態(tài)中，并反映于黎族較原始的“合畝”地區(qū)。

（一）一夫一妻制婚姻

主要特點是男娶女嫁，以男子為中心，妻子隨丈夫居住，子女隨父姓。這種婚姻形式在黎族地區(qū)占絕大部分。

（二）一夫多妻制婚姻

主要特點是一個丈夫擁有兩個或兩個以上的妻子。這種形式在黎族“合畝制”地區(qū)較多。1950年前，納妾的黎族人大多是政治上處于統(tǒng)治地位，擁有軍事實權，經濟上處于剝削地位的上層人物。納妾人納妾之前，一般要先征得妻子的同意，然后由妻子出面向對方女子言明，取得對方女子認可后方可娶進家門。

（三）入贅

又稱“上門”。主要特點是男女成婚后，丈夫到女家居住。黎家男子“上門”，主要是因為家里很窮，拿不出娶親的聘禮，因此以在女家做工的形式充抵聘禮；再就是因女方家缺少勞動力，故招郎上門；若女方家不缺少勞動力，但為獲得更多的勞動力，也可招郎上門。一般說來，生活較富裕的男子多數不“上門”。男子“上門”的結婚儀式與一般結婚儀式不太一樣。男子上門后，要全力擔負起女家的勞動重擔。到一定時期，男子可以攜妻帶子回自己家中。時間視具體情況而定：若妻子有弟，其丈夫需等妻弟長大能干活后才可離開；若妻子是家中獨女，其丈夫則應一直留在岳父母家，直至他們去世后方可離開；若妻子家不缺勞動力，其丈夫在妻子家?guī)兔?～3年即可攜妻帶子回家了?；丶視r可以從岳父母家?guī)Щ匾恍┘Z食或其他物品。

（四）轉房制

主要特點是同胞哥哥死后，弟弟可以娶其寡妻。雙方的結合是自愿的。但若同胞弟弟死去，哥哥不可娶弟媳。此類婚姻只流行于20世紀50年代前的黎族社會。1950年后，此俗已廢除。

（五）童養(yǎng)媳

主要特點是將七八歲大的女孩賣到富裕的人家作童養(yǎng)媳，等長到成婚年齡后，舉行婚禮，正式出嫁?；槎Y儀式比一般結婚儀式簡單，但聘禮絲毫不少。過去賣女兒作童養(yǎng)媳的人家都很窮，可借此得到一筆錢以支撐家用。

此外，在黎族地區(qū)還有姑舅表婚、姐妹續(xù)婚、交換婚等婚俗。目前，隨著黎族地區(qū)社會、經濟的發(fā)展，生活、文化水平的提高以及社會主義婚姻法的廣泛宣傳，黎族人的婚姻形式均已實行一夫一妻制，其他婚姻形式已廢除。

（六）琶呣六（迎親）

黎語音譯，意為“接妻子”或“迎親”。黎族婚姻風俗。流行于海南省黎族地區(qū)。結婚日傍晚，新郎家的人在寨門外送親隊伍必經之路的路口中央放一堆干稻草，上蓋芭蕉葉，葉上放一個雞蛋，路口兩旁站著鳴粉槍和持火把照明的隊伍。當女方送親隊伍到達寨門外時，主持迎親儀式的奧雅（做鬼老人）手持尖刀和火把，站立在路口中央，對送親人和新娘念“平安詞”。念畢，用尖刀砍破雞蛋，割開芭蕉葉，點燃稻草堆。粉槍隊向天空鳴槍，表示喜事臨門。新娘、新娘的母親以及伴送者，在槍聲中紛紛跨越灶火堆，進入新郎家。

（七）承家

流行于海南省保亭黎族苗族自治縣和通什市黎族地區(qū)。兒子結婚后，不另立灶，仍跟父母一起生活，父親仍然是一家之長。只有父親去世后，兒子才“承家”。如家中幾個兄弟均已結婚，亦不分家，仍在一起生活。一家之長則按年齡長幼以此類推。女子無“承家”權。

（八）斷親

流行于海南省黎族地區(qū)。家中成員闖禍或做錯事，不服勸導時，家長便設酒席請村中的奧雅（老人）和親戚朋友參加，當場向眾人宣布脫離父子或兄弟關系。奧雅用尖刀將兩支箭鏃各砍一刀，作為標志，由雙方各執(zhí)一支，以免日后再起糾紛。

（九）接家

流行于海南省通什市和保亭黎族苗族自治縣部分地區(qū)。指死者家中無男性血親當家，由女婿把家接下來，成為這個家庭的家長，支配和保護這個家庭，并負責辦理死者后事和承擔死者生前所負債務，以供養(yǎng)老者養(yǎng)育少青。如死者生前沒有女婿，則按遺囑指定旁族或較疏遠的親戚接家；如無遺囑，便由村寨眾親共同商議接家人。

（十）送娘伍

黎族婚姻風俗。流行于海南省通什市和保亭黎族苗族自治縣等地。由母親和朋友數十人甚至上百人組成送親隊伍，在新娘出嫁時，護送或陪同新娘到新娘家。送親的隊伍，人數越多新娘越高興，越感到光彩。送娘伍的職責是保護新娘，使其在途中不受欺負以及參加新郎家舉行的婚禮儀式。

（十一）夜游

黎族婚姻風俗。流行于海南省黎族地區(qū)。一般在太陽落山后，男子便穿上整潔的衣服，掛刀背槍、帶著鼻簫和口弓，到鄰村或較遠的村莊中去找女子談情、對歌，地點設在女布隆閨。以此方式結交朋友，建立感情，直至確定婚姻關系，故名。有如下過程：（1）男子布隆閨門外唱“請開門歌”，女子同意則唱“請進歌”；不同意就唱“拒絕歌”，男子只得離去，另尋他人。（2）男子被請進女布隆閨后，不能坐下，要站著唱“見面歌”，女子唱“請坐歌”后，方能按指定地點坐下。（3）接著男子應主動唱“來意歌”，表明為找情侶或求婚來的。女子也用歌聲表示自己是否已有情人。（4）男子唱“試情歌”，若女子投情，即唱“投情歌”。（5）有了投情者，男子就唱“結情歌”，然后雙方借助對歌或口弓、鼻簫來表達感情。（6）男女若情投意合，男子就向女子贈送禮物，女子接受了禮物，以后雙方便經常來往。（7）男女雙方把婚事告訴父母，男方托媒婆在良辰吉日到女方家“放檳榔”或“放衣服”，以示訂婚。這些過程往往歷時幾個月，甚至兩三年。

（十二）接婚

舊時黎族婚姻風俗。流行于海南省通什市或保亭黎族苗族自治縣。哥哥去世，未婚的弟弟與嫂子結婚，故稱“接婚”。這種婚姻可免送身價錢，故多為貧苦人家采用，但只局限于嫂弟，長兄同弟媳不能“接婚”。弟嫂婚配事前要經過當事人和雙方家長同意，方可舉行“接婚”儀式，以獲得社會承認。民間認為弟嫂同居，是一種陰事，好比“三黑”（即黑雞、黑狗、黑羊）形象那樣丑陋。故在“接婚”儀式上需殺“三黑”為祭品，請道公，拜天地，求祖宗。用“三黑”血灑在房屋周圍，意為“洗房屋”，把砍下來的羊角掛在接婚者身上，并用蘸上酒的紅藤葉掃睡床，表示“趕陰招陽”。弟嫂結為夫妻，有天地作證，雷公和祖宗不予懲罰。

（十三）熱克

黎語ruuek的音譯，意為“玩”。舊時黎族婚姻風俗。青年人戀愛的一種方式。男女青年人一般在十五六歲時便可“熱克”。大體分3種：（1）在野外熱克。一般在每年農歷正月初二至初五進行，也可延續(xù)至整個春季。初二至初五日是高潮。屆時，三五成群的男青年遇到三五成群的女青年，便“吹指甲”（吹口哨）或用歌聲互相問候，搭話。男女雙方有意，便互相聯系，產生感情后，男方便告知父母，托媒婆去女方家“放檳榔”（即訂婚）。（2）在村里熱克。一般在婚禮做七或沃八（即“做八”）的晚上進行。屆時，各地的男女青年都來參加。男女青年相遇，便互相搭話或對歌，通宵達旦。青年們彼此認識后，情投意合者便相邀到別處長談，此后，男女雙方經常聯系，直至結婚。（3）在“隆閨”（小屋）熱克。夜晚，男青年到本村或別村的“女隆閨”中尋找情侶。通過唱歌、搭話等形式結交朋友。所唱的歌有“開門歌”“請坐歌”“來意歌”“試情歌”“結情歌”“贈禮歌”“嘔租”（吹鼻簫）“嘔嗶”（吹竹簫）等，借以聯絡感情。

（十四）逗娘

海南黎族地區(qū)婚姻風俗。一種在結婚時逗新娘和送親姑娘的風趣活動。該活動形式多樣，因地而異。有的在婚禮過程中逗娘，有的則先在送親隊伍進入新郎村寨的當天晚上逗娘。先是小伙們手持火把或從送親隊伍中奪過火把來，照看新娘和送親姑娘們的臉，新娘和送親姑娘則把臉藏在精致的小圓竹笠里，小伙子們只好以歌聲引逗，用火把熏姑娘們的臉，用棍子絆姑娘們的腳，使姑娘們走走停停，東躲西藏，每個人的臉都被熏得烏黑、眼淚汪汪，直至跨進新郎家門檻才作罷；翌日上午，送親姑娘們做糯米團時，小伙子們又成群結隊圍著姑娘們看，并相互搶糯米團，以此來逗姑娘們；送親隊伍若要走時，小伙子們又故意把門關起來，送親人無奈，只得尋機奪門而逃。有些地區(qū)也通過吃飯逗姑娘，即新娘和伴娘吃飯時，由張羅者一點一點地往她們碗里添，新娘和伴娘只好數飯粒似的吃，旁邊又有許多人圍觀，弄得她們羞答答連飯也不好意思吃；有些地區(qū)則通過喝雙碗“福酒”逗新郎和新娘。把每碗酒一飲而盡，以此來表示夫妻同甘共苦。

（十五）身價

舊時黎族婚姻風俗。流行于海南省通什市和保亭黎族苗族自治縣等地。民間認為，訂婚禮金的高低是婦女社會和家庭地位高低的象征。一般家庭，女子聘禮為單數，即銅鑼1個，水牛1頭，銀圓30～50塊，衣服、筒裙等各1件。富有人家，女子聘禮優(yōu)厚，禮物數目均成雙，即銅鑼2個，水牛2頭，銀元200塊，衣服、筒裙和飾物齊全。初婚女子的禮金要比再婚者高。銅鑼和水牛歸新娘的父親和兄弟所有，銀圓和布料歸新娘的母親和姐妹們所有，衣服和筒裙以及項圈、玉鐲、首飾等歸新娘所有。檳榔和喜酒分給鄉(xiāng)親們吃喝，糯米飯團則分給小孩子們吃。

（十六）媳規(guī)

黎族家規(guī)。流行于海南省五指山腹地黎族地區(qū)。從舉行婚禮那天晚上起，由婆婆用紅巾牽著兒媳的手，指點家中米缸、水缸等家具放置的地方。次日早晨，由夫家的婦女帶新娘到河邊或井邊挑水，去田里除草，提水給公婆洗臉，為夫家親友送檳榔等?；楹?天、12天或1個月內，是夫家考察新娘勤勞與否的時間段。這段日子，新娘每天要早出晚歸，勞動要賣力，做家務要手腳麻利，為婆家挑水和舂米，也要為夫家各兄弟挑水，水要挑滿缸。拔秧和插秧速度要快，質量要好。吃飯時，嘴巴不能張得太大，要禮貌待人，說話不得粗聲大氣，叫人不得喊名字，要尊老愛幼，不坐家翁和兄長的睡床，不用家翁和兄長的凳子和碗筷。有客人進門要問客，不得從客人或長輩面前走過。平時，要規(guī)規(guī)矩矩，不得嘻嘻哈哈，更不能講粗魯話。見家翁兄長時要低頭，見丈夫要躲開。途中遇到小伙子要用草笠遮臉。

（十七）細水鄉(xiāng)黎族婚俗

舊時，海南省白沙細水鄉(xiāng)黎族一般在15～18歲訂婚，兩三年后（或“一年半載”）結婚。一般在每年農歷的十月、十二月舉行婚禮。結婚那天，男家派男女各2人挑上1壇酒和1籃糍粑到女家迎親。吃完午飯，他們就先回來。跟著，女家請村中青年婦女陪送新娘行至男家。新娘離家前，一般都痛哭流涕，表示想念父母和親人。新娘到新郎村邊時，新郎家先派人拿衣裙各1件給新娘更換。來到新郎家門口，由2名婦女扶她進屋，人們便燃放鞭炮表示迎接。進屋后，新郎擺設酒、飯（兩碗）、燒香等，與新娘一起拜祖先。拜畢，新娘和送親姐妹們進新房休息。接著，男家設酒席招待親友及送親的姐妹們。席上，邊飲邊唱，互相對答，直至深夜才離去。次日，吃過早飯，送親的姐妹們便回家，新娘則5日后回門。新娘回門時，男家請1人挑1壇（埕）酒和1籃糍粑、2只雞，陪新娘返娘家。新娘回娘家住1～3天后，便回夫家久居。

（十八）細水鄉(xiāng)黎族再嫁

黎族婚姻風俗。流行于海南省白沙黎族自治縣細水鄉(xiāng)。丈夫死后，遺孀過半年或兩三年就可嫁人。再嫁有兩種情況：一是招郎，二是出嫁。再嫁過程是：某男子看中寡婦后，則先后兩次請媒人上門說親。第一次只帶一點煙去，第二次則帶一瓶酒去。寡婦同意后，即商定禮聘和婚期。招郎的不要聘禮，結婚那天，由新郎獨自去寡婦家，無人陪送。到寡婦家后，不拜其亡夫靈，也不拜堂。無論其亡夫有無父母或兄弟，寡婦均享有財產繼承權。出嫁的寡婦，聘禮多少，得視其年紀大小而定。年輕的，一般按照其亡夫娶她的聘禮數目，由新郎如數還給亡夫家；年紀大的，新郎只給亡夫家一頭牛和一壇酒（也有的亡夫家只要一頭?；蜇i）。結婚那天，新郎不派人迎娶，由寡婦家請同村的幾個婦女陪她到新郎家。到新郎家后，不拜堂、不拜祖先，也不請道公趕鬼。隨即，新郎家設酒招待親友及女家的陪親人員。酒罷，陪親婦女與新郎村中的男子對歌，誰輸了誰先走，之后一直對唱到天亮才散去。出嫁的寡婦，可帶走自己的衣物。如有子女，年紀尚幼時，可暫由寡婦帶走撫養(yǎng)。長大后，有的歸還亡夫家，有的仍跟母親生活。

（十九）贊六

黎語音譯，意為請妻和叫妻。黎族婚姻風俗。流行于海南省黎族地區(qū)?；楹蟮?或第12天，或1個月左右，妻子第一次回娘家，告訴家人做媳婦的情況。按慣例，媳婦第一次回娘家后不主動回婆家，以免眾人說是想丈夫。為避免別人議論，婆家應主動派人去接，通常是丈夫親自去接，也有由丈夫姐妹去接的；若丈夫年紀小，則由婆婆去接，不需帶禮物。

（二十）通奸罪

黎族習慣法之一。分如下幾種情況：（1）有婦之夫與未婚女子通奸，其妻可由娘家協(xié)助捉奸。處理的情況是：丈夫向妻子請罪，表示以后不能再犯。如得到妻子寬恕，則由丈夫殺1頭豬，奸女出1壇酒請村里人吃喝，便算解決問題。若妻子不肯寬恕，則實行離婚，并把結婚時帶到丈夫家的嫁妝全部帶回娘家。（2）有夫之婦與未婚男子通奸，妻子要向丈夫承認錯誤、謝罪。如得到丈夫原諒，則由女子出1壇酒、男子出1頭豬招待鄉(xiāng)親們，問題便算解決了。若丈夫不肯饒恕，則離婚，并由妻子娘家賠償5頭水牛作為聘禮損失。（3）有夫之婦與有婦之夫通奸，如得到丈夫或妻子的饒恕，則由男方出1頭豬、女方出1壇酒宴請鄉(xiāng)親們。若受害之夫或妻不肯寬恕，便可提出離婚。不過，這類通奸不多見，即使有，在大多數情況下，經過村中老人的調解之后，都能言歸于好。

（二十一）通婚范圍

黎族各支系內部及支系之間的通婚規(guī)則。根據語言及文化特征，黎族可分為侾黎、杞黎、潤黎、賽黎、美孚黎5大支系。各支系內部以不同祖公為標準劃分為多個血緣集團。同一血緣集團內部禁止通婚，同支系內部的不同血緣集團間可以通婚，即實行族外婚制度。確定是否為同一血緣集團（同祖公）的方法是看黎族姓氏。擁有同一黎族姓氏的血緣集團，在不同地區(qū)演變成不同的漢姓，這些有不同漢姓的人之間不可通婚。不同的黎族姓氏演變成同一漢姓時，這些漢姓相同的人之間可以通婚。在黎族人的觀念中，不管血緣關系流傳了多少代，分布到多遙遠的地方，只要是同一黎姓，同屬一個血緣集團（同祖公）就不能通婚。黎族內部的5大支系間是可通婚的，但由于各支系語言、文化的差異，以及地域的遠隔，相互通婚的現象不多。