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        黎族的織錦工藝,你了解多少?

        時間:2023-03-20 理論教育 版權(quán)反饋
        【摘要】:這一點跟黃道婆沒有關(guān)系;至于黃道婆向黎族婦女學習了些什么,只是陶宗儀的說法。黎族紡織工藝的成品在歷史上早已享有盛譽!黎族婦女織布主要采用踞腰織機。以下,就我們所理解的黎族織錦圖案的意蘊作點舉例式解釋:(一)祖宗圖母系社會遺傳。聯(lián)系到圖題,這表明,黎族強調(diào)的是女性崇拜,母系社會的遺傳。這種復合的表現(xiàn)手法反映了黎族人濃厚的祖先崇拜意識。
        黎族織錦_黃道婆的三亞解讀:“黃道婆在三亞”專題研討會論文集

        三、黎族織錦

        黎族的紡織工藝,在漢代已經(jīng)聞名全國!經(jīng)過千百年來實踐經(jīng)驗的積累,工藝一直比較穩(wěn)定;到現(xiàn)在仍然如此。這一點跟黃道婆沒有關(guān)系;至于黃道婆向黎族婦女學習了些什么,只是陶宗儀的說法。

        黎族紡織工藝的成品在歷史上早已享有盛譽!

        紡織的技藝,都是以手腳并用的腰機以及用手工完成的。至于陶宗儀說的黃道婆從崖州引進的“捍、彈、紡、織之具”,到底是什么類型的工具,人言言殊,難以把握。

        如果我們大體上了解黎族紡織工藝的發(fā)展水平,恐怕不難把握上述的四種工具了。

        黎族女子從六七歲起開始學習紡紗、染紗、織布、刺繡四大工藝。黎族原始紡紗方法為:先把棉花或木棉花一絲絲地捻接成線,然后用一小竹條捆卷著,要卷紗時,放在腿上一搓,卷紗竹枝在空中旋轉(zhuǎn),逐漸把紗卷成綻,黎族婦女就這樣一寸一尺地紡紗。

        黎族的紡織工具主要有手搖軋花機、踞腰織機、腳踏紡織機等三種,其中最常用的是踞腰織機。踞腰織機是黎族最原始的紡織方法。

        黎族婦女織布主要采用踞腰織機。踞腰織機,簡稱為腰機,由藤腰帶或樹皮布腰帶、腰力棍、木刀、拉經(jīng)棍、竹梳、竹緯線針、整絨梳等器械組成。在織布時綁著藤腰帶,用雙足踩織機經(jīng)線木棍,席地坐著織布。其過程是用右手持著緯線木刀,按織物的強力交替程度,用左手投緯引線,然后用木刀打緊緯線。

        染色的染料以野生植物為主,礦物為輔。青、綠、藍等顏料多是用植物葉制成,黃、紫、紅等色彩利用植物花卉經(jīng)加工而成,棕色、褐色是利用樹皮或者樹根切成碎片后投入少量的石灰(溪河螺自燒而成的石灰)煮水而成,然后將布料放在染缸中浸數(shù)回,使其均勻上色。還有另一種染色技術(shù),叫做扎染,古時叫做“絞纈染”。其制作方法是:把理好的紗線作經(jīng),兩端固定在一個長形的木架上,然后依經(jīng)線將青色或褐色棉線扎成各種圖案花紋。隨后從木架上取下,放入染缸著色,染后曬干,摘去所結(jié)的棉線,就顯出色斑花紋的經(jīng)線。在斑花的經(jīng)線上織上彩色的緯線,這樣就形成一幅精致的藝術(shù)品。[13]

        這個過程,所需要的工具,就筆者這1O數(shù)年來在黎區(qū)作田野調(diào)查所了解的與其他先輩們調(diào)查時所了解是一樣的。主要的有五種:一是除去棉籽的籮筐和小木棒,二是彈松棉絮的小木弓,三是木棉紡錘,四是腰機。在個別地區(qū)出現(xiàn)的工具如手搖軋花車、一綻紡車、高架式穿梭織布機等,都是從鄰近漢區(qū)傳入的。五是染色用的瓦盆等。

        從紡織工藝過程以及所用工具來看,對陶宗儀所述也不必太虛玄化了;除非是進行文學藝術(shù)創(chuàng)作的虛構(gòu),可以大膽想象與聯(lián)想。

        陶宗儀在元代時是從技術(shù)的角度去評價黃道婆的;今天,我們以為,黎族的織錦工藝、特別是所構(gòu)成的圖案里面,所蘊含的人類學、民族學的內(nèi)容,倒遠比技術(shù)層面有價值得多。

        以下,就我們所理解的黎族織錦圖案的意蘊作點舉例式解釋:

        (一)祖宗圖

        母系社會遺傳。這是人類學的重要證據(jù)。試看元代至明初黎族的龍被《祖宗圖》:

        圖中有明暗兩組人像,明的一組是圖中的突顯部分,暗的一組是為暗淡的配角。再看,明的一組下陰是開口的,象征女性;暗的一組下陰是圓點突出,象征男性。聯(lián)系到圖題,這表明,黎族強調(diào)的是女性崇拜,母系社會的遺傳。

        (二)祖先紋圖

        把“祖先”的形像設計成外形一間金字形茅屋,茅屋中央有個大人,大人的腹、雙腿、雙臂等又套較小人,小人中又套更小的人,形成了房屋—大人—小人—更小的人的復合構(gòu)圖,取意為房子—父親—兒子—孫子,代代相傳。這種復合的表現(xiàn)手法反映了黎族人濃厚的祖先崇拜意識。

        (三)族徽紋圖

        哈方言的族標紋,上衣是飾于衣背,即從后擺至衣領(lǐng)施一條紋,條紋有粗有細,也有實有虛,各分支再于條紋的兩邊施上各自的紋飾即成本族的族標紋。筒裙上的族標紋,多為用寬4~8cm的織錦縫飾于筒裙的中心位置上而成,有紅、白等色。

        杞方言分布在海南島中部的保亭、五指山、瓊中等市縣,其族徽紋,亦在衣領(lǐng)至后擺位置上,通常是從后擺繡三條祖先柱,中間一條粗高,約2×25cm;兩邊細短,約2×15cm。

        (四)斑鳩紋圖

        斑鳩紋,黎族織繡物上常繡的一種紋飾,這種紋飾黎族稱為“攀扣”。它源于洪水傳說的故事。遠古時候,姐弟倆在洪水中饑寒交迫、走投無路的情況下,得到了大山里的黑熊、燕子、烏鴉、灰蛇和斑鳩的幫助。特別是斑鳩,從村里吃了稻谷、葫蘆瓜籽、高粱、野板栗和各類植物種子,并來到樹梢上整天叫喊:你家的谷種豆種瓜種在我肚子里,你們想要就射死我!姐弟倆射死了斑鳩,并從斑鳩肚子里取出各類種子種滿山坡,獲得豐收。[14]

        其他的我們不多論述。

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