在中部美洲，特別是在危地馬拉的佩騰湖地區(qū)和尤卡坦半島，古代瑪雅人留下了一座座雄偉壯觀的金字塔——他們最輝煌的文化成就之一。那么，瑪雅人為何建造金字塔呢?

眾所周知，在古代埃及，金字塔是法老的陵墓，在君主安葬后任何人都不得進(jìn)入。這些金字塔和許多墓葬品一樣，反映了對(duì)“來(lái)世”、“靈魂不滅”和“永恒”的追求，它們也象征著法老的權(quán)威和王權(quán)的鞏固。而在古代亞洲的幼發(fā)拉底河流域，蘇美爾人也建造了一種多面形的金字塔，其頂上建有神殿，用來(lái)觀察天體。蘇美爾人那里沒(méi)有石料，所以他們燒制了數(shù)百萬(wàn)塊磚，并用瀝青做粘合劑來(lái)營(yíng)造廟宇的巨型臺(tái)基。這種金字塔可同埃及作為陵墓的宏偉建筑相媲美，但它是供活人享樂(lè)的設(shè)施。

顯然，同樣有雄偉外觀的瑪雅金字塔與埃及和兩河流域的古跡沒(méi)有任何關(guān)系。那么，瑪雅人是在哪種哲學(xué)、神學(xué)或美學(xué)思想影響下建造金字塔的呢?長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題引起了學(xué)者們的濃厚興趣。

◆　出土于瑪雅奇芬·伊扎文化遺址的金盤刻畫

在佩騰湖地區(qū)的濃密熱帶叢林中，有一座被遺棄的蒂卡爾城，古代瑪雅人在這里用石頭和石灰做建筑材料，建成一座座巍峨的金字塔。它們一般為斜截錐形，由高大的臺(tái)基及頂端的神殿構(gòu)成，其外觀十分勻稱。按照瑪雅人的宗教觀念，金字塔是天和地的連接處：祭司通過(guò)石階接近眾神，而眾神也沿著石階下凡，探訪人類。因此，人們?cè)谑⒋蟮墓?jié)日時(shí)聚集在金字塔前來(lái)敬奉眾神。由此推測(cè)，瑪雅金字塔可能是居民聚會(huì)、崇拜和奉獻(xiàn)祭品的場(chǎng)所，是宗教儀式中心。

然而，一些學(xué)者認(rèn)為，瑪雅金字塔也具有天文觀測(cè)臺(tái)的功能，祭司藉此掌握豐富的天文知識(shí)，制定精確的歷法。實(shí)際上高聳入云的金字塔可以突出于熱帶茂密的森林，讓天文祭司自由地觀測(cè)天體。他們?yōu)榱祟A(yù)言未來(lái)，希望能更全面地掌握天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這種說(shuō)法并非考古學(xué)家的臆測(cè)，事實(shí)上，在瑪雅圖譜中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)祭司利用金字塔觀測(cè)天象的情景。例如，階梯頂部有一房子，里面的祭司正在用交叉的十字棍仰觀天象，有時(shí)僅畫眼睛來(lái)代表祭司，畫十字棍則表示他正用來(lái)定點(diǎn)。

但是，近年在蒂卡爾的考古發(fā)掘活動(dòng)揭示了金字塔的另一種用途：瑪雅人在塔基下埋有許多祭品，其中包括黑曜石制成的物品——三叉戟形、圓餅形、半月形的燧石，海洋貝殼、玉石塊、玉石珠等。這些祭品是獻(xiàn)給瑪雅人的祖先，還是眾神的呢?在這種情況下，瑪雅金字塔是陵墓還是祭壇?這些問(wèn)題又讓人迷惑不已。

瑪雅金字塔的數(shù)量驚人，據(jù)說(shuō)僅在墨西哥境內(nèi)就有10萬(wàn)座大小各異的金字塔。就目前已知的遺址分析研究，大致可分為四種類型：（1）平頂金字塔，上建廟宇，四面都是階梯狀神廟，這種類型最為常見(jiàn)，是瑪雅金字塔的基本形態(tài)；（2）尖頂金字塔，僅見(jiàn)于蒂卡爾城，其頂上的美洲虎神廟很小，只能看成是塔尖；（3）壁龕式金字塔，發(fā)現(xiàn)于墨西哥的維拉克魯斯，塔基呈方形，邊長(zhǎng)118英尺，高80英尺，共分7層，塔身雕鑿了365個(gè)方形壁龕，恰好代表一年的365天；（4）陵墓型金字塔，這是20世紀(jì)40年代才發(fā)現(xiàn)的類型，考古學(xué)家在帕楞克城的這一意外收獲，打破了人們以往對(duì)瑪雅金字塔的認(rèn)識(shí)。人們第一次發(fā)現(xiàn)，這位名叫巴爾卡的古代瑪雅首領(lǐng)，尸體停放在一座金字塔塔身深處一間寬敞的拱頂密室中。1989年洪都拉斯與美國(guó)的聯(lián)合考古隊(duì)在科潘遺址發(fā)掘了一座王陵，墓身就掩藏在大金字塔的石階下；1992年賓夕法尼亞大學(xué)考古隊(duì)又在同一金字塔的中心部位發(fā)掘出另一座墓室，被葬者可能是科潘6世紀(jì)時(shí)的一位君主。

◆　泰奧蒂華坎古城中的太陽(yáng)階梯金字塔（葉遠(yuǎn)：《天機(jī)》第二部第196頁(yè)，中華工商聯(lián)出版社2015年版）

除此之外，位于尤卡坦半島東北部的奇布查，也是古代瑪雅文化的著名遺跡，在其中心地帶有座聞名于世的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔。

◆　奇布查羽蛇金字塔

“庫(kù)庫(kù)爾坎”，在瑪雅語(yǔ)中意思是“長(zhǎng)羽毛的蛇神”，他是太陽(yáng)神的化身，也是風(fēng)調(diào)雨順的象征。9世紀(jì)，托爾特克人遷徙到這里后建造了這座“羽蛇金字塔”，融合了瑪雅和托爾特克的建筑藝術(shù)特色。這座金字塔邊長(zhǎng)55.5米，高30米，平面為正方形，底大上小，四邊棱角分明。塔身呈階梯形，共有9層。頂上建有一座高達(dá)6米的神廟，塔的四面各有寬闊的石階，直達(dá)神廟。據(jù)考證，每邊有階梯91級(jí)，再加上神廟一級(jí)合計(jì)365級(jí)，對(duì)應(yīng)一年365天。石階兩旁有1.35米高的扶墻。瑪雅人在朝北的兩堵墻下端各雕刻了一個(gè)巨大的長(zhǎng)羽毛的蛇頭。它張著大口，伸出一條大舌頭，其雕刻十分精致，形象逼真。

每年9月22日(秋分)約下午3點(diǎn)，太陽(yáng)開始向正西方向下降時(shí)，北面扶墻上的光照部分棱角漸趨明朗，其陰影從上至下開始由筆直形變?yōu)椴ɡ诵?，猶如一條巨蟒從塔頂游向大地。約到５點(diǎn)，這一面扶墻上的光照部分，除了石雕的蛇頭之外，還有沿著扶墻邊出現(xiàn)的一列7個(gè)等腰三角形陰影，它們與生長(zhǎng)在這一帶的響尾蛇背上的三角形花紋十分相似。此時(shí)此刻古代瑪雅人載歌載舞，歡慶長(zhǎng)羽毛的蛇神降臨人間。約過(guò)十來(lái)分鐘，蛇頭和7個(gè)等腰三角形由下至上依次消失。近6點(diǎn)鐘，秋分時(shí)節(jié)的光影奇景完全消失。每年3月(春分)出現(xiàn)蛇形光影時(shí)，古代瑪雅人便認(rèn)為長(zhǎng)羽毛的蛇神帶來(lái)雨水，使土地濕潤(rùn)，從此時(shí)起，他們開始耕地和播種；而9月這一奇景結(jié)束時(shí)，蛇神離開人間，這就意味著雨季結(jié)束，旱季開始。

上述情況給我們提出了問(wèn)題：庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔是宗教儀式中心，還是天文觀測(cè)臺(tái)?實(shí)際上，這兩種功能兼而有之。