1.2　休閑與生活方式

何為休閑？從“休閑”二字的漢字解釋上，我國古人早在幾千年前就對此有過精辟的闡釋，“‘休’以木而休，強調(diào)人與自然的和諧；‘閑’嫻靜、思想的純潔與安寧”。詞意的組合表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義：在《辭?！分校蓍e被解釋為：“農(nóng)田在一定時間內(nèi)不種作物，借以休養(yǎng)地力的措施”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（商務印書館2005年版）中對“休閑”進行了兩種詮釋，“休息、過清閑生活”，“（可耕地）閑著，一季或一年不種作物”。顯然，這種幾種解釋與現(xiàn)代休閑活動大相徑庭。在英語中，單詞“recreation”經(jīng)常被譯成休閑，其含義為：①業(yè)余消遣或娛樂；②身心的放松，休憩（牛津高階英漢雙解詞典）。此含義與人們的一般認識較為貼近。但考察它的詞源時發(fā)現(xiàn)，其原文是recreate，意為再創(chuàng)造、再現(xiàn)、復原。從此意義上來說，休閑活動不是一般的消遣、娛樂和休養(yǎng)，而是為了恢復身心健康，重新創(chuàng)造生活的一種活動。

西方“休閑學之父”亞里士多德認為休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”，是“哲學、藝術和科學誕生的基本條件之一”。他的這一思想后來成為西方休閑文化的傳統(tǒng)。瑞典哲學家皮普爾的《休閑文化的基礎》一書指出，休閑是人的一種思想和精神的態(tài)度，它不是外部因素作用的結(jié)果，也不是由空閑時間所決定的。美國的戈比教授對休閑所下的定義是：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，休閑能使個體以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式在內(nèi)心之愛的驅(qū)使下行動，并為信仰提供基礎”。

中國藝術研究院休閑文化研究中心主任馬惠娣認為，“‘休閑’一詞具有多重含義：其一，讓身體處于休息的狀態(tài)，這是從事勞動后進行身心調(diào)整的過程，和勞動的再生產(chǎn)以及人的自身存在相聯(lián)系。它主要體現(xiàn)在人的日常生存必需的時間，如：吃、喝、拉、撒、睡，從事做家務、個人衛(wèi)生等活動。其二，閑暇時間，即可隨意安排的時間，它的主要特征是‘自由自在’，不具有強制性和約束性，往往以游戲、娛樂和閑適的狀態(tài)等形式進行表達。其三，表達一種精神生命存在的狀態(tài)，它的特征是‘心之自由感’，心無任何羈絆，這是人類高級的生存狀態(tài)和生命狀態(tài)”。

何為“生成方式”？《中國大百科全書》中對生活方式的定義：“不同的個人、群體或社會全體人員在一定的社會條件制約和價值觀指導下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系”。在《馬克思主義百科要覽》中對“生活方式”的解釋是，生活方式—— 個人或群體生活活動的相對穩(wěn)定形式。廣義指人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展所具有的生活內(nèi)容、生活結(jié)構(gòu)、生活習俗、生活態(tài)度及日常生活活動的表現(xiàn)形式，即人們一切生活的總和。狹義指人們享用物質(zhì)的或精神的消費品和個人支配閑暇時間的方式。^[7]

生活方式是社會整體結(jié)構(gòu)及其運行狀況具體而生動的反映方式，是一個內(nèi)容豐富、層次復雜、形式多樣、內(nèi)在聯(lián)系密切的領域。我們通常所說的生活方式是指人們在價值觀念指導下，各種生活活動的形式，包括人們的物質(zhì)生活、精神生活、政治生活和社會生活。^[8]

生活方式受生產(chǎn)方式的制約和影響，具有時代性、民族性，在階級社會里還具有階級性，同時也具有一定的主體性。時代性是指不同時代具有不同的生活方式；民族性指生活方式受到民族傳統(tǒng)習俗的影響；階級性是由生產(chǎn)資料的占有關系決定的；個人主體性是指人不是消極被動地適應生活，而有明顯的主體能動性。生活方式一旦形成習俗后，就有相對的穩(wěn)定性和相對的獨立性，并反作用于生產(chǎn)方式，促進和阻礙生產(chǎn)方式的發(fā)展。生活方式是人類物質(zhì)文明和精神文明程度的綜合反映，同時它也影響人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。

生活方式是指人們?yōu)榱松?、享受和發(fā)展而進行的各種活動。涉及內(nèi)容廣泛，有物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活包括勞動時間的物質(zhì)生活和閑暇時間的物質(zhì)生活。精神生活內(nèi)容也很廣泛，大體包括政治生活、文化藝術生活、宗教生活等等。社會形態(tài)、經(jīng)濟基礎，民族傳統(tǒng)、風俗習慣、地理環(huán)境等因素對生活方式也產(chǎn)生重要影響。生活方式是一個被諸多社會與自然環(huán)境因素制約和影響的綜合范疇，與人們的健康息息相關。引導人們建立科學、文明、健康的生活方式，是社會發(fā)展的需要。

生活方式不僅包括了行為層面，而且還包括了文化層面，生活方式與社會發(fā)展一樣，其現(xiàn)代化并不意味著與傳統(tǒng)的完全斷裂，現(xiàn)代生活方式中同樣需要保持傳統(tǒng)生活方式中有益的部分。^[9]生活方式是一個內(nèi)容相當廣泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀，這些方式可以理解為就是在一定的歷史時期與社會條件下，各個民族、階級和社會群體的生活模式。生活方式是人的社會化的一項重要內(nèi)容，決定了個體社會化的性質(zhì)、水平和方向。生活方式是一個歷史范疇，隨著社會的發(fā)展而變化。不同社會，不同歷史時期、不同階層和不同職業(yè)的人，有著不同的生活。一個人的思想意識，又會反作用于一個人的思想意識?？傊罘绞降淖兓苯踊蜷g接影響著一個人的思想意識和價值觀念。因此，社會生活方式是通過一個人的思想意識與心理結(jié)構(gòu)的形成影響著一個人的行為方式和對社會的態(tài)度，反映了一個人的價值觀念，即世界觀的基本傾向。

人的生活方式受客觀生活環(huán)境、生活條件、歷史時代的制約，特別受到經(jīng)濟、文化環(huán)境的制約。但是，作為一個具有主體性的人，會選擇什么樣的生活方式，這畢竟是由個人主觀因素和思維意識所決定的。因此，人們選擇何種休閑方式，主要取決于個體的素質(zhì)、個性、修養(yǎng)、境界、格調(diào)。換言之，要學會高尚、健康、豐富、充實的休閑生活方式，首先應該是一個生理、心理健康，性格開朗，格調(diào)高雅，愛好豐富的人。無論如何，悠閑的生活則必須要有一個恬靜和曠達的心態(tài)。

休閑與生活方式密不可分，良性休閑是健康生活方式的重要內(nèi)容。進入現(xiàn)代社會之后，隨著科學技術的日新月異，經(jīng)濟、社會和文化的迅速發(fā)展，社會生產(chǎn)力獲得了迅速的提高。農(nóng)業(yè)文明時代的那種日出而作，日落而息的生產(chǎn)方式，被工業(yè)文明時代的大規(guī)模、高產(chǎn)出、效率化的生產(chǎn)方式所替代。生產(chǎn)力的提高，物質(zhì)生活的繁榮，給予人們的閑暇時間也越來越多。然而，當休閑成為生活的一項重要內(nèi)容時，人們卻總是將休閑與日常的消遣娛樂、休息游玩等同視之，未能真正地將休閑視作生命的一種形式，更不用說在哲學的層面上探尋其生命的意義。其實，休閑并非只是單純的休息、游玩、消遣、娛樂，實際上它是人的生活的一個重要構(gòu)成部分，是生命的一種形式。關于休閑的這種性質(zhì)特點，無論是中國哲學，還是西方哲學，在論述休閑的意義時，幾乎都是不約而同地對它所蘊藉的文化和審美意義，給予了高度的關注。

正確、科學、理性地理解休閑的內(nèi)涵，幫助人們科學、積極、合理、有益地分配生命中的休閑時間。對個體的人來說，休閑不僅僅是一個如何增加量的問題，而是如何改變“質(zhì)”的問題。對于政府部門而言，人的休閑本質(zhì)的變化可以成為社會進步的一把標尺，建立和制定相應的機構(gòu)和政策，支持和鼓勵人們體驗更富有意義的休閑行為。比如：自愿者、環(huán)保、慈善事業(yè)、社區(qū)服務、人際交流、敬老愛幼、扶危濟困等，形成健康的生活方式，運動方式；同時，促進政府開拓休閑產(chǎn)業(yè)市場，改善休閑服務質(zhì)量，解決就業(yè)；有助于政府和社會各界對休閑在社會發(fā)展中的價值做一全方位、多側(cè)面、多角度的審視。