調(diào)和與綜合

約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill，1806—1873）是19世紀英國最著名的經(jīng)濟學(xué)家，也是著名哲學(xué)家和社會活動家。他是著名經(jīng)濟學(xué)家詹姆斯·穆勒的兒子，故又稱小穆勒。他從小受過嚴格教育，曾長期在東印度公司任職。他寫過很多著作，經(jīng)濟學(xué)的代表作是1848年歐洲革命前夕出版的《政治經(jīng)濟學(xué)原理以及對社會哲學(xué)的某些應(yīng)用》。這部著作在相當(dāng)長時間內(nèi)被奉為政治經(jīng)濟學(xué)理論的權(quán)威教材，直到19世紀70年代起邊際革命后才逐漸衰退。

約·穆勒的經(jīng)濟學(xué)有兩大特點：一是綜合，二是折中。

綜合指他的經(jīng)濟理論是斯密等人的勞動價值論、生產(chǎn)費用論、供求論，馬爾薩斯的人口論，李嘉圖的土地報酬遞減律論和級差地租論，詹·穆勒的工資基金論^[5]，薩伊的銷售論，西尼爾的“節(jié)欲論”等各種理論的大綜合。他的每個基本觀點，幾乎都有前人的痕跡，沒有理論創(chuàng)新的“生氣”。

折中是指他的思想和主張，力圖使反映資本利益要求的政治經(jīng)濟學(xué)和當(dāng)時已不容忽視的無產(chǎn)階級要求來一個調(diào)和折中。他一方面認為，資本主義私有財產(chǎn)制度不能顛覆，必須存在；另一方面又受到工人運動和空想社會主義思潮的影響，對工人的悲慘境況表示同情，因而主張對資本主義社會進行改良，尤其是產(chǎn)品分配辦法要改進。西方經(jīng)濟學(xué)家中一些人在面對市場競爭必然造成的貧富懸殊和尖銳的階級矛盾形勢時常常會提出各種改良主義理論和主張，約·穆勒可說是最有名的開創(chuàng)者。馬克思把他稱作為“沒有生氣的折中主義”的最著名代表^[6]。他的折中主義在理論上的一個重要表現(xiàn)是他作出了生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律具有不同性質(zhì)的判斷。

生產(chǎn)論

約·穆勒認為，生產(chǎn)規(guī)律具有永久的自然規(guī)律的性質(zhì)，因為“財富生產(chǎn)的法則和條件具有自然真理的性質(zhì)”^[7]。

生產(chǎn)需要什么條件？穆勒認為，經(jīng)濟社會生產(chǎn)都必須有勞動、資本及自然所提供的材料或動力這三個要素。

關(guān)于勞動，他和薩伊一樣，認為勞動不創(chuàng)造物質(zhì)，只生產(chǎn)效用。第一種效用固定并體現(xiàn)在外界對象物上，即生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動。第二種效用固定并體現(xiàn)在人身體中，即一切培植他自身或他人的體力與智力的勞動，如醫(yī)生、教師、政府工作人員、道德家、牧師等人的活動。第三種效用指給人們提供一種快樂或避免煩惱和痛苦，包括音樂家、演員、軍人、法官及政府官吏的活動。這第三種情況的勞動是非生產(chǎn)性勞動，而第一種、第二種是生產(chǎn)性勞動，因為第一種活動生產(chǎn)了物質(zhì)產(chǎn)品，第二種活動是間接地生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，如教師、醫(yī)生及政府工作人員創(chuàng)造了物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)所需的環(huán)境與條件。約·穆勒的這些觀點，顯然是薩伊和斯密理論的結(jié)合。

關(guān)于資本，約·穆勒遵循斯密的說法，認為是先前勞動生產(chǎn)出來的，由蓄積而保存下來用于維持生產(chǎn)性勞動的物質(zhì)產(chǎn)品，例如，生產(chǎn)上的建筑物，工具與材料，維持勞動者生活的資料等。在他看來，只有資本增加，才會使雇用的勞動增加。

關(guān)于第三個要素，即生產(chǎn)的自然要素，他認為其中最主要的是指土地。于是，生產(chǎn)三要素就成了勞動、資本和土地。

穆勒說明生產(chǎn)三要素后，依次研究了生產(chǎn)三要素增加的規(guī)律。他認為，生產(chǎn)增加第一依存于勞動，而勞動增加的規(guī)律就是馬爾薩斯人口論中所說，在無限制時，人口按幾何級數(shù)增加。在實際生活中，由于人口自然增加力無限制，因此勞動不會成為生產(chǎn)增加的主要障礙。

生產(chǎn)增加第二依存于資本，而資本增加必須依存于兩事：一是純產(chǎn)品（勞動產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)當(dāng)事人生活必需品以后的剩余）的多少，二是積蓄欲望的強弱。因此，增加資本的基本途徑，一是要增加生產(chǎn)，二是要節(jié)約，反對奢侈。

生產(chǎn)增加第三依存于土地，而土地生產(chǎn)的基本規(guī)律是土地報酬遞減規(guī)律。

根據(jù)上述分析，穆勒得出結(jié)論：生產(chǎn)增加只受資本不足與土地不足的限制。他還提出，阻礙生產(chǎn)發(fā)展的，在亞洲主要是資本不足，在歐洲則是土地報酬遞減。

顯然，這些理論又不過是斯密、李嘉圖、馬爾薩斯和西尼爾理論的翻版。

分配論

約·穆勒認為，與生產(chǎn)規(guī)律不同，財富的分配純?nèi)皇侨祟愔贫葐栴}。在財產(chǎn)私有制度下，生產(chǎn)物分配主要由競爭決定。在工資方面，“競爭是工資的主要調(diào)節(jié)者”，“工資取決于對勞動的需求和供給，換句話說，取決于人口和資本”^[8]。在此，人口指被雇用者人數(shù)，即勞動供給，而資本指直接用于購買勞動的那部分流動資本，也就是工資基金，代表對勞動的需求。工資水平就取決于這種基金及分享這種基金的人數(shù)的比例。這就是工資基金的主要含義。

關(guān)于利潤，他一方面接受李嘉圖的觀點，認為利潤來自工人剩余勞動，另一方面又采納西尼爾“節(jié)欲論”，把利潤說成是忍欲的報酬。他提出，總利潤要劃分為三部分：一是利息，它是忍欲的報酬；二是保險費，這是冒風(fēng)險的報酬；三是監(jiān)督工資，它是企業(yè)家從事監(jiān)督勞動的報酬。他還認為，由于競爭，不同行業(yè)中利潤具有平均化的趨勢。

關(guān)于地租，穆勒幾乎完全接受了李嘉圖的級差地租論，并未加上新見解，只是失去了李嘉圖地租論的反土地貴族的鋒芒，因為1846年英國已廢除了“谷物法”。

價值或價格論

穆勒認為，生產(chǎn)與價值無關(guān)，分配才與價值有關(guān)。因此，他把價值論放在生產(chǎn)與分配以后加以討論。

約·穆勒提出，價值并非商品固有的實在的性質(zhì)，不過是指交換價值。因此，價值總的說要由供求決定。但如何由供求決定，各類商品有不同的規(guī)律。他把商品分為三類：第一類是供給量不能任意增加的，如古董、稀有書籍、特殊葡萄酒等，其價值（實際上是價格）由有購買力的需求決定，而與成本無關(guān)；第二類是隨勞動與支出的增加，其數(shù)量會同比例增加，且單位生產(chǎn)費用不變的商品，即成本不變行業(yè)產(chǎn)品，其價值取決于一般的即普通的單位生產(chǎn)成本；第三類是隨勞動與支出的增加，其數(shù)量也會同比例增加，但單位產(chǎn)品成本在產(chǎn)量達到一定點后，會隨產(chǎn)量增加而遞減，如農(nóng)產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的價值取決于生產(chǎn)必要的供給量中單位成本最高的生產(chǎn)費用。顯然，穆勒在此采用了李嘉圖的一些觀點，但又修正與補充了李嘉圖觀點。李嘉圖認為，一切商品價值決定于最劣等生產(chǎn)條件下的勞動耗費，穆勒把它修改為工業(yè)品價值決定于平均生產(chǎn)費用，農(nóng)產(chǎn)品價值才決定于必要供給量中單位成本最高的生產(chǎn)費用。在這里，盡管穆勒被馬克思批評為從勞動價值論倒退到生產(chǎn)費用論和供求論，但他的價值論可能要比李嘉圖觀點更符合市場經(jīng)濟中產(chǎn)品價值決定的實際情況一些。

既然穆勒認為在一般情況下，商品價值由生產(chǎn)費用決定，那么生產(chǎn)費用由什么組成呢？他認為，生產(chǎn)費用的主要成分是勞動，但又認為，當(dāng)勞動者為資本家勞動時，勞動一詞也可由工資一詞代替。不僅如此，他還認為，利潤和工資一樣是生產(chǎn)費用的要素。這樣，生產(chǎn)費用就由工資加利潤構(gòu)成。那么地租呢？他認為，地租不形成生產(chǎn)費用。地租一般不是價格的原因，而是價格的結(jié)果。

國際價值論

約·穆勒認為，在國際貿(mào)易中，由于以國界為標志的民族政治體設(shè)置的障礙，勞動與資本不能自由轉(zhuǎn)移，很難形成一個統(tǒng)一的國際市場價值，因而生產(chǎn)費用決定價值的法則在此不適用。在國際貿(mào)易中，商品價值只能由供給與需求的法則決定，他稱之為“國際需求方程式”。下面以穆勒舉的例子來說明。

假設(shè)英國用一定量勞動可生產(chǎn)10碼毛呢或15碼麻布，德國用同量勞動生產(chǎn)10碼毛呢或20碼麻布。不通商時，在英國，毛呢與麻布的交換比率是10∶15，在德國是10∶20；一旦按自由貿(mào)易原則通商，英國將傾向用毛呢換德國麻布，德國傾向用麻布換英國毛呢，雙方都可獲利。這是李嘉圖的比較利益理論告訴的道理。但是，兩國貨物的交易比率如何決定，李嘉圖未予回答。穆勒則指出，英德兩國商品需求會隨價格而變化。在各種不同交換比率下（即各種價格下），兩國對彼此輸入的貨物的需求量會有增減變化，其中必有一種交換比率足以使兩國對于對方貨物的需求正好等于對方愿意提供的供給量。這一比率就是貨物的國際價值，上述情況可用表5－1說明。

在表5－1中，第一列，自上而下，表示毛呢換麻布數(shù)量逐漸增多，即毛呢逐漸漲價，麻布逐漸跌價，因此，英國毛呢供給逐漸上升，對麻布的需求也逐漸上升，德國的麻布供給和對毛呢的需求的變動正好相反。當(dāng)毛呢和麻布交換比率為10∶15和10∶16時，英國愿供給的毛呢小于德國需求的毛呢，而麻布的需求小于麻布的供給。這種情況就促使毛呢漲價，麻布跌價，即交易比率從10∶16上升為10∶17。如果這時毛呢和麻布的供求都正好相等，則此比率就是英德兩國毛呢和麻布的成交價格。如果說毛呢價格繼續(xù)上升，麻布繼續(xù)跌價，則毛呢會供過于求，麻布會供不應(yīng)求。于是價格仍會回到10∶17的水平。穆勒就是用這樣的“國際需求方程式”來說明商品的國際價值的。當(dāng)然，上面的分析，并沒有把運輸費考慮進來。

表5－1　交換比率舉例

如上所述，可以把“國際需求方程式”的內(nèi)容概述為：在貿(mào)易自由并舍棄掉運輸費的條件下，兩種進出口商品的交換比率（即國際價值）不是取決于生產(chǎn)費用，而是取決于供求關(guān)系；而這兩種商品在兩個國家間的交換比率（本例中毛呢換麻布的比率是10∶17即10碼毛呢換17碼麻布）將使兩種商品的出口量正好等于對這兩種商品的進口需求量。一般說來，這種交換比率不可能大于不存在國際貿(mào)易時的國內(nèi)交換比率。這就是說，在國際貿(mào)易中，生產(chǎn)費用決定商品價值的法則已不適用了，即毛呢和麻布的交易比率既不是按英國生產(chǎn)費用決定的10∶15，也不是按德國生產(chǎn)費用決定的10∶20，而是由國際交換中的供求關(guān)系決定的10∶17。然而，生產(chǎn)費用決定價值的法則仍制約著國際間交易比率的上下限。如果毛呢換麻布不到10∶15而是例如10∶14，或高于10∶20，例如是10∶21，則兩國都寧可在國內(nèi)交易，而不會有進出口交易。這說明，降低成本，提高勞動生產(chǎn)率，不僅對企業(yè)在國內(nèi)市場上而且在國際市場上的競爭，都是關(guān)系到生死存亡的大事。穆勒的國際價值不僅在實踐上意義很大，理論上意義也大，它是對李嘉圖比較利益理論的重要補充。

經(jīng)濟增長

《政治經(jīng)濟學(xué)原理》共分五篇，前面討論的生產(chǎn)、分配和交換屬前三篇內(nèi)容，被穆勒稱為經(jīng)濟學(xué)的靜力學(xué)，第四篇討論經(jīng)濟增長，他稱為經(jīng)濟學(xué)的動力學(xué)。

按穆勒的說法，社會經(jīng)濟的進步，即經(jīng)濟增長，表現(xiàn)為社會支配自然能力的增加，人身與財產(chǎn)的安全與自由支配權(quán)的增加，以及各種形式合作能力的增加。他把引起經(jīng)濟增長的三大要素（人口增加、資本增加和技術(shù)進步）分別加以組合來分析經(jīng)濟增長對分配的各種影響。

如果第一、三因素不變而人口增加，則工資將降低，工人將陷于最壞境地，資本利潤就會提高；但由于人口增加，劣等地要耕種，農(nóng)產(chǎn)品價值和地租都會增加，工資要上升，利潤就將下降。

如果第二、三因素不變而資本增加，實際工資就會上升，利潤會下降，地主則仍會從增加農(nóng)產(chǎn)品需求（因?qū)嶋H工資上升）中得到提高地租的好處。

如果第一、二因素不變而生產(chǎn)改進（主要指農(nóng)業(yè)），則地租和貨幣工資會降低，貿(mào)易也會增加。

實際情況往往是三種因素共同作用，結(jié)果要看哪種因素作用更強而定。但在通常情況下，由于谷價上升，引發(fā)工資與地租上升，必然使利潤率下降，且有降到最低程度的傾向。一旦達到此地步，資本就不會再增加，人口也不會再增加，一切要素都相對穩(wěn)定不變，經(jīng)濟達到穩(wěn)定狀態(tài)，即“零增長”狀態(tài)。他認為，這種靜止狀態(tài)是一種財富分配公平，人口得到限制，勞動不再繁重，閑暇時間大增，個人自由發(fā)展的理想社會。這當(dāng)然是一種不切實際的幻想。

經(jīng)濟自由和政府職能

《政治經(jīng)濟學(xué)原理》第五篇論述經(jīng)濟自由主義和政府作用。約·斯·穆勒也是經(jīng)濟自由主義倡導(dǎo)者和擁護者。他說：“一般說來，生活中的事務(wù)最好是由那些具有直接利害關(guān)系的人自由地去做，無論是法令還是政府官員都不應(yīng)對其加以控制和干預(yù)……即便政府能夠最全面地掌握個人在某一時期內(nèi)積累的有關(guān)某一職業(yè)的全部知識（這實際上是不可能的），個人也要比政府對結(jié)果具有更強烈得多、更直接得多的利益關(guān)系，因而如果聽憑他們選擇，而不加以控制的話，則手段會更有可能得到改進和完善?！?sup>[9]

然而，穆勒也不贊成完全的自由放任，不贊成過分限制政府職能。他說：“必要的政府職能要比大多數(shù)人最初想象的多得多，不能像人們一般談?wù)撨@一問題那樣，用很明確的分界線劃定其范圍。”^[10]按他的看法，除了自由放任學(xué)派嚴格圈定的保護人身安全及財產(chǎn)安全的政府職能之外，政府還有許多事情要做，例如，制造貨幣、制定度量衡、填鋪街道、修建船港、建造燈塔、修筑防海潮和河流的堤岸等等，這些事即使是最反對國家干預(yù)的人，也認為應(yīng)當(dāng)由政府來做。還有，用賦稅來實現(xiàn)收入再分配，也應(yīng)當(dāng)是政府的責(zé)任。總之，對公眾極有關(guān)系的事項，應(yīng)準許政府干涉。顯然，穆勒既主張經(jīng)濟自由，也主張政府有限度地干預(yù)經(jīng)濟生活。

改良主義主張

約·穆勒屬于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家行列，但又深受空想社會主義尤其是圣西門主義的思想影響。面對當(dāng)時西歐社會尖銳的階級矛盾，他十分同情勞工大眾的困苦，不滿意資本主義現(xiàn)實，但又不想從根本上否定和改變資本主義制度，因此，他提出了一套改良主義理論和政策主張。

在理論上，他提出了一套動搖于資本主義和社會主義之間的捉摸不定的觀點：

1．認為大生產(chǎn)和私有財產(chǎn)制度都是好的。大生產(chǎn)會促進社會財富增長，私有財產(chǎn)制度可保證各人都享有各自勞動和節(jié)欲的果實。

2．認為現(xiàn)有資本主義財產(chǎn)所有權(quán)的法律不符合私有財產(chǎn)制度的實質(zhì)和公平原則。私有財產(chǎn)制度的實質(zhì)是保證各人享有自己勞動和節(jié)欲的果實，報酬和努力成比例才是私有制應(yīng)遵循的原則，而現(xiàn)有法律沒有遵循這種原則，把那些不應(yīng)成為私產(chǎn)的東西變成私產(chǎn)，把那些只應(yīng)有條件的私產(chǎn)變成了絕對私產(chǎn)，這種不公正的法律給某些人造成許多障礙，使眾多勞動者未得到什么利益，而給另外一些人許多便利，產(chǎn)生了許多社會矛盾。

3．認為資本主義現(xiàn)行制度的根本矛盾是財產(chǎn)分配不公平，這是征服和暴力造成的，因而勞動產(chǎn)品分配差不多和勞動成反比例分配，越不勞動的人得到越多，勞動越多、越苦、越累的人得到越少，連生活必需品也沒有把握得到。資本家和勞動者之間這種對立關(guān)系不可能永遠維持下去。

4．認為如果把理想的共產(chǎn)主義同當(dāng)時西歐各國實行的資本主義私有制加以比較，可能共產(chǎn)主義要更好些。但如果馬上實行共產(chǎn)主義，則為時尚早，因為人類還沒有充分思想準備，況且私有制還大有改善余地。改善后達到最完善的私有財產(chǎn)制度同共產(chǎn)主義最完善的情況相比究竟孰優(yōu)孰劣，這個問題現(xiàn)在尚無法回答，只能待將來解決，目前作判斷的話，知識太不夠。

根據(jù)以上這些認識，穆勒提出了以下一些社會經(jīng)濟改良主張：

1．改變工資制度，建立生產(chǎn)者協(xié)會。在協(xié)會中發(fā)展勞資合作，使工人也有一定股份，有充分發(fā)言權(quán)，與雇主共同管理企業(yè)，變階級對立為利害一致的聯(lián)合。

2．通過土地稅使地租社會化。地租不是地主勞動成果，應(yīng)交還社會，可通過征收土地稅的辦法實現(xiàn)。在全面改革前，可先實行擴大自耕農(nóng)制度，用立法形式，讓土地歸農(nóng)民所有。

3．限制遺產(chǎn)繼承權(quán)，減少財富分配不均。穆勒承認遺產(chǎn)繼承權(quán)，但為了避免財富分配不公，促進財富分散化，他建議規(guī)定一個接受贈與或繼承的最高標準，超過部分不得繼承。

穆勒認為，通過這種變革，不用暴力和剝奪，也不用擾亂現(xiàn)存習(xí)慣和期待，就可使社會不再分為勤勞階級和游墮階級，使非努力而獲利者皆歸消滅?，F(xiàn)存的資本積蓄，依一個自動過程變成參加生產(chǎn)事業(yè)者全體的共有財產(chǎn)。

穆勒的愿望可能是良好而真誠的，但這些主張都只是改良主義幻想。