天道惡好露

原文

早，各員弁賀朔望，至辰正畢。飯后寫家信二件。午刻加袁漱六信三葉、郭世兄信一葉，專二夫送家信。申刻接九弟信，系八月廿八所發(fā)。見客二次。清理文件。是日身體欠爽，不食油葷。夜溫《韓宏碑》，甚覺清暢。

三更睡。竟夕不能成寐，在床上展轉(zhuǎn)。思念天道三惡之外，又覺好露而不能渾，亦天之所惡也。思《書經(jīng)·呂刑》，于句法若有所會(huì)。（咸豐九年九月十五日）

評(píng)點(diǎn)

中國(guó)文化是一個(gè)內(nèi)斂的文化：含蓄蘊(yùn)藉，不事張揚(yáng)。莊子云“天地有大美而不言”，說的就是這個(gè)意思。中國(guó)文化也是一個(gè)圓融的文化：大度包容，不走極端。《易·系辭》云“極高明而道中庸”，即是此意。在此基礎(chǔ)上，曾氏提倡“渾”，將它列為君子八德之一。

什么是渾？曾氏曾經(jīng)認(rèn)為兒子紀(jì)澤過于玲瓏剔透，這不好。曾氏對(duì)李榕說過：“是非了然于心而一毫不露?！彼谌沼浿羞€寫過“謙卑含容是貴相”等等。我們從這些話語(yǔ)中，可以感悟到“渾”的含意：不要過于乖巧、機(jī)靈、精明，聰明才華不宜外露，喜怒哀樂不形于色等等。

“渾”是一個(gè)很高的境界，已走進(jìn)智慧領(lǐng)域，所以很難以言語(yǔ)來精確說明白，更難立什么規(guī)矩法則以便具體操作，全在于運(yùn)用者的把握：若把握得適度，可以成為美德；若把握不好，則易流向圓滑。曾氏生前死后，都有人斥其虛偽，這與他提倡“渾”并常常以“渾”待人不無關(guān)系。